基于過(guò)程哲學(xué)透視音樂(lè)教學(xué)基本理念

【摘要】傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)理念的盡管有先進(jìn)性的教學(xué)目標(biāo)，但是它遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，容易造成與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，甚至?xí)斐蓪W(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。而過(guò)程哲學(xué)透視下的音樂(lè)教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)要回歸自然生活。本文主要研究的是在過(guò)程哲學(xué)視野中研究音樂(lè)教學(xué)理念。

【關(guān)鍵詞】過(guò)程哲學(xué)；音樂(lè)教學(xué)理念；生活；科學(xué)理性

所謂的音樂(lè)教學(xué)理念就是人們對(duì)在音樂(lè)教學(xué)中涉及到的一些問(wèn)題的看法和意見，主要包含了音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)以及本質(zhì)等問(wèn)題。教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施以及教學(xué)成果都會(huì)受到音樂(lè)教學(xué)理念的影響，因?yàn)橐魳?lè)教學(xué)是一個(gè)生成性的過(guò)程，而不是靜止的，它是作為一個(gè)過(guò)程而存在的。因此必須要重視音樂(lè)教學(xué)基本理念的作用。這與過(guò)程哲學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的整體性、生成性等特征相符合，因此過(guò)程哲學(xué)會(huì)對(duì)我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生一定的影響，因此在過(guò)程哲學(xué)的啟示下探討音樂(lè)教學(xué)理念對(duì)于我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)

我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)主要是借鑒了西方的音樂(lè)教學(xué)觀，是以西方的音樂(lè)教學(xué)為基礎(chǔ)的。在西方音樂(lè)教學(xué)知識(shí)體系的影響下，我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)觀主要表現(xiàn)為三個(gè)特點(diǎn)。

（一）和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)

在西方教學(xué)的影響下，我國(guó)的音樂(lè)家學(xué)主要以傳授知識(shí)為主要目的，致使遠(yuǎn)離了日常生活并逐漸與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生脫節(jié)。我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)以出現(xiàn)以來(lái)就一直是以西方的教學(xué)模式為藍(lán)本的，在這種以追求西方音樂(lè)教學(xué)理念為目標(biāo)的影響下，我國(guó)把學(xué)習(xí)西方音樂(lè)知識(shí)看作是人類音樂(lè)教學(xué)的全部。這樣一來(lái)西方的音樂(lè)理念就成了我們教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，只是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的多樣性也不再敏感，自己的生活體驗(yàn)也被過(guò)濾掉了。學(xué)生在這種情形下，逐漸遠(yuǎn)離了自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，也忽視了對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)和感悟。

（三）人文精神的缺失

人文精神也稱人文主義。人文主義是指在實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的觀念、心理和生活方式，包括人的價(jià)值追求、思維方式等等，也包括一些理想信念，民族精神等。在我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)中，受西方音樂(lè)教學(xué)的影響，這種人文精神也逐漸被取代，因?yàn)槲鞣降慕逃枪缘?。受這種功利性教育理念的影響，我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)主要以學(xué)習(xí)各種聲樂(lè)、器樂(lè)等表面的東西的層面上，而不注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)人文精神并不是音樂(lè)中對(duì)技能的學(xué)習(xí)，而是要把兩者結(jié)合起來(lái)。

二、基于過(guò)程哲學(xué)的音樂(lè)教學(xué)理念

（一）音樂(lè)教學(xué)回歸生活

在傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)觀中，我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)在西方音樂(lè)教學(xué)理念的影響下逐漸遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活。然而，音樂(lè)教學(xué)是與人的日常生活息息相關(guān)的，人們也經(jīng)常從生活中尋找音樂(lè)靈感。

在更早的時(shí)期，比如遠(yuǎn)古社會(huì)，音樂(lè)教學(xué)就完全是以人的生產(chǎn)生活為中心的，音樂(lè)教學(xué)與生活達(dá)到了完全融合。比如《詩(shī)經(jīng)》就是用來(lái)演唱的詩(shī)歌，在這些作品中絕大部分都是表現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活和情感。因此，在音樂(lè)教學(xué)中使學(xué)生回歸到現(xiàn)實(shí)生活具有重要意義。

使學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活的音樂(lè)教育理念要求老師在教學(xué)時(shí)不能忽視家庭、學(xué)校甚至社會(huì)等外在因素對(duì)學(xué)生的影響。如今是信息化的時(shí)代，所以學(xué)生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知途徑也越來(lái)越多樣化，因此必須重視學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生的影響。使音樂(lè)教學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活體現(xiàn)了音樂(lè)教學(xué)的開放性，音樂(lè)教學(xué)要與學(xué)生的生活體驗(yàn)相聯(lián)系，在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生廣泛利用身邊的資源，如家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)科技等，把學(xué)生的學(xué)習(xí)放在更廣闊的環(huán)境下，豐富學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)。教材不再是獲取知識(shí)的唯一途徑，大自然、人類社會(huì)都可以成為我們的音樂(lè)教科書。因此，在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，必須要以一種開放的心態(tài)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感知和理解。

（二）音樂(lè)教學(xué)的對(duì)話性特征

音樂(lè)教學(xué)也是一個(gè)不斷交流的過(guò)程，過(guò)程哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是事物之間的聯(lián)系。在音樂(lè)教學(xué)中，老師可以通過(guò)師生間的對(duì)話以及老師與音樂(lè)的對(duì)話來(lái)不斷提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@種對(duì)話是開放性的，這種與音樂(lè)的對(duì)話也體現(xiàn)了音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的開放性。這種開放性不僅要求我們學(xué)習(xí)本民族的音樂(lè)，還要不斷借鑒吸收世界其他民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化。在這種開放性的音樂(lè)學(xué)習(xí)中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)西方來(lái)重新審視自己的本民族文化，加強(qiáng)對(duì)本民族音樂(lè)文化的歸屬感和認(rèn)同感。

同時(shí)這種音樂(lè)教學(xué)的對(duì)話性特征也體現(xiàn)了音樂(lè)的多元化。由于我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)主要是借鑒和參考西方的教育模式，因此那種西方音樂(lè)中心論在國(guó)人的音樂(lè)價(jià)值觀造成了根深蒂固的影響。但是西方音樂(lè)的先進(jìn)性與本民族音樂(lè)的落后性這種思想體現(xiàn)了中西文化的不平等。在這個(gè)多元文化時(shí)代，人們對(duì)平等的音樂(lè)文化和開放性的音樂(lè)文化已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)。因此在音樂(lè)教學(xué)中要不斷引導(dǎo)學(xué)生用平等對(duì)話的方式培養(yǎng)他們的音樂(lè)價(jià)值理念。

（三）音樂(lè)教學(xué)的建構(gòu)性特征

過(guò)程哲學(xué)認(rèn)為，構(gòu)成宇宙的基本單位是過(guò)程所謂過(guò)程就是從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的過(guò)渡。每一種新的狀態(tài)都是對(duì)前一種狀態(tài)的完成。這種不斷發(fā)展和變化的過(guò)程就是音樂(lè)教學(xué)中經(jīng)常使用的建構(gòu)性特征。

對(duì)話性特征是雙方相互理解的特征，師生之間以及老師與音樂(lè)之間的這種對(duì)話所形成的音樂(lè)體驗(yàn)和音樂(lè)意義又是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為所謂的音樂(lè)教學(xué)就是要求學(xué)生把已有的音樂(lè)知識(shí)作為學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的音樂(lè)知識(shí)理論中學(xué)習(xí)新的知識(shí)和新的經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)性知識(shí)的學(xué)習(xí)就是在整個(gè)世界音樂(lè)文化的大背景下，通過(guò)人與人之間的互相協(xié)作對(duì)話來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)構(gòu)建過(guò)程。

而在過(guò)程哲學(xué)引導(dǎo)下的音樂(lè)教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的建構(gòu)性特征。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生由于在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷以及對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)不同，當(dāng)他們處于特定的教學(xué)情境中時(shí)，具體的音樂(lè)作品的表達(dá)方式、表達(dá)意義會(huì)與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生對(duì)話并相互作用。這時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也會(huì)一定程度地發(fā)生變化并獲得發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)由于受到西方科學(xué)理想思想的影響，因此呈現(xiàn)出不同程度的教學(xué)目標(biāo)的缺失。這要求我們必須在過(guò)程哲學(xué)的指導(dǎo)下分析和研究音樂(lè)教學(xué)的基本理念。

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作者簡(jiǎn)介：蕭昱，蘭州城市學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授，從事聲樂(lè)教學(xué)。