淺析朝鮮族民謠的傳承與發展

【摘要】朝鮮族使我國東北主要的少數民族之一，擁有自己的語言與藝術形式，在傳統歌曲與民謠方面具有非常重要的藝術價值。我國的朝鮮族傳統音樂，以民謠。雜歌、農樂等為主，其中以民謠發展最為迅速，深受我國各族人民的喜愛，但隨著我國經濟的發展與外來文化與音樂的影響，我國的傳統民族文化與藝術受到了巨大的沖擊。我國的朝鮮民族屬于遷入民族，在我國文化歷史上具有“風”的美稱，為我國的東北音樂文化發展帶來了活力，是民間藝術的代表。我國朝鮮族民謠的生存空間逐漸萎縮，與外來文化與經濟發展有關外，與當前的文化環境有直接的聯系。我國當前的朝鮮族民謠傳唱范圍以及音樂內容和數量正在明顯的減少，生存空間也在明顯縮短，本文對我國朝鮮族音樂的發展歷史入手，分析我國朝鮮族民謠的音樂形式，對當前朝鮮族民謠的生存現狀進行探討，并作出合理化建議。

【關鍵詞】朝鮮族民謠；生存危機；傳承與發展

我國的朝鮮族人民數量大約在200萬人左右，主要生活在我國的東北三省地區，是我國東北三省主要的少數民族。朝鮮族音樂主要分為正樂與俗樂兩部分，正樂主要包括雅樂、唐樂以及正樂為基礎的祭禮月、軍禮樂、宴議樂、歌詞、時調等，正樂基本以宮廷音樂為主。而俗樂則包括民謠、盤索里、打鈴、雜歌、巫歌等，俗樂是廣大勞動人民創造并普及的音樂，隨著歷史的演變，宮廷音樂為主的正樂逐漸的衰退，而俗樂則在廣大人民當中傳唱出來，并得以流傳至今，成為當前我國朝鮮族民謠的主要歌曲。

一、朝鮮族民謠的發展歷史

朝鮮族民謠可以追溯到我國三國時期，由《三國志·魏書》記載，高句驪時期會在十月句型祭天儀式，儀式中所傳唱的歌曲即為朝鮮族民謠的前身，其代表作主要有《迎神歌》《會蘇曲》《墨冊謠》等。到李朝時代，朝鮮族民謠的傳唱與創作進入了鼎盛時期，在文獻中，能夠找到180首左右的歷史記載，這些民謠成為當前我國朝鮮族民謠的主體，如《青丘永言》《海東歌謠》《歌曲源流》《南冀太平歌》《古今歌集客樂譜》《東歌選》《女唱歌謠》等。為我國的朝鮮族民謠的發展與傳承奠定了非常重要的歷史積淀。

上個世紀40年代，我國的學者就對朝鮮族民謠進行了研究和整理，并在此時出現了如《豐收》《姑娘的歌》等具有當時新時代音樂創作技法特點的新民謠。上述歌曲對當時的新音樂進行了主動的融合，具有一定的時代性意義。體現了傳統民謠鮮明的抒情風格與民族特點的同時，為朝鮮族民謠的發展帶來了新的活力與發展方向。朝鮮族民間音樂最具有代表性的方面是它的曲式、調式、旋律、節拍、節奏的特點。

二、朝鮮族民謠的音樂形式與種類

（一）朝鮮族民謠的音樂形式

朝鮮族民謠具有非常鮮明的民族特色，這些特色主要體現在民謠的曲式、旋律、節拍、節奏等方面。朝鮮族民謠的曲式非常多樣，分為樂段體、二部曲式以及復樂段等。樂段體是最為基本與常見的，樂段體主要有小節構成，分為單樂段、非正規樂段等，單樂段是有一個樂句為基礎形成的上下兩句的樂段；復樂段是由四個樂句組成的二部曲式是由A、B短給構成的，主要存在于本斂與后斂之間，而后斂部分完全重復本斂的曲式，也是復樂段的一種。除此之外，一種有二部曲式變化而來的帶再現的二部曲式民謠曲式，則會在B短中出現A短的樂句。

朝鮮族民謠的主要調式以五聲調式為基礎，在現存的民謠當中，主要體現為上平調、平界面調、下界面調、平調、界面調。五聲調式在朝鮮族民謠當中起到了調解情感的作用，不同的調式會呈現出或輕松明朗、或低沉婉轉的音樂情感。成為朝鮮族民謠的特色所在。

旋律在朝鮮族民謠中主要以生活語言音調為主，分為下降型旋律線性以及拋物線旋律線型兩種，下降型旋律線型開始于民謠歌曲最高旋律之后，通過迂回的方式下降到主旋律中，能夠在整個歌曲中出現若干次，其整體的趨勢以下降為主。朝鮮族民謠旋律的音程主要以四度為核心，在樂曲的開始、結束以及中間均可出現，體現了朝鮮族流暢優美的旋律特色。

朝鮮族民謠的節拍在朝鮮語中被稱為“長短”，主要內容包含了規則、規律、速度、強弱等內容。是整個朝鮮族民謠中最具特色的部分，長短的表現中，以節奏為主要內容，節奏能夠改變音樂的表現形態，在相同的128拍中，通過不同長短的表現，所體現出的音樂特性以及情感也不盡相同，以中莫里為例，慢速的長短與快速的緊板中莫里差異非常大。在當前的朝鮮族民謠當中，“曼長短”與“中莫里”是最為基本也是最具有代表性的節拍，可見，朝鮮族人民在歌唱時，最為喜愛的要屬行板范疇的兩種節拍了。

（二）朝鮮族民謠的種類

民謠按照種類可以分為勞動民謠、抒情民謠以及后來發展與傳承的新民謠三種。勞動民謠是漫長歷史過程中，朝鮮族人民在勞動生產過程中所產生與傳唱的民謠，這種民謠從旋律到歌詞，都體現了勞動過程與勞動內容，并在當時能夠做到省力解乏的作用。如《拉網歌》是體現漁民打魚過程的民謠；《樵夫謠》體現了山上砍柴樵夫的工作狀態；《織布謠》則歌唱出例織布婦女織布心情與工作態度的歌曲。這些歌謠都統一的體現出了勞動人民艱辛的工作過程，或在一些歌謠中唱出了個別人的不幸身世，共同的歌唱出勞動者對未來的美好憧憬。旋律非常婉轉哀怨，音域寬闊，十分深情。

抒情民謠的題材主要與愛情為主，大部分歌謠都體現了男女之間美好的愛情故事，抒情民謠中有現在非常著名的民謠如《阿里郎》，將丈夫遠行離家，妻子在家的離愁與思念十分生動哀婉的演唱出來，并對妻子堅守愛情、忠貞不渝的愛情觀頌揚、《桔梗謠》則歌唱了采桔梗的勞動場面，并對婀娜多姿的采桔梗姑娘進行贊揚。

新民謠其實并非真正的民謠，但這些歌曲在民間被廣泛的傳唱，而歸類為民謠。這類歌曲被稱為新民謠，新民謠中較為流行的如《長鼓敲起來》《新阿里郎》等，在朝鮮民間廣泛的傳唱，成為民謠中的“寵兒”。

三、朝鮮族民謠的生存危機

隨著我國的改革開放與外來文化的進入，我國少數民族傳統音樂受到了巨大的沖擊，特別是朝鮮族傳統民謠，面臨著巨大的生存危機。其中，最為主要的原因，是我國少數民族文化生態的變化。文化生態是產生和推動音樂發展的土壤，音樂的社會功能以及與社會活動的關系，關系到了音樂的活力與生存空間。原有的自然民族的文化生態主要表現了的人的生死、生產活動、儀式、社會活動等內容，隨著改革開放，人們生活水平不斷的提高，生活方式也隨著城市化的腳步出現了巨大的變化，許多朝鮮族人民都脫離了原有的日出而作、日落而息的生活狀態，日常生產活動也出現了巨大的改變，日常生活中對祭祀、慶典的慶祝方式也出現了非常大的改變。民謠做為上述活動的體現，在傳唱過程中，會隨著這種活動的消失而失傳。我國朝鮮族處在地理位置較好地區，經濟發展較為均衡，對音樂的產生、應用以及傳播的目的較為自然和實用，主要以宗教、娛樂、社會活動緊密相關，朝鮮族傳統民謠的文化生態受到現代社會生活的影響產生了巨大的變化。人民對音樂的需求，已經從在勞動中解除疲勞，歌唱對未來的憧憬以及對愛情以及心上人的贊頌轉變為更為私人化的情感需求。許多具有朝鮮族歌唱風格與特點的歌曲逐步的轉變成更為接近漢族民族唱法的演唱風格。其具有朝鮮族特有歷史特色的歌詞內容也逐步轉變成具有歌頌性質或功利性質的內容。

另一個重要的原因，是人民生活水平的提高，生活形式的改變，使得原有的集體性質的音樂傳唱形式逐步消失，人民集體意識逐漸削弱、個體意識逐步增強，集體性參與音樂也隨之終結，許多年輕人更加功利性的選擇音樂的學習，對本民族傳統的音樂的學習不積極，造成傳統民謠后繼無人的狀態，而老藝術家或老一輩人的逝去，也使民謠的唱法失傳。

上述原因使得我國朝鮮族民謠的生存環境繼續惡化，出現無以為繼的窘境。

四、朝鮮族民謠的發展與繼承

（一）通過更為完善的法律制度改善傳承現狀

各級政府應建立相應的保護機制與法制對朝鮮族民謠進行保護，通過法律保護朝鮮族民謠傳承者，對其禁性生活的補貼，使其能夠負擔起代代相傳的任務，鼓勵傳承者進行朝鮮族民謠授課，使朝鮮民謠能夠廣泛的傳播與傳承。

（二）在財政上對傳統民謠傳承進行支持

各級政府可以在財政上對傳統民謠與傳統音樂進行支持，如在日常文化、文藝工作中專門進行民間音樂、民謠、歌曲的收集和整理，并在整理后發行CD、VCD等音像制品，使民謠等傳統音樂得以廣泛的流傳。在網絡上、現實中進行傳統民謠歷史、發展以及傳承的“博物館”建設，使后代能夠對這段歷史、已經消失或仍被傳唱的朝鮮族傳統民謠有所了解，保證民謠不會被時間與歷史消融。針對朝鮮族傳統民謠與當代流行音樂競爭力弱的問題，政府應實施相應的優惠政策，對傳統民謠制品或演出進行補助。充分發揮新聞媒體的喉舌作用，積極鼓勵新聞媒體進行朝鮮傳統藝術、悠久歷史以及民謠的宣傳，開展一系列的傳統民謠的追溯與歌唱比賽，在電視節目、廣播節目中開展一系列雅俗共賞、娛樂性強，吸引年輕人的電視廣播節目，增加朝鮮族民謠的演唱表演數量，改善青年人不了解傳統民謠的現狀，充分發揮電視、廣播的社會教育功能。積極的對朝鮮民謠進行保留傳統、具有民族傳統藝術特色的在創作與提高，為朝鮮族民謠帶來新的活力。

（三）從朝鮮族人民以及漢族人民的生活中改善民謠的生存空間

民謠作為具有生活性與生活功能的歌曲形式，其產生與發展的土壤來自于生活與生產，而隨著生活生產形式的改變，民謠的生活土壤逐漸縮小，為此，可以在社會與生活中，進行傳統民俗活動的在開發與挖掘。在日常生活中進行民間藝術節等形式的活動，使朝鮮族民謠重新找到生存的空間。在生活中針對失去集體生活的人民開展集體活動與慶典，在活躍歡快的氣氛下重新激起人民對民謠的美好回憶。作為具有深刻民族特色的東北三省地區，可以通過旅游特色將朝鮮族民謠融入進旅游景點當中，為游客帶來具有民族特色與歷史意義的旅游節目與旅游項目，充分的傳播朝鮮族民謠。

（四）在日常教育中融合傳統民謠

作為培養未來人才的教育機構，能夠在日常教學中對下一代進行傳統文化與民謠的教學與傳承。在學生的各個年齡段，可以對學生進行傳統民謠的教學與傳唱，包括民謠、樂器以及舞蹈等。并在學校校慶、各級運動會、文化節等活動中進行傳統朝鮮族民謠的傳唱，在各級學校進行傳統民謠歌曲的比賽，以此發展傳統民謠歌曲。

（五）在大學中進行傳統民謠的研究和教學

在朝鮮族居住地的延邊大學藝術學院等專業藝術學院或綜合性大學中開設朝鮮族傳統民謠的學科，使學生進行科學、嚴謹、深入的學習與研究。將朝鮮族民謠作為大學研究的學科之一，為朝鮮族民謠培養專業的教師隊伍、演員隊伍與研究隊伍。

（六）與其他國家進行傳統民謠的交流學習

朝鮮族是我國的遷入民族，與鄰國朝鮮以及韓國的文化相通，在傳統民謠的歌唱與繼承中具有相同的文化特點與困境，我國可以積極的與朝鮮、韓國進行朝鮮族民謠文化的溝通和交流，積極的開發和發展國家之間合作的文化項目，并推動兩國的共同文化的發展。

五、總結

我國朝鮮族使我國56個民族中主要的少數民族之一，在我國關東歷史發展當中占據了非常重要的地位，對我國東北地區文化的形成與發展帶來了深刻的影響，我國朝鮮族具有悠久、鮮明的音樂文化，在朝鮮音樂文化中，傳統民謠被廣泛的傳唱，針對當前我國朝鮮族民謠的生存危機，我國政府應充分認識到民謠是一種不可再生的文化資源，保護朝鮮傳統民謠迫在眉睫，在保護文化多樣性以及文化生態平衡中具有非常重要的作用。能夠有效的保存朝鮮族人民的民族記憶、傳承民族精神、延續民族血脈。我們應充分的了解當前朝鮮傳統民謠生存壓力的來源與生存危機的產生原因，從原因入手進行傳統民謠的保護。我國傳統民謠的生存土壤正被逐漸變化的生活方式所剝奪。為此，我們應加大日常生活中民謠的適用于傳播，通過開發生活中的活動項目與集體行動進行傳統民謠的歌唱與傳播，并從娃娃抓起，將朝鮮族傳統民謠融入到學生的日常教學當中，改善青年人以及下一代對傳統民謠的認識，并在大學中進行學科建設與培養，從社會各界、各階層改善朝鮮傳統民謠的生存環境。

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作者簡介：崔健，蒙古族，中央民族大學音樂學院少數民族器樂系，內蒙古音樂家協會會員，中國民族管弦樂學會琵琶專業委員會會員。