朗讀，一條優(yōu)美的小徑

在日益把文學(xué)名著圖畫化的今天，我們的朗讀能力在慢慢退化，長(zhǎng)此以往，我們和我們的學(xué)生將無(wú)法享受到文字的力量和美。

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朗讀是提高語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)、起點(diǎn)和先導(dǎo)，是一種非常重要的能力，學(xué)生朗讀的提高是學(xué)好語(yǔ)文的前提條件。“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這些名言，都說(shuō)明一個(gè)道理——朗讀是十分重要的。

朗讀，可將文之精華，潛移默化于誦讀者心中，形成一種深厚的文化底蘊(yùn)。在這種文化底蘊(yùn)的滋潤(rùn)下，善良的秉性，曠達(dá)的處世，誠(chéng)心的交際，忠厚的為人，形成了朗讀者良好的內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)朗讀者性格的塑造，身心的發(fā)展起著十分重要的作用。所謂“腹有詩(shī)書氣自華”說(shuō)的就是這個(gè)道理。素質(zhì)的提高，學(xué)問(wèn)的精深，積累的博大，都離不開這條簡(jiǎn)單的途徑和方法——朗讀。出口成章的演講從何而來(lái)？氣吞山河的作品從何而來(lái)？“巧婦難為無(wú)米之炊”，肚中草莽，不會(huì)吐納精美的絲絹，不能創(chuàng)造雋永的作品。巴金十二、三就能背出《古文觀止》等好幾部書，因而成就了一位文學(xué)巨匠；蔡文姬正是憑借自己驚人的記憶力，將其父蔡邕的400多篇作品一一背出才得以留之后世；偉大的科學(xué)家楊振寧，從小誦讀《孟子》，因而文學(xué)底蘊(yùn)深厚，將人文滲透于物理學(xué)之中，成為諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者。

因此，語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生重視朗讀，養(yǎng)成獨(dú)立朗讀的習(xí)慣，提高學(xué)生獨(dú)立朗讀的能力，從而真正的地提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

朗讀的能力，與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的以下幾個(gè)方面有著不可分割的聯(lián)系——

語(yǔ)感

語(yǔ)感就是對(duì)于語(yǔ)言文字的靈敏的感覺。夏丐尊先生曾在一篇文章里講到語(yǔ)感：在語(yǔ)感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對(duì)吧。“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。“見了新綠”二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。

因此可以看出，讀出文章的韻味，語(yǔ)感是關(guān)鍵，有了語(yǔ)感的準(zhǔn)備，才可以通過(guò)文字這個(gè)橋梁，與作者的思想、心情相契合。

而語(yǔ)感的獲得，除了聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)以外，一個(gè)重要的來(lái)源就是朗讀。“熟能生巧”，只有在朗讀的過(guò)程中，才能透過(guò)語(yǔ)言文字，聯(lián)系生活實(shí)際，獲得對(duì)語(yǔ)言的敏銳感受；只有多讀多記多背，才能形成語(yǔ)感。

例如，我們朗讀《祖國(guó)，我親愛的祖國(guó)》，那“破舊的老水車”，“熏黑的礦燈”、“歷史的隧道”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”等等，語(yǔ)感敏銳的人會(huì)感受到祖國(guó)的滿目創(chuàng)痍、百?gòu)U待興，感受到歷史的沉重、現(xiàn)實(shí)的痛苦，這些非朗讀不能知其味，非朗讀不能解其意。

因此，朗讀是語(yǔ)感形成的前提，朗讀對(duì)語(yǔ)感的訓(xùn)練和形成是十分重要的。

理解

朗讀的目的是為了背誦，背誦實(shí)際上是一種系列的意義識(shí)記活動(dòng)。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，意義識(shí)記的基本條件是對(duì)材料的理解；在識(shí)記的過(guò)程中，必須運(yùn)用識(shí)記者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并伴隨著積極的思維活動(dòng)。因此，朗讀能力與理解能力是密不可分的。理解的過(guò)程包括了解文章的時(shí)代背景，文中的生字詞注音釋義，體會(huì)文中重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，了解作者寫作目的，通過(guò)朗讀體會(huì)文章的思想內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上，分析段與段、章與章、節(jié)與節(jié)之間的關(guān)系，反過(guò)來(lái)，指導(dǎo)朗讀——確定語(yǔ)法語(yǔ)調(diào)，高昂處還他個(gè)高昂，悲哀處還他個(gè)悲哀，從而加深對(duì)文章的理解。

例如《傅雷家書兩則》這兩封家書，分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻領(lǐng)悟、對(duì)兒子的殷殷期望；以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)出傅雷對(duì)兒子的舐犢深情，以及對(duì)音樂藝術(shù)的真切感受。整篇文章的內(nèi)容學(xué)生比較好把握，但是在品味重點(diǎn)語(yǔ)句時(shí)，有些學(xué)生難以理解，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，我試著讓學(xué)生進(jìn)入角色，此時(shí)你就是傅聰?shù)母赣H，你就是傅雷，你會(huì)怎么想，你會(huì)怎么做，如果真的能夠融入到作品中，設(shè)身處地的感受，就不難理解人物的語(yǔ)言“赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友”。

由此可見，朗讀能力與理解能力是相互促進(jìn)、相互作用的。沒有朗讀，就沒有理解；沒有理解，朗讀能力也不能得到更好的提高。

想象

朗讀中的想象，是指在朗讀的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的描述，在感知文章或作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)語(yǔ)句提供的間接表象重新綜合而成，創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。想象能夠再現(xiàn)文章或作品的內(nèi)容、形象和意境，想象還能創(chuàng)造性的破譯文章或作品中的模糊語(yǔ)言、探求文中蘊(yùn)涵蘊(yùn)藉之語(yǔ)，挖掘和拓展文章，獲得朗讀的愉悅。

例如誦讀魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》的片段：

母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終于就了坐，將長(zhǎng)煙管靠在桌旁，遞過(guò)紙包來(lái)，說(shuō)：“……”

在朗讀的時(shí)候，讓學(xué)生展開想象的翅膀，品味作家筆下的閏土，學(xué)生在一遍一遍的朗讀中，想象閏土是一個(gè)謹(jǐn)慎小心的人。為什么“遲疑了一會(huì)”，為什么“…”…

在朗讀的前提下，學(xué)生通過(guò)想象，探求了文中蘊(yùn)涵的意義，深入挖掘了文章內(nèi)容，二度創(chuàng)造了閏土的形象，得到了朗讀的愉悅，更深刻的體會(huì)到大家手下無(wú)虛筆的風(fēng)范。

審美

王國(guó)維在《論教育之宗旨》中指出：“美育，德育與智育之必要。”說(shuō)明了通過(guò)審美教育進(jìn)行德育教育和智力教育是最優(yōu)秀的教育方式。審美教育本身是一種始終不脫離形象和情感的扣人心弦的教育。語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的前提便是朗讀，學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行了較為主動(dòng)的朗讀之后，便可體悟出作品的思想底蘊(yùn)。從而在心智兩方面得到潛移默化的陶冶，深入的理解語(yǔ)言文學(xué)的人文性特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)真正意義的“文道統(tǒng)一”的感悟。

例如朗讀李清照的《武陵春》的時(shí)候，首先了解當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡，丈夫逝世，只身流落，晚景凄涼的寫作背景，掌握字、詞的含義，然后通過(guò)朗讀去體會(huì)文章所表現(xiàn)的李清照晚年孤苦無(wú)依的生活景況，及其內(nèi)心深處的絕望的哀愁，才能深入體會(huì)和理解李清照此時(shí)的心情以及當(dāng)時(shí)南渡時(shí)期背井離鄉(xiāng)，骨肉分離的感受，從而加深了對(duì)文章的理解，也在反復(fù)推敲中提高了朗讀的能力。

語(yǔ)感、理解、想象、審美在朗讀中是循序漸進(jìn)、互相依存的。沒有語(yǔ)感，談不上對(duì)文章有恰當(dāng)?shù)睦斫猓粵]有理解，就缺乏想象的基礎(chǔ)；沒有想象，更沒有審美的愉悅。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的朗讀能力的訓(xùn)練的過(guò)程中，要結(jié)合進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，理解能力，創(chuàng)造性想象能力、審美能力的培養(yǎng)，這才是真正意義的朗讀，只有這樣，學(xué)生的提高才是有本之木，有源之水。