淺析四川清音發(fā)源與傳承以及演唱方法

【摘要】在論文中自己用了三點(diǎn)來(lái)淺析對(duì)四川清音的認(rèn)識(shí)和演唱方法：對(duì)清音的了解和認(rèn)識(shí)；學(xué)習(xí)清音的演唱方法——以《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》為例；以及對(duì)怎樣拯救清音論述了自己的觀(guān)點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】清音；唱琵琶；唱月琴；哈哈腔；鮮花調(diào)；創(chuàng)新；改革；傳承

一、什么是清音及清音的來(lái)源、盛行與衰落

四川清音，原名“唱琵琶”或“唱月琴”。四川清音淵源于明、清時(shí)的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉慶年間很盛行，以瀘州、敘府（今宜賓）為中心，遍及城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，擁有大量的聽(tīng)眾。上世紀(jì)五六十年代是清音的黃金歲月，不少作品堪稱(chēng)那個(gè)時(shí)代的“流行歌曲”。自清音大師李月秋從莫斯科捧回金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞螅矚g清音和學(xué)唱清音的人陡然增多。在當(dāng)時(shí)，清音可以說(shuō)是不少成都人的心靈寄托和精神家園。

然而幾百年后，曾經(jīng)的“流行樂(lè)”卻只能以“遺產(chǎn)”的形式，延續(xù)生命的音符。四川清音也一樣面臨著中國(guó)大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尷尬處境。專(zhuān)業(yè)編創(chuàng)人才的流失，“逼”著演員成了多面手。目前，《思凡》《關(guān)王廟》《昭君出塞》《放風(fēng)箏》《摘海棠》等曲目，都是多年前的老曲。

二、清音的唱法

四川清音是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，跳躍式的連續(xù)頓音唱法“哈哈腔”獨(dú)具風(fēng)格，比如《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》、《摘海棠》、《趕花卉》等等。我想，四川清音的特有花腔便是四川清音的一大特點(diǎn)。清音的藝術(shù)表現(xiàn)主要是彈舌音、哈哈腔、繞口令，技巧性很強(qiáng)。

四川清音的唱腔有大調(diào)、小調(diào)、牌子之分，各類(lèi)曲牌共100多支，音樂(lè)結(jié)構(gòu)有聯(lián)曲體、板腔體和單曲體三種。比如說(shuō)《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》這首清音，它就是用的清音里的小調(diào)唱腔。所以這首歌是可以單獨(dú)演唱的曲調(diào)，它演唱出了抒情的生活片段和敘述小段故事，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，近似分節(jié)歌，就是一個(gè)曲調(diào)反復(fù)演唱很多段唱詞。這首歌的歌詞也很簡(jiǎn)單，主要敘述了生活的片段：“布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫（啊），飛出山林往南飄。這邊繞來(lái)在那邊繞，鼓起眼睛他在到（哇）處（哇）瞧（哇）。姐姐妹妹多活躍（啊），早稻秧苗穿綠袍（啊）。包谷出土（哇）多苗條，兩根毛辮在隨（呀）風(fēng)（啊）飄。瓜藤、苕藤遍坡繞，青春麥田須含苞。蕎子臉紅抿嘴笑，豌豆兒、胡豆笑彎腰。牛兒耕田田間跑（哇），精耕細(xì)作本領(lǐng)高。布谷鳥(niǎo)兒一看就雙腳跳，啊嗬一聲喊糟糕：今年報(bào)信我遲到了，春耕更比往年早！”這首歌的跳音起伏很大，每一句的前半段是高低起伏的跳躍式連續(xù)頓音，后半段就是典型的清音“哈哈腔”。我大概學(xué)習(xí)了一下第一句，光是前半句的跳躍式連續(xù)頓音就很難唱出那種“味道”，一直在高低音的轉(zhuǎn)換中，真假聲的結(jié)合，聲帶的閉攏，都是影響樂(lè)句完整度的因素。在第一句的后半段就是清音中典型的“哈哈腔”，在高低音的音準(zhǔn)轉(zhuǎn)換當(dāng)中還要有腹部支撐的力量，聲帶的適時(shí)伸張閉合，還有下顎的不停張閉和開(kāi)閉大小量度，都是完整地演唱清音的重要組成部分。

整首歌的旋律都像是布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫，竹笛如鳥(niǎo)兒跳躥于弦樂(lè)的樹(shù)蔭上，馬尾胡回環(huán)卻未應(yīng)答，要將一段段傳奇話(huà)本，演唱出十足的神韻，十足的熱鬧，是非常難的。更何況，這首四川清音是要用四川方言來(lái)演唱，“說(shuō)唱藝術(shù)常依字行腔，甚至以方言行腔”，四川方言有個(gè)特點(diǎn)，都是扁口音，字的發(fā)聲點(diǎn)比較靠前，沒(méi)有后鼻韻的音，所以完整的演唱出這首四川清音《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》，更是難上加難。不禁又對(duì)那些清音歌唱家增加了幾分崇敬與敬仰。

三、清音的傳承

在更加了解了清音，以及學(xué)習(xí)過(guò)一段清音的演唱后，對(duì)清音的興趣更加深了一步，但同時(shí)也對(duì)清音的未來(lái)感到一絲不安。清音有了市場(chǎng)才會(huì)有人愿意提供演出陣地，可是這塊市場(chǎng)怎么找？要從創(chuàng)新開(kāi)始。通過(guò)現(xiàn)代包裝手段，把清音不同于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的哈哈腔、彈舌音等特色張揚(yáng)出去。

清音的藝術(shù)特色在于它的雅致、俏皮、清秀、歡快，能夠細(xì)致入微地刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界，旋律優(yōu)美，非常具有感染力。這樣的感染力需要在觀(guān)眾中普及。目前很多清音曲目已經(jīng)有超過(guò)10年的歷史了，急需進(jìn)行現(xiàn)代包裝，通過(guò)對(duì)曲目、唱詞等的修改、創(chuàng)新，從而貼近現(xiàn)代觀(guān)眾的審美。因此在創(chuàng)作或者改編清音曲目時(shí)，不妨嘗試夸大清音的技巧元素，放大能引起觀(guān)眾共鳴的符號(hào)。我曾經(jīng)看到過(guò)一封專(zhuān)寫(xiě)四川清音的報(bào)道，上面說(shuō)——讓年輕演員多演一點(diǎn)，這是程永玲在自己藝術(shù)生活50周年的專(zhuān)場(chǎng)演出后許下的一句承諾，她說(shuō)要培養(yǎng)人才首先要給年輕演員更多的演出機(jī)會(huì)。在程永玲的設(shè)想中，要借清音是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“東風(fēng)”，為清音的延續(xù)造好梯隊(duì)。即從年輕演員中選出好苗子，通過(guò)“一對(duì)一”等形式加快培養(yǎng)，推動(dòng)人才建設(shè)。

看了很多關(guān)于清音的資料和報(bào)道，也漸漸的開(kāi)始擔(dān)心四川清音的命運(yùn)。以前清音是點(diǎn)唱，藝人門(mén)會(huì)刻意加長(zhǎng)過(guò)門(mén)，一般一場(chǎng)下來(lái)至少半小時(shí)。現(xiàn)代人可沒(méi)有時(shí)間與精力這么坐下來(lái)聽(tīng)你唱。但濃縮后的表演必須充分表達(dá)曲段的主要內(nèi)容，曲調(diào)與詞的掌控不變。改革后的清音還必須去粗取精，同時(shí)，選擇新的創(chuàng)作題材與新的音樂(lè)元素。

結(jié)語(yǔ)

以上是我對(duì)四川清音的認(rèn)識(shí)、演唱方法及傳承的淺析，我想不光是我，還有很多人對(duì)自己生活的地區(qū)的非物質(zhì)文化都不太了解，在寫(xiě)完這篇論文之后，我想我對(duì)四川清音文化有了更深的了解。

在音樂(lè)面前，哪怕是語(yǔ)言不通，風(fēng)俗習(xí)慣不同，生活環(huán)境不同，只要用心去凝聽(tīng)，去感受，每個(gè)人都能沉靜在音樂(lè)當(dāng)中，哪怕是聽(tīng)著別人寫(xiě)的歌，也能從中聽(tīng)出自己的感受。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于物質(zhì)遺產(chǎn)保留和流傳下來(lái)的幾率要小很多，所以更需要去保護(hù)，去傳承。四川清音通過(guò)不斷的繼承、借鑒、吸收和發(fā)展，已逐漸形成了一套有豐富的演唱形式、優(yōu)秀的藝術(shù)作品、豐厚的理論文獻(xiàn)、科學(xué)的訓(xùn)練方法、妙不可言的風(fēng)格特點(diǎn)在內(nèi)的方法和體系。通過(guò)對(duì)四川清音的發(fā)展和風(fēng)格特點(diǎn)的研究，對(duì)于更好的詮釋和弘揚(yáng)民族文化，理解和演唱清音作品具有重要的理論意義。