學會積累 學會習作

語言和文字是不分家的，遠古人正是由于單純的語言交流不能滿足自身生活、生產的需要，才發明了文字。因此，人類因為語言開創了這個世界，也因為語言融入了這個社會。作為社會的一份子，“說什么、怎么說”與我們自身的生活息息相關。在這一前提下，教師如能指導學生將生活中的點滴細節加以積累，必能對學生的習作學習有所幫助，達到事半功倍的效果。

一、厚積薄發

積累“數量”是創作“質量”的保證。在日常教學中，我們往往采取背的方式，指導學生積累詞句。可是，絕大多數學生往往是討厭背書的，特別是全文背誦，他們認為看和讀已能滿足自身需要，對待背誦一事極為排斥。就算勉強為之，也是短時記憶，隨著時間的消磨而很快煙消云散，根本不能形成有效的長時記憶，這樣對學生的語言積累非常不利。

因此，我們可以讓學生在平時的生活中摘抄積累，并加以分類處理，并定期以展示比賽的方式，讓學生將摘錄的語句進行對比分析。并對優中選優的好詞佳句隨時加以鞏固閱讀，在日積月累之中，學生的收集能力越來越強，積累的知識也必將越來越豐富。

那么，怎樣的搜章摘句才是最有效的呢？僅僅從課文中、閱讀刊物中摘錄大量好詞好句是不是就夠了呢？答案是否定的。那么教師不妨從兩方面出發：一方面，指導學生進行語文學科中詞匯量的積累；另一方面，鼓勵學生從其他感興趣的學科知識中尋找與習作知識相通的內容加以積累。這樣，一方面讓學生對積累的習作素材進行了系統的整理，另一方面也讓學生從自己感興趣的學科當中發現素材。習作素材其實是無所不在的，只有厚積而薄發，才能達到為習作服務的目的。

二、博古通今

古文是什么？是1954年以前的文言文的統稱。它囊括了《易經》《論語》《尚書》《周禮》《孝經》《二十四史》等中華傳統經典文學，也將《山海經》《古文觀止》、四大名著等優秀文學作品收入其中，集中國五千年文明與文化之大成。文言文體的積累，更能幫助學生掌握現代漢語的特點，為習作增添助力。

文言文體中大量的語言知識，值得學生積累運用；文言文體中大量的名家寫作技巧，值得學生收集揣摩。以《山海經》為例，這部集神話、地理、風土人情于一體的先秦著作，不單向我們展示了古代中華民族的智慧和思想，也以最簡單的文言方式向我們介紹了先秦時期中國的地域風貌。學習這本書，學生既可以掌握大量的知識，還可以在短時間內了解“焉、其、曰、之”等文言文的用意用法，學習如何使自己的語言簡潔明快，靈活地運用古典文學里固定下來的詞、短語或語句形式，形成自己獨特的語言風格，提高閱讀能力和習作能力。

三、聚沙成塔

有的教師提出質疑：積累成功范例中的人，一般都是喜愛讀書的，把習作、積累作為自己的一項愛好；但是學生的個體差異、興趣愛好決定了不是每個孩子都喜愛作文，甚至可以說，絕大部分孩子是畏懼作文的，在這種情況下，即使讓孩子積累了好詞佳句，他們也未必會運用，這又該怎么辦呢？

積累僅僅是收集和整理嗎？當然不是，理論要聯系實際，書面的積累僅僅是習作積累的第一步。“作文是要有實用價值的。”這是徐鵠老師在多個場合提出的觀點。積累同樣如此，學生在增加語言積累的同時，還要及時將所積累的語言材料內化，為己所用，這才是積累的最終目的。

1.累句成文

學生對什么最熟悉？當然是自己的生活。葉圣陶曾說：“小學生寫的某一篇作文，其實就是綜合地表現他今天以前的知識、思想、語言等方面的積累。”我們可以指導學生從觀察生活開始，利用速記本進行每日一句練習。雖然每次的題目都不同，但又和前一個題目有著千絲萬縷的聯系。經過一段時間的練習，學生突然發現，每日一句連起來，一句話匯集成大文章，小題目變成了大標題。這無疑將大大提升學生信心，也增加了他們對周圍事物的觀察興趣。每日一句打開了學生情感的閘門，這種獨具匠心的安排，既培養了學生的觀察能力，又讓學生在不知不覺中積累了取之不盡的習作素材，巧妙地讓學生達到了“匯小流以聚江河”的目的。

2.經歷成文

童眼看世界眼光獨到，對生活的積累往往能讓他們的見解出人意料。如一小作者在習作中描寫自己面對從未見過的蟲子時寫到：“我嚇得‘嗷’地叫了一聲，連滾帶爬地跑到了客廳，心里咚咚亂跳，不知所措。”短短幾句，生活中的體驗躍然紙上，多幾次這樣的經歷積累，又何愁沒有好的習作？

3.點滴感悟

感悟也是需要積累的。只有在看到生活中常見的事物時，學生才能融入自己生活的體驗，才能將生活積累與現實感悟相結合起來。如果我們在生活中積累有限，只看一事、一景、一物，看到的東西少，可體會的內容自然不多。但如果看多事、多景、多物呢？自然能從中找出相同和不同，也可以從中發現與作者或相似或截然不同的感情表達，再輔之教師的指導，得到的就是自己的感悟了。

“作文教學應源于生活，貼近生活，回歸生活。”積累之于習作，助益良多。如果僅僅把作文教學當成一種技能、技巧的訓練，這樣的作文教學就走進了死胡同。多項積累合一、活學活用才能真正做到習作如行云流水一般。