淺析羅山皮影戲發展現狀

【摘要】羅山皮影是一種造型藝術與戲曲藝術相互影響、并行發展的綜合藝術。它具有十分豐富的文化內涵以及地方特色。然而，在工業化、城市化、現代化進程加速今天，皮影戲已經呈現出嚴重瀕危狀態。本文在前者的研究基礎上，廣泛進行文獻搜集和調查研究。對羅山皮影戲的歷史及其現狀進行研究。

【關鍵詞】羅山皮影；發展；現狀

皮影戲，是流傳于我國民間的一種造型藝術與戲曲藝術相互影響、并行發展的綜合性藝術。它是屬于我國民間流傳的傀儡戲之中的一種，它用獸皮雕刻人物以及其他圖形為道具，借助燈光在屏幕上成影。中國皮影分為河南、山西、陜西、唐山四大流派。羅山皮影戲是河南皮影戲的代表。

一、羅山皮影戲劇本與劇目

皮影戲沒有固定的腳本，劇目有比較多，全憑大腦記憶很吃力。農村信息閉塞，書籍極少，能得到一本小說是相當費事的。偶爾看到一本小說，就要將小說中精彩的內容記錄下來，每一情節擬出一個標題，作為一個單元。這種記錄下來的故事情節就叫做“戲路子”。每個藝人都有自己幾本戲路子，這樣一方面方便自己平時復習，另一方面，如果有些劇目記得不太清楚，戲路子就可以作為一種可供查閱資料；而且，這些戲路子都很簡單。這些戲路子看似簡單，但如果不了解故事的人，就很難看懂記錄中所記述的內容。但是皮影藝人就是僅憑這些簡單的記錄，就可以演出一個多小時的戲，靠的全是自己的才藝。

皮影戲的劇目繁多，按照不同的分類方法分類能更好的、更清晰的展現這些劇目的特征。

（1）按照題材來分：皮影戲可以分為文戲和武戲。文戲多是敘述性的故事，少打斗動作；而武戲多敘述戰爭，有很多打斗動作，風格粗獷豪放。豫南影戲武戲多文戲少，與當地淳樸豪放的民風有關。現存的劇目有《封神演義》《楊家將》《隋唐演義》等。

（2）按照故事發生的年代分：《羅山縣戲曲志》提供414種劇目，其中唐代故事74種，宋代故事94種，明代故事90種。三者之和占總數的五分之三。

（3）按演出時間長短來分：按照演出的長短來分，皮影戲可以分為三種，一種是大部書，一種是單本戲，一種是雜出。

二、羅山皮影戲的音樂流派

從音樂上來分，豫南影戲分為東調和西調兩個流派。東調影戲包括信陽市的潢川縣、固始縣、息縣、商城縣等地；西調影派就是信陽羅山縣、光山、新縣以及南陽桐柏縣等地。本文主要介紹的是西調影派。

（一）唱腔與板式

西調皮影的唱腔多為五聲徵調式，由主腔和小調組成，主腔一四平腔為主，屬于板式變化體結構。羅山稱四平腔為“中平腔”。它不是弋陽腔系中的四平腔，也不是皮黃腔系中的四平調，而是源自山歌之類的民族小調的四句頭唱腔。和一般的板式變化體結構的唱腔不同的是，它的唱腔單元不是由一對上下句組成，而是由四個句子構成，有“起、承、轉、合”的固定順序，是四句一體的結構，這四個句子分別是①揚腔，這是第一句稱呼，因旋律多向上揚而得名；②平腔，旋律較為平緩，這是第二句唱腔；③短板，這是第三句；④平腔，多重復第二句，名字也相同。他們的句式多為七字句或十字句，也按照板式變化而形成不同旋律、節奏。男女分腔，按生、旦、老生、丑、凈等都有自己的主腔。女角、小生的四平腔多為宮調式。

除四平腔這一主腔外，還有寒調、悲捻子、打匍、尋板等輔助性唱腔。它們也都屬于板式變化體。

（二）伴奏音樂

西調影戲的伴奏音樂很有特色，都沒有弦樂器，只有鑼鼓、嗩吶伴奏。演唱的時候都是“徒歌”，唱完一句敲一陣鑼鼓、吹一陣嗩吶，再唱，再伴奏。所以，皮影的伴奏音樂都是有鑼鼓經和嗩吶曲牌構成。

鑼鼓經，包括開場鑼鼓、動作鑼鼓和唱腔鑼鼓。除了動作鑼鼓之外，開場鑼鼓、唱腔鑼鼓都是和嗩吶一起演奏的。

動作鑼鼓，又稱“身段鑼鼓”，是配合影人上下場、走場、打斗等各種動作的。演奏時，可根據武打動作的長短靈活安排，長短可自由控制。

唱腔鑼鼓，是用在起唱和腔句之間用于伴奏的鑼鼓，即前奏和國門，與嗩吶合奏，在唱腔鑼鼓中，嗩吶用的相對較少，一般只在揚腔、平腔之后用，有些場合的起板前奏也用，但遠沒有鑼鼓用的普遍。

除了伴奏、幫腔之外，嗩吶還用在各種較為隆重、莊嚴、喜慶的場合以渲染氣氛。另外還有一些從地燈、花鼓戲等借用的曲牌，但現在的演出中很少用了。

除了多樣話的突出特征之外，影戲音樂的另一個明顯特點就是容易改弦易調，可變性強。很多流派沒有自身的聲腔音樂體系，極容易在其他藝術影響下，放棄原來的聲腔體系，不斷進行更新。

三、羅山皮影戲的現狀

（一）羅山皮影戲的生存狀況

羅山皮影戲是一項特殊的非物質文化遺產，它首先屬于非物質文化遺產中的“傳統表演藝術”，但同時用于影戲表演的道具“皮影”又是一些精美的工藝制品，所以它又屬于“傳統手工藝技能”。作為一項特殊的非物質文化，皮影戲當然也有著自己獨特的生存方式。

豫南影戲還有一些其他的演出形式，最主要的是皮影的會戲演出、皮影的商業演出。

1.皮影的會戲演出

在羅山的某些鄉村，每年都會舉辦一些酬謝神明的表演，這時主辦方就會請一些演出團體來演出，這其中就包括皮影班。會戲的演出一般在春季，由于這樣的演出并不是經常性的，一年可能只有那么幾次，而且皮影戲班不一定就會有機會參加，所以，會戲并不是皮影的主要演出方式。

2.皮影的商業演出

商業演出是指商家為了推銷其產品或者提高產品的知名度而進行的皮影演出。羅山皮影戲在國內并不處于領先地位，所以請皮影商業演出的多是當地的商家，外地的商家很少。相對的，由于豫南地區的經濟發展相對落后，皮影的商業演出并不頻繁，而且，戲班多是一些有名的戲班。即便是那些有名戲班，也很少在外地演出。

由于豫南皮影藝人的經濟狀況和社會地位日趨衰落，皮影戲后繼無人；戲東請人的時候有百般挑剔，藝人卻又無可奈何皮影戲的本身要符合戲東的要求，就要在一定的程度上舍棄皮影的藝術性，羅山皮影戲的生存狀況實在是令人擔憂。

但是，如果從另一中角度上來看，豫南經濟的發展讓更多的農民能夠承擔的其皮影的費用，在民間一些習俗的保留下，將會給羅山皮影戲保留一定的生存空間，所以，羅山皮影戲也不是那么容易就消亡的。

（二）羅山皮影藝人生存狀況

在農村，沒有多少人會把皮影戲真正的當做藝術來對待。對于戲東來說，請人來演戲時，首先考慮的不是戲班的技術或者是皮影的藝術性，而是考慮自己和藝人的關系；如果和哪個藝人是朋友或著親戚，那肯定會優先考慮這個戲班，另一方面從費用上來說可以適當的低一些。當然，如果戲東和這些藝人沒什么特殊的關系話，那就要考慮價錢和這個戲班的知名度。

為了有更多的演出機會，藝人們也想出了自己的辦法。

首先，同親戚朋友搞好關系，通過他們想向戲東介紹自己；而且，在挑選成員時，更傾向于那些性情溫和、善于交際，可以在戲東心里留下深刻印象的成員。

其次，擴大地域影響。如果說一個戲班里所有的成員都是這一個鄉鎮的，那這戲班就只有這一個地方演出的機會，所以，很多戲班在選擇成員的時候，盡可能選擇自己所住地之外的藝人，這樣擴大了地域，演出的機會也會增多。

最后，提高自身的知名度，及時宣傳自己，有的藝人還會學會多中技能，來支付戲東。

五、羅山皮影戲的保護

不可否認，皮影戲和很過非物質文化遺產一樣，本身也帶有商業目的，藝人也需要以此謀生。只有讓藝人生存下去，才能談的上讓皮影這門藝術發展和傳承下去。

羅山皮影戲的衰落的原因在哪里呢？我想，最主要的原因是新型的娛樂方式的產生，就好比電視這一產業的出現對電影的產業的沖擊一樣，電影電視等現代娛樂產業的出現和流傳對傳統的影戲的沖擊幾乎是致命的。待在家里就可以看的五彩繽紛的世界，體驗和享受各類豐富的節目所帶來的美感與快感；想想誰還愿意待在戲棚里看皮影戲呢。

對于羅山皮影戲的衰落，羅山縣文化局也采取了相應的行動，他們向上級部門申報文化遺產的方法。2005年2月，他們向上級部門作了河南省民間民族文化保護工程的試點申報，申報的對象就是皮影。

影戲多樣化的復雜生存態勢，是我們在搶救、保護、傳承、發展這一文化遺產時必須參照的依據和出發點。具體就羅山皮影戲來說，我們需要從當前皮影戲的生存狀況出發，根據羅山皮影戲自身的藝術特色，探討、尋覓適合影戲的工作原則和相應對策。通過查閱資料和調查，有兩個方面是需要注意的：

其一，要堅持多樣性原則，靈活對待皮影戲。影戲有著極為多樣、復雜的生存環境， 在具體的環境中，靈活對待，要有彈性，保護的方法、目的要視具體的對象而定，不能照搬其他的模式，畢竟，不同的區域、環境、藝術特色不同。

其二，政府、社會各界應適當發揮橋梁作用，為羅山皮影戲滲透立足于城市提供渠道，為其爭取一些市場。這就要視情況而定，和其他傳統的戲劇一樣，皮影戲是群體綜合表演藝術，需要有演出環境和觀眾群才能傳承發展下去。隨著皮影戲在農村生存空間的萎縮，進入城市是一條可行、必要的發展道路。皮影戲遲遲不能進入城市，其中就是缺乏渠道、橋梁。

因此，政府和社會各界應當伸出援手，聯合引導，建立一些有效的渠道，改變目前這種狀況，應該和學校教育結合起來，讓皮影戲走進校園，讓學生可以更近距離的了解皮影戲，促進對其保護和發展的介入和推動。羅山皮影戲也可以借鑒這種案例，走進校園，親近學生，這樣的演出渠道對保護羅山皮影戲的搶救、保護、傳承、發展具有良好的作用。

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