“中國夢”背景下愛國主義教育對大學生成長啟示

[摘 要]“中國夢”提出以來，在全社會所造成影響深遠，遍及于社會的方方面面，要實現“中國夢”需踐行社會主義核心價值觀，而作為核心價值觀組成部分公民層面的要求“愛國、敬業、誠信、友善”的第一個前提“愛國”在當下有著十分現實的意義，特別是大學生愛國主義教育更是重中之重。

[關鍵詞]“中國夢”;社會主義核心價值觀;愛國主義教育

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）01 — 0029 — 02

“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。”〔1〕 我們提出培育和踐行社會主義核心價值觀，大學生作為公民重要的組成部分，是公民中最富有青春活力、知識才華、敢于挑戰、勇于創新、承擔著國家繁榮、民族自強的重任，大學生的愛國主義教育就尤為重要。

一、愛國主義教育面臨的挑戰

第一，全球化的影響。福山講到，“我想全球化意味著相互依賴，指人們之間的貿易和信息溝通跨越了自然國家的邊界。事實證明，當全球化來臨的時候，人們就會受到八千里之外的人做出的決定的影響?！薄?〕 全球化帶給愛國主義的，是更多的風險，使得一些價值觀念、意識形態不堅定的分子崇洋媚外、弱化了對于自己主體、傳統文化、革命精神地認同，對愛國主義產生了動搖。以至于有些人把自己標榜為“全球公民”并公然的否定民族國家在現階段的現實性。

第二，“反思性”影響。吉登斯指出，我們生活在一個比以往任何時代都更具有“反思性”的時代?！胺此夹允歉鞣N信息持續不斷地流入我們的生活，成為我們實際生活的一部分。在我們生活的時代，傳統和風俗越來越被消解，各種蜂擁而至的信息成為決定我們身份和我們該做什么事情的基礎。每個人都可以獲得大量的相關信息，而不僅僅是政府?！薄?〕 個人認同是我們自己必須創造和必須擁有的東西，誰也不能否定我們對于這種對自我的認同。自我認同在當下的社會具有重要價值，有效的自我認同是主體實踐能力提升的標志，是應對復雜變動局面必要條件，自我能力地提升有助于提高分辨是非把握社會發展的主潮流，可以有效地規避風險促進自我身心和諧。這也是反思性帶給我們最主要的影響。

第三，多元思潮的影響。改革開放帶來的不僅是走出去，更多的是引進來，改革影響到的抵御也成為各種價值觀念兜售的場所。西方資本主義社會憑借自身先進的科學技術，信息工具，先進的傳媒手段，在電影、商品、建筑之中移植自身價值觀，并不斷向青少年潛移默化。多元化，本身沒有問題，多元化可以促進各種文明觀念的交流，中華傳統文化就是多元文化共同交匯并流的產物，歷史上的儒道釋三家文化之間的交流溝通，就是多元并存促進文明傳承的例子，還有就是漢族文化同少數民族文化之間的交流，形成了各具特色的地域性文化。地域性文化作為多元文化表現的淺層次文化，為多元文化的發展奠定了基礎。否定多元性就會否定人的差異性，不利于文化傳播和社會的發展。多元主義的現實問題是我們對于多元化理解的層次太過淺顯，很多人把這種多元看成為拜金主義、權力主義、享樂主義等，反而把多元降低到一種個人自由主義層次上，認為多元就是不受約束的個人自由，把作為人的社會屬性的部分割裂殆盡。這種假多元主義，是一種極具社會危害的思潮，它帶給青年的是價值迷失、權力崇拜、唯我獨尊、個人至上。我們追求的理想多元應該是一種分享，求同存異，一種差異中的求得共存，是兼顧集體主義和個人主義的一種多元觀念。

二、大學的“強教育”造成的“弱影響”

面對復雜多變的局面，大學的教育有效性也是困難重重，在現實的教育中，我們不斷地強化愛國主義教育，寄希望于通過各種途徑灌輸愛國主義價值觀念，這種“強教育”依靠國家強制力、社會整合力、個體不能違抗性得到了一定的貫徹和執行，但這種威權性質的愛國主義教育本身就遭受了來自各方的批評與異議，缺乏人文心理關懷，使得愛國主義教育的有效性大打折扣大學愛國主義教育的“強教育”造成的“弱影響”主要有：

其一，教師硬“灌輸”，學生弱“接受”。思想政治教育研究規律發現，思想政治教育者的教育活動受到思想政治教育對象和環境的制約。而受教育者又是在一定條件下進行的，雖然課堂或者其它方式的教育可以達到一定的教育目的，但更多的情況下是為了完成教學任務。為了目的而目的的結果就會導致，教師在教學中創造性能力減弱，不利于師生之間的有機溝通，影響到了教學效果的實現。

因為，作為教育施行者的積極能動性受到了為目的主義的影響，從而導致教師言語行為表現的異常，一舉一動都影響到教育過程。很多青年學生由于處在人生觀、價值觀形成的隘口，受到諸多社會、網絡、同學交往之間的影響，并且對社會規則逐漸地有著自我的認識，而教師教學中表現出的一舉一動就成為學生觀社會、看人生的一個不自覺的尺度，當達不到學生期望的水準，就容易導致學生作為教育的受動者的逆反心理，導致學生弱“接受”。

其二，機械“宣講”，固化模式。社會主義現代化教育應該堅持以人為本的理念，堅持學生至上，堅持學生的主體能動性得到更好地發揮，是為了幫助國家社會的建設輸送合格的人才，而人才的實現又在于教育開展的深度實現的有效性。教育內容的深化，教育形式的豐富多彩，都是為了實現教育所追求的目標。我們“不能表面上熱熱鬧鬧，實際上用形式主義反對形式主義，影響活動健康發展。要采取有效措施，舉一反三，防止和避免活動走形變味、做成夾生飯?！薄?〕 因此，在愛國主義教育的課堂上和活動中，惟書至上、照本宣科的，機械 “傳聲筒”的傳統愛國主義教育模式，造成的必然是學生為了學分而學分，為了任務而任務。在當下應對社會多元化，則顯示出了機械“宣講”模式的弊端，這種弊端既有愛國主義教育模式本身結構存在不完善的地方，也有社會結構社會變遷帶給愛國主義教育的沖擊。要做到愛國主義教育內容與形式的統一，就需要反對愛國主義教育的教條形式化，而做到追求愛國主義教育內容豐富，做到以理服人，潛移默化。

三、愛國主義教育新路徑的生成

愛國主義教育，就是指一定社會的教育者，通過一定的教育內容、方法和手段，對受教育者施加有目的的愛國主義思想影響，培養人們的愛國情感，增強人們的愛國意識，引導人們開展愛國行動的一種實踐活動?！?〕

首先，愛國主義本身體現著對于自己家鄉、親人的熱愛。生于斯，長于斯，而深受地域性文化的影響，傳統文化的安土重遷，培養了國人對于故土家鄉的深刻情感。父母在不遠游，因此，最初的愛國教育應該始于家庭環境對于愛國者的教育。例如傳統型家庭中對于“孝”的重視，注重對于子女良好習慣地培養，對于最初啟蒙教育的開始，都不自覺的在不同程度上培養了家庭子女的素養，使得人在幼年時期就形成了對于家國的認識。在新的背景下，傳統核心家庭的解體，新型家庭的構建形成，新的居所的形成，使得我們既要留意傳統家庭文化的傳承，也要關注在工業文化影響下形成的新的家庭文化對于子女家庭觀念的教育、社會教育、國家教育，從而培養形成新的家庭文化，通過這種家庭文化的熏陶，創新愛國主義教育的第一個途徑——家庭新文化的滲透。

其次，愛國主義本身體現著對集體、社會的熱愛。人的本質屬性在于其社會性，因此隨著交往的擴大，伴隨著信息的傳播，人與人之間的聯系日益的密切，人具有天生的合群性，人的存在也必須依賴集體、社會所創造的物質基礎、技術條件、文化以及生態環境。在今天，人與人的依賴性依然沒有過時，反而得到了強化，你可以逃避他人對于你的愛，你卻無法逃避集體、社會對于你的責任。因此，對于自己身份、對于個人在集體、社會中的位置要有一個明確的定位，當前最重要的就是公民身份的認同，在社會中我們是以社會公民、集體一員參與愛國主義教育活動的。而且通常也會通過其它的活動和行動來表現自己對于祖國的熱愛，因此需要創新愛國主義教育的第二個途徑——社會氛圍的渲染。

最后，愛國主義體現著對于黨、對于國家的熱愛。中國共產黨，在現代中華民族國家形成中重要地位是無法替代的，也是歷史形成的，我們不能通過諸如虛無主義的觀點去看待歷史，而是要看到社會主義制度的建立為實現“中國夢”奠定了制度基礎。傳統文化與西方文化激流碰撞中形成的社會主義文化，為我們的社會主義精神文明建設的極大豐裕提供了養料;以人為本，群眾路線，反對四風，使黨在新的時期可以引領時代方向，對于矯正一些歪風邪氣都有著引導作用，所以黨和國家的榜樣示范就成為愛國主義教育的第三個途徑。

四、愛國主義教育對大學生成長的啟示

第一，愛國主義教育對于大學生實現自我價值有著激勵作用。自我價值的實現，在當代對于自己的成長有著不可替代的作用。自我價值的實現，是人追求的一種自我肯定自我滿足。而要實現自我價值，我們就要在愛國主義教育中，對于革命先烈、傳統愛國精神有一定的理解，比如先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;茍利國家生死以，豈因禍福避趨之;為了新中國而前進的豪言壯語以及社會主義建設中涌現出的各行各業的敬業奉獻，細微處彰顯愛國主義實踐。只有這樣，我們才能在確立目標后有所奔赴，把愛國主義踐行在自我價值的實現中。

第二，愛國主義教育對于大學生實現自身融入社會有著融合作用。人，最終是作為一個社會的人存在的，孤立的個人在社會中是無法生存的，也會被社會所淘汰。因此要融入社會，避免在進入社會過程中產生各種不適應、孤僻、厭世情緒等，都需要愛國主義教育發揮作用。通過愛國主義教育，培養大學生敢于擔當、勇于創造、奉獻社會、服務群眾的精神。做到攀高山而不懈怠，涉江河而不退縮，以青年之朝氣，以敢于擔當的雙肩扛起實現“中國夢”的使命。

第三，愛國主義教育對于大學生公民身份以及國家的認同有著巨大的縫合作用。法制觀念的普及，現代知識的普及、合法性的傳播，加深了今天大學生對于身份認同、合法性認同、公民身份、國家認同的自我理解與懷疑。隨著知識的增長、對于自己經歷的事物有著自己明辨的觀點，而懷疑亦是伴隨著知識增加、社會認知的深化而產生的，要縫合這種斷裂，就必須以愛國主義教育實現公民身份認同，對于國家的認同。在當下就是要“要全面深化改革，營造公平公正的社會環境，促進社會流動，不斷激發廣大青年的活力和創造力。”〔5〕

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀--在北京大學師生座談會上的講話〔EB/OL〕.http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066_02.htm .

〔2〕俞可平.敬畏民意：中國的民主治理與政治改革〔M〕.北京：中央編譯出版社，2012：256.

〔3〕〔英〕安東尼·吉登斯，郭忠華.全球時代的民族國家：吉登斯講演錄〔M〕.南京：江蘇人民出版社，2012：122-25.

〔4〕習近平.不能用形式主義反對形式主〔EB/OL〕.http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-05/09/c_1110623027.htm .

〔5〕鄭志發.愛國主義教育結構探析〔J〕.南昌大學學報：人文社會科學版，2005，（05）：137.

〔責任編輯：張 港〕