學(xué)生

【關(guān)鍵詞】課程資源 學(xué)生 開(kāi)發(fā)利用

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）03A-

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課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是順應(yīng)新課程改革而產(chǎn)生的一個(gè)重要命題。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“實(shí)施建議”里提到，語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外和地方的重要事件、日常生活話題等都可以成為語(yǔ)文課程的資源。這條關(guān)于語(yǔ)文課程資源的來(lái)源說(shuō)明充分體現(xiàn)了語(yǔ)文課程資源的廣泛性與開(kāi)放性。筆者也認(rèn)為，不管是來(lái)源于教材、學(xué)校、家庭還是社會(huì)的資源，只要有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，我們都可以將其開(kāi)發(fā)為語(yǔ)文課堂的教學(xué)資源。

筆者先后在三所學(xué)校任教，這三所學(xué)校都是有著大量外來(lái)務(wù)工子女的學(xué)校。不同地域、民族的文化，在學(xué)生身上得到了精彩的呈現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，筆者越發(fā)感到學(xué)生資源既是永久的又是即逝的，既是單一的又是多彩的，既是普遍的也是寶貴的，非常值得我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)與利用。

一、挖掘?qū)W生的課堂資源

課堂上，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)“資源寶庫(kù)”，每個(gè)“資源寶庫(kù)”里既包含著學(xué)生的經(jīng)歷、成長(zhǎng)環(huán)境、行為習(xí)慣等既定的資源，也包括學(xué)生課堂上一個(gè)正確或錯(cuò)誤的回答，一個(gè)節(jié)外生枝的問(wèn)題，甚至是一句不經(jīng)意講出的話等即時(shí)生成性資源。有時(shí)，一個(gè)即時(shí)生成性資源的融入能讓課堂教學(xué)變得更加多姿多彩，有助于師生分析、理解整篇課文。

記得有一次教學(xué)人教版語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)《西門豹》時(shí)，學(xué)生在閱讀文本后，了解了西門豹是如何巧妙地破除迷信的。這時(shí)，筆者在不經(jīng)意間聽(tīng)到一名學(xué)生感嘆：“西門豹真是神勇無(wú)比啊。”聽(tīng)了這句話，筆者覺(jué)得此時(shí)用“神勇無(wú)比”這個(gè)成語(yǔ)形容西門豹不太恰當(dāng)，因此把“神勇無(wú)比”“智勇雙全”和“有勇有謀”三個(gè)成語(yǔ)分別寫到黑板上，并逐一進(jìn)行解釋和對(duì)比，讓學(xué)生更清楚這三個(gè)成語(yǔ)各自的意思和所用的語(yǔ)境。接下來(lái)，筆者讓學(xué)生結(jié)合西門豹作為地方官員的身份來(lái)寫一寫他在課文中還表現(xiàn)出了什么性格特點(diǎn)，結(jié)果有的學(xué)生寫西門豹能夠深入調(diào)查、體恤民情；有的學(xué)生寫他足智多謀、巧施妙計(jì)；有的學(xué)生寫他崇尚科學(xué)、破除迷信；有的學(xué)生則寫他興修水利、為民辦事等等。學(xué)生把西門豹的性格特點(diǎn)歸納得很全面。可見(jiàn)，課堂資源的發(fā)掘有時(shí)是一瞬間的事，就看我們能否及時(shí)捕捉和有效利用。

二、挖掘?qū)W生的地域文化資源

目前，筆者班上80%的學(xué)生來(lái)自外地。外地學(xué)生主要來(lái)自四川、貴州、云南、廣西、湖南、湖北、江西、安徽等省份。他們到來(lái)的同時(shí)也把家鄉(xiāng)的文化一并帶了過(guò)來(lái)，這就形成了一個(gè)包含豐富地域文化資源的“寶庫(kù)”，為教師開(kāi)發(fā)與利用學(xué)生的地域文化資源提供了有利條件。在課堂上開(kāi)發(fā)、利用學(xué)生的地域文化資源，有利于學(xué)生增進(jìn)對(duì)各地區(qū)域文化的了解，也有利于文化融合，讓學(xué)生們更加團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

在執(zhí)教人教版語(yǔ)文教材三年級(jí)上冊(cè)《我們的民族小學(xué)》時(shí)，筆者就充分利用了學(xué)生的地域文化資源。上該課的前一天，筆者布置了一項(xiàng)課前作業(yè)：讓學(xué)生把能表現(xiàn)自己家鄉(xiāng)或民族特色的代表性物品收集起來(lái)帶到班里與大家分享。第二天課上，在介紹了教材里提到的幾個(gè)少數(shù)民族的分布情況、人口狀況和風(fēng)俗習(xí)慣后，筆者讓學(xué)生們展示自己帶來(lái)的物品，結(jié)果教學(xué)效果好得讓人出乎意料：各式各樣、五花八門的“特產(chǎn)”擺在整齊的課桌上，儼然一場(chǎng)藏品展示會(huì)。來(lái)自四川涼山彝族的學(xué)生，帶來(lái)了一條彝族男人常用的包頭巾，還小唱了一曲民族傳統(tǒng)曲調(diào)“進(jìn)門調(diào)”。一曲簡(jiǎn)短而歡快的“進(jìn)門調(diào)”把大家引入了彝族風(fēng)情的大門，筆者順勢(shì)把彝族最具特色的“火把節(jié)”習(xí)俗向?qū)W生們作了介紹；來(lái)自廣西宜山壯族的學(xué)生，帶來(lái)了三張具有壯族文化特色的吊腳樓照片，筆者借著照片向?qū)W生們講述了“吊角樓”的作用；來(lái)自湘西土家族的學(xué)生帶來(lái)了他們的圖騰——一只白虎木雕，并說(shuō)明了該圖騰的象征意義及在社會(huì)生活中的作用；貴州銅仁苗族的學(xué)生帶來(lái)了媽媽結(jié)婚時(shí)戴的一小串精美的銀飾，并向其他同學(xué)描述了苗族傳統(tǒng)婚俗的特點(diǎn)；來(lái)自湖北武漢的一位學(xué)生則將自己收集的十幾枚湖北產(chǎn)的“黃鶴樓”牌香煙煙標(biāo)拿出來(lái)亮相，并介紹了武漢的城市象征物——黃鶴樓……豐富多彩的“特產(chǎn)”展示讓師生們大飽眼福，讓大家對(duì)各地區(qū)、各民族的文化有了更深的了解。這節(jié)課，筆者充分利用學(xué)生的地域文化資源，不但使課堂更加鮮活生動(dòng)，也讓來(lái)自各地區(qū)學(xué)生的心走得更近。

三、挖掘?qū)W生的社會(huì)生活資源

“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。”這是我國(guó)著名教育家陶行知先生的一句名言，它說(shuō)明了教育與生活是相輔相成的：教育來(lái)源于生活，同時(shí)教育也是為了更好地服務(wù)于生活。那么，教學(xué)作為教育的一部分，更應(yīng)該如此了。如果我們能夠更好地開(kāi)發(fā)與利用好學(xué)生生活中的資源，就會(huì)助推教學(xué)工作更為扎實(shí)、深入、創(chuàng)新地開(kāi)展。

（一）發(fā)掘生產(chǎn)、生活與課堂教學(xué)間的聯(lián)系。很多學(xué)生放學(xué)后會(huì)參與一些社會(huì)生產(chǎn)、生活活動(dòng)，例如幫做生意的父母看店、售貨，幫父母加工一些從廠里帶回來(lái)的電子原件等。這些活動(dòng)是最平常的生活內(nèi)容，似乎與教學(xué)不沾邊。但是，如果教師深入探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多生產(chǎn)、生活活動(dòng)與課堂教學(xué)是有著密切關(guān)系的，如果能將這些生產(chǎn)、生活活動(dòng)與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將使學(xué)生更加深入、透徹地理解課堂教學(xué)內(nèi)容。筆者班上劉平同學(xué)的舅舅是做玻璃生意的，他舅舅的店離學(xué)校不遠(yuǎn)，劉平經(jīng)常在舅舅的店里食宿。時(shí)常幫忙看店和售貨的他耳濡目染，對(duì)玻璃的種類、各種玻璃的價(jià)格有了不少的了解。在上人教版語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)《新型玻璃》這一課時(shí)，筆者利用他的這個(gè)社會(huì)生活資源，讓他當(dāng)了一回“小小講解員”。他信心十足，講解得繪聲繪色，不僅讓其他同學(xué)通過(guò)他的講解明白了幾種新型玻璃的作用，還讓其他同學(xué)通過(guò)觸摸他帶來(lái)的兩塊夾絲玻璃和變色玻璃的樣塊，對(duì)課文中提到的新型玻璃有了更加深刻的理解。

（二）利用學(xué)生的局部居住群體優(yōu)勢(shì)拓展教學(xué)活動(dòng)空間。許多外來(lái)務(wù)工人員通常與親戚朋友居住得很近，這樣便在客觀上給孩子們提供了一起上學(xué)、做作業(yè)的機(jī)會(huì)，給孩子們創(chuàng)造了一個(gè)相互合作、探究的環(huán)境。利用好這種局部居住群體環(huán)境，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在執(zhí)教人教版語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)《一個(gè)小村莊的故事》時(shí)，筆者讓學(xué)生在課堂上對(duì)小村莊發(fā)生了什么變化，為什么會(huì)發(fā)生這么大的變化進(jìn)行討論。從初次討論的結(jié)果來(lái)看，筆者認(rèn)為學(xué)生還沒(méi)討論到點(diǎn)子上，因此就建議有條件的同學(xué)在課后再次進(jìn)行小集體討論并提出建議。第二天上課時(shí)，來(lái)自貴州的一位女同學(xué)提交了一份“報(bào)告”，很詳細(xì)地分析了小村莊發(fā)生變化的原因，并提出了一些可行的建議。正當(dāng)筆者要表?yè)P(yáng)她的時(shí)候，她說(shuō)：“老師，這是昨天晚上我和張某、李某同學(xué)三個(gè)人討論的結(jié)果。”后來(lái)經(jīng)了解，由于他們的父母在同一個(gè)工廠上班，他們?nèi)瑢W(xué)住在同一幢工廠宿舍內(nèi)，經(jīng)常一起上學(xué)，一起做作業(yè)，一起討論問(wèn)題，因此他們有相互合作的時(shí)間和空間。學(xué)生們居住在同一個(gè)小范圍區(qū)域內(nèi)，其實(shí)也是一種很好的環(huán)境資源，教師要善于發(fā)現(xiàn)并抓住這樣的教育資源。

四、挖掘?qū)W生的家庭生活資源

家庭是一個(gè)蘊(yùn)涵著豐富教育資源的團(tuán)體，它包括家庭成員個(gè)體、家用物品等物質(zhì)資源，也包括家庭傳統(tǒng)，家庭成員的職業(yè)、興趣愛(ài)好、生活經(jīng)歷和個(gè)體素質(zhì)等非物質(zhì)資源，每個(gè)家庭的情況都不同，并有著不同的資源可開(kāi)發(fā)和利用。單從家長(zhǎng)的職業(yè)來(lái)講，有些家長(zhǎng)是醫(yī)生，他們可以為學(xué)生講授醫(yī)療衛(wèi)生常識(shí)；有些家長(zhǎng)是公務(wù)員，他們可以為學(xué)生宣傳國(guó)家法律法規(guī)和相關(guān)政策；有些家長(zhǎng)是軍人，他們可以幫助學(xué)生了解國(guó)防知識(shí)；有些家長(zhǎng)是工人，他們可以為學(xué)生講解某些產(chǎn)品的生產(chǎn)流程和作用等。每個(gè)家庭的每個(gè)成員身上都有許多可挖掘、利用的課程資源。

筆者在教授人教版語(yǔ)文教材三年級(jí)上冊(cè)《蜜蜂》之前了解到，班上一名學(xué)生的爺爺有著二十多年的養(yǎng)蜂歷史，并且現(xiàn)在還在從事著養(yǎng)蜂的工作。筆者便萌生了讓這名學(xué)生的爺爺為學(xué)生們講蜜蜂故事的想法，并順利請(qǐng)到了他。養(yǎng)蜂大爺操著本地腔普通話為學(xué)生們講述了蜜蜂的品種、蜂群內(nèi)的分工、蜜蜂辯認(rèn)方向的能力和真假蜂蜜的鑒別等，最后大爺還不忘倡議學(xué)生要愛(ài)護(hù)蜜蜂，學(xué)習(xí)蜜蜂勤勞合作、求實(shí)奉獻(xiàn)的精神。大爺講得頭頭是道，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，筆者在一旁靜聽(tīng)，也感到受益匪淺。大爺在筆者授課前開(kāi)的“前戰(zhàn)”讓學(xué)生對(duì)蜜蜂有了深刻的了解，學(xué)生對(duì)教材中“蜜蜂無(wú)論飛到哪里，它總是可以回到原處”等句子就更容易理解了。

又如，在一次班級(jí)組織的有關(guān)小學(xué)生是否該帶手機(jī)的辯論會(huì)上，筆者允許學(xué)生邀請(qǐng)家長(zhǎng)當(dāng)外援。辯論會(huì)上正反雙方唇槍舌戰(zhàn)，大家都使出了渾身解數(shù)，其中家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間的辯論更是妙語(yǔ)連珠、互不相讓，多次把辯論會(huì)推向了高潮。從辯論會(huì)后反饋的情況來(lái)看，絕大部分學(xué)生都認(rèn)為家長(zhǎng)在辯論時(shí)觀點(diǎn)鮮明、辯駁靈活、語(yǔ)言得當(dāng)，尋找問(wèn)題的切入點(diǎn)較為準(zhǔn)確。家長(zhǎng)們的精彩表現(xiàn)為學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力和分析問(wèn)題能力的提高起到了積極促進(jìn)作用。

實(shí)踐證明，學(xué)生資源是極其豐富的潛在資源，它存在于學(xué)生生活的方方面面，只要教師平常細(xì)心觀察、耐心挖掘、及時(shí)把握，就能發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造出許多新的課程資源，而利用好這些資源，就能讓教學(xué)更加充滿生機(jī)活力。

（責(zé)編 秦越霞）