表現(xiàn)田園的長笛音樂分析研究

【摘要】在中外的音樂作品中，大自然一直是作曲家創(chuàng)作的重要題材，田園類的作品更是層出不窮，用長笛音樂描繪的作品也成為作曲家首要選擇的配器手段之一。通過對表現(xiàn)田園的代表作品的梳理及其對音樂本體的分析，進而探究其作品呈現(xiàn)的哲學(xué)規(guī)律，以對其創(chuàng)作、演奏、欣賞提供內(nèi)生的動力和線索。

【關(guān)鍵詞】田園；長笛音樂；民族音調(diào)；哲學(xué)

音樂從表現(xiàn)手法上，可分為描繪性音樂與表情性。長笛音色的特點決定了可以表現(xiàn)河流、田園、暴風(fēng)雨、昆蟲等等的音樂形象，與此同時，長笛又擅于抒情，所以很多抒情類的作品（長笛）也應(yīng)運而生，這也是所謂的表情音樂。描繪性音樂往往借助直觀的形象化的景物進行描繪，以達到抒情的目的。筆者將對描繪性音樂的音樂形態(tài)進行分析，以此作為一個契合點，來談音樂折射出的哲學(xué)意味。

一、代表作品分析

（一）旋律特點

旋律是音樂創(chuàng)造美、表現(xiàn)客體事物，以及表情達意的主要工具。旋律的基礎(chǔ)是旋律音程，而且旋律音程在一定的節(jié)奏、節(jié)拍的組織下形成的旋律線條，以其運動的形態(tài)給人以美的享受，同時也可以模擬客觀事物的運動狀態(tài)，還可以表現(xiàn)人的情緒情感活動狀態(tài)，使在生理、心理上對音樂產(chǎn)生共鳴。

1.民族音調(diào)運用

田園曲是表現(xiàn)鄉(xiāng)村之景、牧人生活的一種樂曲體裁。因地理、民族、風(fēng)土人情的不同，表現(xiàn)的田園也不盡同，但它們都有共同的特點，就是優(yōu)美、安靜。描寫田園風(fēng)光的樂曲一般根據(jù)塑造音樂形象、體現(xiàn)民族風(fēng)格的需要出發(fā)。不同的田園總體現(xiàn)著一種鄉(xiāng)土氣息，蘊含著民族音調(diào)的特點。例如，長笛獨奏曲《田園幻想曲》序奏部分，是從長笛的低音區(qū)開始的，引出幻想性、抒情性的匈牙利鄉(xiāng)村風(fēng)味旋律。古老的匈牙利民歌在旋律特點上內(nèi)含五度特性音程，旋律進行方式即下一行是上一行移低五度的反復(fù)。我們看長笛這首樂曲solo開始的兩個音是五度的關(guān)系，就是融進了古老的匈牙利民歌五度的特性音程。

還有印象派管弦樂作品《牧神的午后》，樂曲的“牧神”形象來源于古希臘的傳說，具有濃郁的古希臘田園風(fēng)格，以特有的民族音調(diào)來象征和營造“牧神”所在的田園的氛圍。委婉動聽的阿拉伯風(fēng)格的旋律，在長笛的中音區(qū)徘徊、朦朧、徐緩、悠長而不乏靈巧。

2.華彩樂段的出現(xiàn)

長笛的特性具有炫技性，所以在相關(guān)的作品中華彩樂段運用的頻繁。《匈牙利田園》B段的速度較A段稍快些，大量的三連音相繼出現(xiàn)，強弱對比顯著，華彩樂句的出現(xiàn)，突出了長笛的高難度技巧和流暢的旋律，音樂情緒更加活潑跳躍。

其旋律特點體現(xiàn)在音區(qū)的跨度上，由低音區(qū)到高音區(qū)，級進與大跳頻繁交替。在高音區(qū)持續(xù)的一段時間后，旋律以下行的走向到了長笛的低音區(qū)。其中旋律中出現(xiàn)f-ff-dim-pp力度的變化，這也是華彩的另一個顯著的特點，即有炫技性又不失樂曲田園意境的表達。

（二）節(jié)奏特點

節(jié)奏是組織起來的聲音的長短、強弱關(guān)系。不同的節(jié)奏型往往具有不同的表情作用。節(jié)奏型不僅具有重要的表情意義，它往往能明確表現(xiàn)出音樂的體裁類型。由于重音的存在，使音樂節(jié)奏的韻律變得更加鮮明、清晰、形象。人為改變作品的重音的位置，使原有的節(jié)拍規(guī)律發(fā)生變化。從而產(chǎn)生一種特殊的節(jié)奏韻味，給人一種意想不到的音樂美感。

1.疏密的節(jié)奏

在節(jié)奏的運用上，常用一些體現(xiàn)長笛技巧的一些節(jié)奏，例如，八分音符、十六分音符、三十二分音符，甚至是六十四分音符都頻繁出現(xiàn)；三連音、八連音，十二連音也是屢見不鮮，這種自由的節(jié)奏以及快速流淌的音符，打破了古典音樂的平穩(wěn)；程式化的限制，創(chuàng)造了帶有即興、幻想性因素的結(jié)構(gòu)形成。

安德森創(chuàng)作的《潺潺溪水》，樂曲從頭到尾一直不斷地演奏快速的三連音，其節(jié)奏音型的運用，形象的表現(xiàn)了溪水川流不息的流動態(tài)勢。另外，還常用舒展節(jié)奏，出于表達情感的需要，運用到長時值的音符。例如，中國交響音畫《云嶺寫生》的第一樂章《春晨》，樂曲開始由長笛嘹亮的音色吹出根據(jù)紅河彝族、哈尼族民歌曲調(diào)創(chuàng)作的主題，旋律悠長而舒展，音樂清澈、悠揚，描繪了邊疆地區(qū)春晨的自然景色。音樂舒展寬廣的節(jié)奏與清晨自然現(xiàn)象的律動及寬廣的視野構(gòu)成聯(lián)覺對應(yīng)的關(guān)系。

2.律動的節(jié)奏

節(jié)拍是節(jié)奏的基礎(chǔ)，節(jié)拍明確了拍子的強弱關(guān)系，它使節(jié)奏運動富有律動感。表現(xiàn)在它的節(jié)拍特點上，節(jié)拍一般是采用三拍子或六拍子，具有牧歌的風(fēng)格特點，樂曲清新、自然，優(yōu)美、耐人尋味，主要由木管樂器長笛、雙簧管等演奏。

格里格《培爾.金特》組曲中的《晨景》就是此種風(fēng)格的樂曲，6/8拍，A段描寫某一靜謐而又空氣清新的早晨。長笛和單簧管相繼吹出五聲音階的田園風(fēng)化旋律，它們從E大調(diào)開始，在模進中經(jīng)歷了升G大調(diào)、B大調(diào)，這三度關(guān)系的調(diào)性色彩變換就像晨曦透過樹林那樣，是音樂的陳述漸漸地亮了起來。

（三）演奏技法

長笛被稱作技巧性的樂器，它的演奏技法涉及到長笛的單吐、雙吐、三吐，花舌，還有一些特殊技法，如泛音。在表現(xiàn)自然景象的音樂中品中，泛音和吐音會經(jīng)常會成為音樂表現(xiàn)增色添彩的手段。

1.泛音

泛音是長笛的特殊技巧，也是音樂表現(xiàn)的重要手段。泛音具有獨特的音響色彩，是指中音指法不變的同時運用氣息改變音高。在表現(xiàn)自然之景的音樂中，泛音的運用常有渲染氣氛，描繪意境之妙處。

《夕陽簫鼓》中就運用泛音的演奏技法，此曲中的泛音是“同音八度泛音”，用在引子部分。樂曲中的泛音隨著速度、力度的逐漸遞減，表現(xiàn)出夕陽下之鑼鼓之聲的漸行漸遠的田園之景。這首樂曲的“泛音”，需要用低音的指法吹奏中音音色。泛音常有空靈的感覺，這種特有的技巧，它獨特的聲音與人們的情緒、情感形成一定的相似性。

2.吐音

吐音變化大、反應(yīng)快，是演奏表現(xiàn)較快、跳躍、熱烈、詼諧的情緒是不可替代的技巧。吐音具有輕巧的聲音特點，在表現(xiàn)具有形象性的音樂內(nèi)容時，會與人們頭腦中的形象形成聯(lián)覺對應(yīng)的關(guān)系。

柴科夫斯基《胡桃夾子》組曲中的“牧笛之舞”，采用三段式的結(jié)構(gòu)，樂段之間的對比表現(xiàn)為節(jié)奏、音色及情緒方面。主題由三支長笛奏出富有田園風(fēng)味的旋律，輕巧而沁人心脾，也是長笛staccato這種單吐的演奏法的范例。

馬斯內(nèi)歌劇《德熙》芭蕾音樂組曲第四主題“晨曲”，為了強調(diào)早晨的清晰空氣，法國作曲家馬斯內(nèi)選用短笛和長笛二重奏的方式來單吐演奏旋律。長笛的奏法中，連音奏法、斷音奏法、半斷音奏法，這三種基本演奏法與樂曲（旋律）的整體形態(tài)的表達或局部的表情意義有著密切的關(guān)系。在跳躍歡快，喜悅輕盈的旋律中，斷奏起著很大的作用。

二、相關(guān)的哲學(xué)思考

（一）音樂與內(nèi)容

1.形式進行內(nèi)容加工

音樂的藝術(shù)功能，抒情是主要的，描繪是次要的。描繪的主要手段是著色和造型，那么在長笛的音樂中，就體現(xiàn)在旋律、節(jié)奏、音色、和聲、調(diào)式、力度等等的音樂要素，而這些音樂的組合方式、結(jié)構(gòu)布局和發(fā)展程序，都是音樂的形式。藝術(shù)的本質(zhì)特征之一就是藝術(shù)具有一套形式規(guī)則系統(tǒng)，表現(xiàn)田園的樂曲就有明顯的形式規(guī)則特征，節(jié)拍6/8、12/8，主旋律常由木管演奏，如，《晨景》（見譜例4）節(jié)奏特有的律動，展示了早晨的生機、逐漸蘇醒的自然脈動。具體到演奏法還有特殊的泛音、吐音、花舌等技術(shù)，例如《胡桃夾子》（見譜例6）就運用了長笛吐音的技巧，使牧笛之舞轉(zhuǎn)化為更形象的音樂語言。《夕陽簫鼓》（見譜例5）則采用長笛八度同音泛音，很好的詮釋了若影若離的田園景象。

2.形式賦予內(nèi)容意義

音樂形式將那些無序的、沒有因果聯(lián)系的音符和材料，組織成為有序的、表達特定意義的整體。作曲家在音樂中塑造昆蟲、暴風(fēng)雨、河流等景象時，既要吸取自然界的原始聲音形象作依據(jù)，又要將這些雜亂的、無組織的噪音，化為有調(diào)式組織的旋律，有節(jié)拍規(guī)律的節(jié)奏，有音程結(jié)構(gòu)的和聲。所以，能夠非常生動的描繪音樂形象。進而，使人不自覺的產(chǎn)生聯(lián)想，體驗其表現(xiàn)的生動性、形象性和意義性。長笛樂曲《牧神午后》（見譜例2），表現(xiàn)的是印象派的風(fēng)格，通過形式語言將牧神的形象這一內(nèi)容展現(xiàn)出來，同時，借用阿拉伯的音調(diào)將所處的印象田園畫面描繪的優(yōu)美含蓄、別有風(fēng)情，且使內(nèi)容富于民族意義。

（二）再現(xiàn)與表現(xiàn)

1.認識自然的文本

所謂再現(xiàn)，是指人們在藝術(shù)活動中，以對外部世界的忠實摹仿和客觀描繪為主要手段的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。例如，表現(xiàn)流水動象的《伏爾塔瓦河》，用長笛和單簧管波浪音型的交替進行組成了這組引子的片段，給人們呈現(xiàn)出了一幅形象生動的水墨畫。旋律音高上下起伏的線條與河流上下涌動的波浪線條之間都構(gòu)成了運動起伏上的聯(lián)覺對應(yīng)關(guān)系，也為我們認識大自然提供了不同于繪畫、雕塑、攝影的新文體。

2.流露真摯的情感

現(xiàn)實生活中，具有一定特征的事物、景象及其心理感受，對各類音區(qū)的表現(xiàn)特色提供了充分聯(lián)想的依據(jù)。在表現(xiàn)大自然的長笛音樂作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)，它居多的運用了長笛的特性音區(qū)，即高音區(qū)。例如，冼星海《黃河》中，“黃河怨”，有一段長笛的solo，專門表現(xiàn)風(fēng)聲的呼嘯，就用了長笛高音區(qū)的音色，上下起伏表現(xiàn)風(fēng)的咆哮。同時，用擬人的手法流露出真摯的情感，讓我們認識到大自然的多變、母親河的哭泣，人與自然應(yīng)該和諧共處。

3.創(chuàng)造新型的世界

所謂表現(xiàn)，是指人們在藝術(shù)活動中直接抒發(fā)主體的內(nèi)心情感或以夸張變形的抽象符號來表達思想感情的藝術(shù)表現(xiàn)方法。音樂的世界不是如繪畫般可以具體感知的，而是抽象的。尤其體現(xiàn)在現(xiàn)代作品中，再如，《白毛女》頂風(fēng)冒雪一場開始處，除了用定音鼓或低音弦樂器的聲音模仿雷聲，還用短笛或長笛尖銳的高音模仿風(fēng)聲，渲染了故事的情緒，也創(chuàng)造了一個音樂開啟的新的世界。再如《野蜂飛舞》這樣的田園題材的作品，將自然的動象用長笛的半音階進行模仿，這不僅是展示蜜蜂振翅盤旋的場景，更在于樂曲本身的創(chuàng)造的世界，即故事的本身，王子為了報仇化作野蜂，人的那種委曲求全、風(fēng)雨兼程，也同樣象征性的展現(xiàn)在樂曲中。

三、結(jié)語

本文旨在拋磚引玉，以表現(xiàn)田園的長笛音樂為例，通過對此類作品的本體分析得出音樂的本質(zhì)及哲學(xué)意義，一方面，長笛音樂的形式對內(nèi)容的加工及對內(nèi)容意義的賦予具有哲學(xué)辯證的思維。另一方面，長笛音樂顯現(xiàn)了再現(xiàn)與表現(xiàn)的融合，成為我們認識自然、表達情感、創(chuàng)造新世界的載體。總言之，表現(xiàn)田園景象的音樂用造型的手法模擬田園風(fēng)光，不僅在于寫景本身，還包含著更深刻的含義，就是用自然景象來象征某種思想概念。錢鐘書的《管錐篇》這樣認為：“事物本好而人自惆悵，風(fēng)景因心境而改觀耳”。這也是音樂的特殊性的所在，認識規(guī)律、發(fā)現(xiàn)共性，有助于為我們的音樂表演、音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新提供動力源泉，更有助于提升我們的審美觀，以美學(xué)和哲學(xué)的高度，去認識博大精深的音樂世界。

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