古文翻譯技巧一得

摘 要：在文言文的閱讀學習中，常遇到有的詞語，依靠工具書也不好確定他在某一語言環境中的具體意義。特別是對于初學者而言，我們還是應該掌握一些技巧和方法。 “對文”，就是指在平行的相同結構中處于相對應地位的兩個詞，他們在意義上或者相同、相近，或者相對、相反。我們了解了“對文”這種語言現象有助于推求詞義。

關鍵詞：古文翻譯 Ancient Chinese Translation 學不離詞 詞不離句Learn from the word word from the sentence

文言實詞 Classical function words 文言虛詞The classical Chinese function words

訓詁學 The exegesis of ancient texts 對文 rhetoric method in the lexical meaning

對文是古代文獻中被廣泛使用的修辭表達方法，也是傳統訓詁學的重要方法之一。在現今文言文學習中，對文訓釋已被廣泛使用。“對文”還有“相對為文”、“相對成文”、“對言”、“對舉”等名稱。

《 大綱》對中學生學習文言文的要求是“熟悉一定數量的文言實詞”，“了解常見文言虛詞的一般用法”，“能借助工具書閱讀淺易文言文”。

借助工具書，減輕了閱讀文言文的難度，但是在文言文的閱讀學習中，常遇到有的詞語，依靠工具書也不好確定他在某一語言環境中的具體意義。雖大體翻譯一個意思，（意譯），還能理解的過去，但對于初學者而言，還是應以“學不離詞，詞不離句”的字字落實為宜。

例如：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”《齊桓晉文之事》。

此句中的“功”一詞，意義該如何斷定？我們查《辭?！罚肮Α睏l可見：1、功勞，功績；2、功效；3、堅固，精善；4、同 “工”；5、功夫。這些義項中似乎1合適。但是細看來也不甚吻合。怎么解釋才是較為恰當地呢？

其實，這種語言現象，在古代漢語里十分廣泛，不一而足。訓詁學上稱之為“對文”。

所謂“對文”，就是指在平行的相同結構中處于相對應地位的兩個詞，他們在意義上或者相同、相近，或者相對、相反。（見《訓詁簡論》張永言著華中工學院出版社）

我們了解了“對文”這種語言現象有助于推求詞義。（其實，這是訓詁學上常用的手段。）

據此，我們也就不難斷定上例中“功”字的含義：

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”這里，“恩”是“恩德、好處”之意，那么，根據“對文”解釋“功”，就不能解釋為“功勞、功績”而應與“恩”意義相同，也該解釋為”恩得、好處”。這樣解釋的話，才能與下文”百姓之不見保，為不用恩焉”一句“恩”（恩德）聯系起來，語義一致。

（注：人教社二室所編教參譯文是采用了今人楊伯峻《孟子譯注》的譯文：“如今王的好心好意足以使動物沾光，卻不能使百姓得到好處，卻是為什么呢？”（此疑問也可以作為上邊“對文”翻譯的佐證。）

“對文”現象，在現行高中教材中，據我粗略統計達幾十條。我想，這與古人寫文章講究句式整齊、對仗工整，為了避免重復、精心遣詞、措辭有關。尤其在詩、詞、賦、駢文這類文體中，更為明顯。

下文我們就一些例子具體談談根據“對文”推求詞義的一些情況。

首先，談談依據“對文”推求實詞詞義。

“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”《齊桓晉文之事》。

“賢不必用兮，忠不必以?！薄渡娼?。

1句中的“老者”，從本文語言環境來看，是指“五十歲以上的人”，這個義項是固定的。（因為上文有“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣?！保?/p>

“黎民”一詞如何解釋？《辭?！贰袄杳瘛奔幢娒?。如果這樣去解釋本句的“黎民”，那么“眾民”里含不含老年人？這兩個概念是從屬關系，不能并列起來使用。

如果想到“對文”，就不難推斷出“黎民”是指老者以外的其他人，于是譯成一般人。這樣釋義就明確了。

2句中的”以”和”用”對文，據此我們可推斷出”以”是動詞，”任用“之意，與“用”同義。

以上兩例是根據對文推斷同義詞，同樣，也可以推斷出反義詞。

3“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國?！薄夺胖畱稹?/p>

4“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”（《原毀》）

5“高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳?！薄睹┪轂榍镲L所破歌》

3句中的“拘”與“免”，4句中的“周”與“約”，從其在句中所處位置來看，“拘”與“免“是一對反義詞；“周”與“約”是一對反義詞。據此：

3句中的“拘”是“拘留、捉住”之意，那么，“免”就不可直譯成“免除”，而當譯為“釋放”。

4句中的“周”是“周到、全面”之意。那么，“約”當譯為“少、簡單”。

5句的“沉”字。有的材料說是動詞，“沒入”之意；有的材料說是形容詞，“深”的意思（教材注釋為“深”）兩說法相去甚遠，如何選擇？從詩句的環境來看，“沉塘坳”與“長林梢”相對而言，同為偏正結構，所以譯成形容詞是符合語境的。（見《訓詁學簡論》張永言）人教社二室的教材就是從“對文”角度來解釋的。

其次談推斷虛詞的意義和用法。

6“信而見疑，忠而被謗?！薄妒酚浨袀鳌?/p>

7“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！碧諟Y明《歸去來兮辭》

6句中的“見”和“被”都用在動詞前，具有“對文”的特點，兩詞用法相同。根據語境、意義也相同。都是介詞表被動，相當于現代漢語的“被”。

7句中的“以”和“而”都用在修飾語與中心詞之間，就其語言環境來看兩詞用法相同，均為連接狀語與中心詞的連語。

了解了“對文”這一古漢語常見現象，固然能夠有助于我們推求詞義，同時也減輕閱讀文言文的一點分量。但是依據“對文”推求詞義，必須極其謹慎。也需要按其所處的特定的語言環境，字不離詞、詞不離句、句不離篇。不可離開語言環境，主觀隨意斷定，否則會使閱讀理解、釋義失之偏頗。

那么怎么才能準確把握、使用對文呢？很簡單，那就是按《大綱》所要求的那樣，要實實在在的掌握一定量的古漢語實詞、虛詞，有了這實在的真本領，再加上一點技巧，兩者相輔相成，才會在閱讀時得心應手。

參考文獻；

[1]《訓詁簡論》張永言著華中工學院出版社

[2]《孟子譯注》楊伯峻人教社二室所編教參譯文

[3]《訓詁學簡論》張永言）人教社二室的教材