《勸學(xué)》賞析

摘 "要：荀子的《勸學(xué)》是歷來為人們所傳誦的名篇，作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。本文作者從賞析的角度學(xué)闡述了自己對(duì)《勸學(xué)》的深刻理解。

關(guān)鍵詞：《勸學(xué)》;學(xué)習(xí);設(shè)喻

《勸學(xué)》中心論點(diǎn)突出，層次井然，說理透徹，善于運(yùn)用比喻，將議論引向深入，體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。荀子是先秦儒家最后一位大師，也是先秦思想的集大成者。其著作《荀子》中，《勸學(xué)》為開篇之作，是我國教育史上開個(gè)人著述的先河，是荀子教育思想的代表作，它全面、系統(tǒng)地闡述了自己的教育思想。荀子所說的“學(xué)”是包括知識(shí)的獲得與道德的養(yǎng)成兩方面的，把學(xué)問道德聯(lián)成了一體。在《勸學(xué)》里較全面地闡述了荀子的教育思想，論證了學(xué)習(xí)的重要性、態(tài)度、方法、內(nèi)容和目的。中學(xué)教材一般是從其中的十五段中節(jié)選第一段和第六段的前一部分。這篇節(jié)選文論述了學(xué)習(xí)的重要意義和應(yīng)持的學(xué)習(xí)態(tài)度。指出為學(xué)必須持之以恒，積少成多，用心專一。

全文共有四段。

第一段，提出中心論點(diǎn)

下面的部分從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，幾個(gè)部分展開論述。中心論題和各部分之間是總分的關(guān)系。

文章開篇寫道：“君子曰：學(xué)不可以已。”這是《勸學(xué)》篇的第一句，也是整個(gè)《荀子》著作的第一句。荀子主張“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視學(xué)習(xí)的作用。他在文章開頭就提出了中心論點(diǎn)，并且通過“君子”之口提出來，措辭以示鄭重，他不說應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，而是說學(xué)習(xí)不可以停止，這對(duì)針對(duì)人們學(xué)習(xí)上常出現(xiàn)的不能持之以恒的現(xiàn)象，很具針對(duì)性。因而自然地引出了下文的闡述，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。

第二段，論述學(xué)習(xí)的意義

文章以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，來說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所發(fā)展和提高。用比喻的手法告訴人們，任何人通過發(fā)奮學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，今日的自己可以勝過昨日的自己，學(xué)生也可以超過老師，使人受到很大的啟發(fā)和鼓舞，催人奮進(jìn)。不過，要實(shí)現(xiàn)“青于藍(lán)”、“寒于水”，決不能淺嘗輒止，半途而廢，要堅(jiān)持不懈，必須不斷地學(xué)，也就是說：“學(xué)不可以已”。所以，這兩個(gè)比喻句緊扣中心，深刻有力地論證了學(xué)習(xí)不可以停止的道理。比喻手法的運(yùn)用，靈活自然，生動(dòng)鮮明。

接著，文章進(jìn)一步設(shè)喻：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁曝，不復(fù)挺者，輮使之然也。”木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱，使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。荀子主張“人性惡”，但他認(rèn)為學(xué)習(xí)可以使人由“惡”變“善”，因此，他強(qiáng)調(diào)“輮”的作用，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。接著文章又以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，”木材經(jīng)過墨線量過就會(huì)取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利，進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。同理推出，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”君子只有廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會(huì)知識(shí)通達(dá)，行為沒有過錯(cuò)，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人。明確而有力地照應(yīng)首句，收束上文，緊扣中心，條理清晰。

第三段，論述學(xué)習(xí)的作用

學(xué)習(xí)意義重大，那么，如何學(xué)呢？荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須利用外界事物。“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。荀子以親身的體驗(yàn)，通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。接著，用日常生活中常見的一些情況組成比喻，展開論證：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫，都收獲良好的效果：見者遠(yuǎn)、聞著彰，致千里、絕江河，這并非人的本身有什么特殊之處，而是因?yàn)椤吧萍儆谖铩保瑧{借外界條件的幫助才取得的。于是水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也。”這就是說，君子之所以會(huì)有超過一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶脤W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自身的不足，和中心是一脈相承的。

第四段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度

文章先正面設(shè)喻，引出論點(diǎn)：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”說明學(xué)習(xí)要注意積累，荀子充分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用，不承認(rèn)“天生圣人”的說法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。正如他在《性惡》篇中所說的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。這與開頭提出的“學(xué)不可以已”也是遙相呼應(yīng)的。

接著，文章又從反面進(jìn)行申述：“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”進(jìn)一步說明積累的重要性。一正一反，相對(duì)照，更具說服力。接著文章反復(fù)設(shè)喻對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義。此外，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，除了積累，還必須專一，不能浮躁。因此，文章再以“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個(gè)容身的小洞也掘不好。這就表明，“專一”與“不專一”，“積”與“不積”所產(chǎn)生的效果是截然相反的。

全文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，精警動(dòng)人，把抽象的道理說得明白、透徹、深入淺出、耐人咀嚼。通過一層一層的比喻，反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性，手法運(yùn)用靈活自然，生動(dòng)鮮明。至此，開篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。荀子這種用比喻說理的寫法，在其他先秦諸子散文中也是罕見的，應(yīng)當(dāng)說這是他的一種獨(dú)創(chuàng)，對(duì)幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容，是十分有效的。

在本文教學(xué)中教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則，慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法。根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，重視學(xué)生思維方法的訓(xùn)練尤其要重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，因此我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用啟發(fā)式教學(xué)，貫穿研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)新思維。以學(xué)生自讀為主，貫以串講的教學(xué)方法，在學(xué)生自讀過程中，提出有價(jià)值的問題，用原文語句作答，譯出較難的文言句子，改變教師串將到底的做法，在質(zhì)疑啟發(fā)時(shí)，力求達(dá)到引而憤，憤則啟、導(dǎo)則悱、悱則發(fā)的效果，始終要讓學(xué)生跳起來摘果子。