創(chuàng)建人本主義英語課堂

【摘 " "要】傳統(tǒng)英語教學(xué)忽視情感因素，造成人本缺失。新課程要求英語教師改造教學(xué)。英語教學(xué)的改造，要以人本主義心理學(xué)為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)觀念，樹立“全人發(fā)展”的意識，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使英語教學(xué)閃耀人性的光輝，真正實現(xiàn)教育的目的。人本主義心理學(xué)提倡“以人為本，發(fā)掘潛能，自我實現(xiàn)”的思想，對于解決當前我國英語教學(xué)實踐中存在的問題具有重要的理論指導(dǎo)意義。筆者還結(jié)合自身教學(xué)心得，強調(diào)從做中學(xué)，主張把學(xué)生的需求放在首要位置，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過程中體會到自身的價值并發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性，提出了自己的看法。

【關(guān)鍵詞】人本主義 "英語教學(xué) "新課標 "實施

在學(xué)習(xí)教育心理學(xué)時，下面一段關(guān)于人本主義教育觀的論述引發(fā)了筆者發(fā)自內(nèi)心的極大共鳴與思考，因此，筆者在此特地將其從原文中摘出，以期與大家共同分享、探討。人本主義教育理論認為：“教育的目標應(yīng)該是以學(xué)習(xí)者為中心，促進學(xué)生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮，促使學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。他們根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)習(xí)者的意義將學(xué)習(xí)分為無意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)兩類，前者僅涉及經(jīng)驗的積累和知識的增長，而后者涉及個體的情感、觀念、價值等方面的改變。意義學(xué)習(xí)由于與學(xué)習(xí)者的需要、興趣、價值等相關(guān)聯(lián)，所以會容易學(xué)習(xí)并容易保持。他們進而論述了促進意義學(xué)習(xí)的條件，那就是教師必須營造一種自由、和諧、融洽、充滿關(guān)愛和真誠的學(xué)習(xí)環(huán)境”。由此，我聯(lián)想到這樣的常見現(xiàn)象：中學(xué)英語教學(xué)中，尤其是農(nóng)村普通高中，很大一部分學(xué)生對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生自卑感和挫敗感，普遍存在學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)動機不強烈、學(xué)習(xí)不夠積極主動、學(xué)習(xí)中缺乏自信心、對克服困難缺乏意志力等。當教師在講臺上講得津津有味，學(xué)生卻聽得昏昏沉沉。教師總覺得時間短，擔心內(nèi)容講不完;學(xué)生則不停看表，盼著早點下課。結(jié)果教師費勁不小，學(xué)生卻收獲不大。為什么會這樣？問題究竟出在哪里？

我們知道，學(xué)習(xí)很大程度上依賴于學(xué)生的主觀能動性。一個好的學(xué)習(xí)者，必然是一個積極主動的學(xué)習(xí)者。如果學(xué)生沒興趣，不積極，教師再努力，也是事倍功半。看來，問題在于學(xué)生的主觀能動性不高，太被動。那么，怎樣把學(xué)生從被動的學(xué)習(xí)中解放出來？我們能不能變傳統(tǒng)的教師“一言堂”為學(xué)生積極參與的“群言堂”？ 能否找到有效的教學(xué)方式、方法和模式，去改變我校語教學(xué)現(xiàn)狀，去改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、動機、興趣，提高英語教學(xué)的效率呢？筆者認為人本主義教學(xué)理念是一條行之有效的途徑。

一、人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論是以人本主義心理學(xué)的基本理論框架為基礎(chǔ)的。人本主義心理學(xué)是20世紀五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，它是從20世紀最有影響的兩個心理學(xué)學(xué)派——行為主義和精神分析學(xué)派的爭論中發(fā)展起來的，并與這兩個學(xué)派并駕齊驅(qū)。因此，又被稱為心理學(xué)中的“第三思潮”或“第三種理論”，其主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。他們強調(diào)人的價值和尊嚴，既反對精神分析學(xué)派的性本能傾向，又反對行為主義的機械化傾向。人本主義教育學(xué)理論以人性化為核心，非常重視情感陶冶。人本主義心理學(xué)家羅杰斯對人本主義教育做出了很大的理論貢獻，他在《學(xué)習(xí)的自由》中系統(tǒng)地闡述了人本主義的教育理論，強調(diào)從情感而不是認知的視角出發(fā)來研究教學(xué)方法和教學(xué)功能。他認為，教學(xué)是情感活動過程，教學(xué)最深刻的活動機制是學(xué)生的“參與”。如果能形成真實、尊重和理解的教學(xué)氣氛，那么由情感所推動著的“參與”活動，就會導(dǎo)致奇跡般的教學(xué)效果發(fā)生。

（一）關(guān)于教育目標

羅杰斯從成長假設(shè)出發(fā)，把自我實現(xiàn)作為教育的根本目標。他指出“只有學(xué)會了如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人，只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識、唯有尋求的人的過程才是可靠的人有教養(yǎng)的人。現(xiàn)代社會中，變化是唯一可以確定目標的依據(jù)。這種變化取決于過程而不是取決于靜止的知識”。因而人本主義教育心理學(xué)的教育目標指向?qū)W生個人的創(chuàng)造性、目的和意義，是培養(yǎng)積極愉快、適應(yīng)時代變化的心理健康的人。要實現(xiàn)這種目標，必須1）提倡以學(xué)生為中心;2）建立融洽的師生關(guān)系;3）理解學(xué)生的內(nèi)心世界，發(fā)揮學(xué)生潛能。

（二）以學(xué)生為中心的教學(xué)理念

“以學(xué)生為中心”是人本主義教育心理學(xué)的核心理念。羅杰斯反對傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，反對教師灌輸知識而學(xué)生被動接受知識，提倡以“以學(xué)生為中心”的教學(xué)。其理念的基本觀點主要有：①教師應(yīng)發(fā)展對學(xué)生的信任，相信每個學(xué)生都能夠發(fā)展他們自己的潛力，這是實現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)的前提;②教師應(yīng)與學(xué)生共同分擔學(xué)習(xí)過程，并為學(xué)習(xí)的結(jié)果承擔任;③教師應(yīng)為學(xué)生提供包括課本知識在內(nèi)的豐富的學(xué)習(xí)資源，并鼓勵學(xué)生把個人的知識經(jīng)驗納入到學(xué)習(xí)材料中;④讓學(xué)生參與教學(xué)計劃或?qū)W習(xí)方案的制定過程，甚至讓學(xué)生獨立制定自己的學(xué)習(xí)計劃;⑤創(chuàng)造一種民主、真誠、關(guān)心、理解的課堂教學(xué)氣氛;⑥教師不再是課堂教學(xué)的權(quán)威，教師應(yīng)該是課堂“促進者”啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí);

（三）有意義的學(xué)習(xí)

羅杰斯的學(xué)習(xí)觀是人本主義學(xué)習(xí)理論的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)片面強調(diào)了知識的傳授和技能的訓(xùn)練，忽視了人的情感因素在激勵和促進學(xué)習(xí)，忽略了人的主體積極能動性，人本主義教育則把人的情感因素作為教學(xué)活動的基礎(chǔ)。羅杰斯提出當知識的學(xué)習(xí)與人的生活經(jīng)驗相聯(lián)系時，學(xué)習(xí)變得非常有效和有意義。因此人本主義活動鼓勵學(xué)生積極參與，把個人經(jīng)歷和經(jīng)驗帶到學(xué)習(xí)中來，甚至成為一種資源。而教師要善于發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)材料與學(xué)生生活實際相聯(lián)系，鼓勵學(xué)生在情景體驗中完成知識的接納和吸收。因此，人本主義心理學(xué)在教育上的意義是，不主張客觀地判定教師應(yīng)教授學(xué)生什么知識，而是主張從學(xué)生的主觀需求著眼，提倡有意義的學(xué)習(xí)。

二、人本主義學(xué)習(xí)理論與英語學(xué)習(xí)

英語語言學(xué)習(xí)的情感因素：英語教學(xué)活動既是傳授語言知識、形成語言技能、發(fā)展認知策略、培養(yǎng)人文精神的實踐活動，也是在特定情境中的人際交往活動。人際交往中必然涉及情感態(tài)度。美國語言學(xué)家Krashen（1982）的“情感過濾”假說就是最具影響力的理論之一。Krashen指出，語言學(xué)習(xí)者的動機、自信心以及焦慮程度等情感因素，對語言輸入到大腦中的語言習(xí)得器官起著阻礙或促進作用。如果學(xué)習(xí)者動機明顯、自信心強，而焦慮程度低，即他們的情感過濾程度低，那么他們的語言輸入量就較大，且輸入效果好。相反，缺乏動機、自信心弱、焦慮程度高的語言學(xué)習(xí)者的情感過濾程度高，語言輸入量小，輸入效果差（待續(xù)）。