試析藏區(qū)藏傳佛教壁畫與道教永樂宮壁畫色彩之異象

佛教、道教和伊斯蘭教被列為中國的三大宗教，其中以信奉佛教的為最多，而道教則是誕生于中國本土的宗教，這兩大宗教在中國歷史久遠，由其宗派信仰的不同體現(xiàn)了涇渭分明的兩大美學體系，在色彩觀上存在巨大差異，尤其是藏化的佛教與囿于漢地的道教由于環(huán)境的不同更是拉大了這種差異的鴻溝。

佛教分為漢傳佛教（主要在中國）、南傳佛教（主要盛行于東南亞地區(qū)）和藏傳（活動于西藏、青海大部及蒙古、云南局部）。藏區(qū)人民對自然崇拜的原始情感、果敢剛毅的民族性格及藏區(qū)廣袤偏遠的地理特征、寒冷干燥的氣候因素，加之藏傳佛教是多神教比其他宗教更多包容性，在與苯教的兼容過程中，吸收了苯教的眾多神靈為本教的護法神，在用色上更是在藏傳佛教的五大教派中各有偏愛，營造出絢爛而又奢華的貴族世界。藏傳佛教的國度是張揚飛脫，色調濃郁，喜用紅綠、紅藍并置，造就了藏傳佛教壁畫的獨特色彩語言——“熱烈”。

而誕生于漢地的道教壁畫以青綠、酞藍為主，朱紅、赭色、醬色等輔之，色調偏冷、儒雅、淡然，受儒家思想的影響及封建禮教的束縛，人們在表達上比較含蓄這也都體現(xiàn)在顏色用色飽和度低，純度不高等方面，這也就形成了道教壁畫整體上的“清俊”之風。

藏傳佛教與道教的獨特審美，客觀上呈現(xiàn)給大眾的是其壁畫的特殊用色方式，形成了“熱

烈”與“清俊”這兩種迥然不同的用色風格。

1. 藏傳佛教壁與道教壁畫異象的根本原因

①教義和主張。佛教是“我佛慈悲”的憐憫世人，“佛法無邊”的普渡眾生；而道教講“玄學”尚“清談”；佛教修的是來世，要積善業(yè)，道教強調的是此岸，重“意”，講究超越外在形式之美，追求靈動飛逸。②理想與現(xiàn)實的巨大逆差。“壁畫上富麗的境界，決不能看作是一個富裕興盛社會的表征，相反，往往是一個煩惱、痛苦和矛盾相當尖銳的時代反應。”佛教在西藏本土化形成的藏傳佛教，藏民地處偏遠，高居雪域，物資匱乏，正如于小東老師所說的他們在壁畫中尋求在現(xiàn)實生活中所達不到的富足，以彌補心理的落差；而道教是中原地區(qū)土生土長的宗教，那里土地肥沃，物資豐盈，由于“逐鹿中原”歷史上中原大戰(zhàn)頻繁，人們也是為了彌補心理的落差，借避世以達心靈安寧。以上這些主要原因造就了藏傳佛教與道教在壁畫的用色方面形成了壁壘分明的色彩體系：藏傳佛教喜熱烈，重輝煌效果，追求絢麗奪目，以達富足之象。道教喜清俊，講“大音希聲，大象無形”，追求空靈，以達平和安寧，“絢爛之極，歸于平淡”的肅穆。

2. 藏傳佛教壁畫與道教壁畫用色所呈現(xiàn)的異象：熱烈與清俊

道教是中國土生土長的宗教，具有原始宗教崇拜自然，黑白二重宇宙觀等的特征，元代統(tǒng)治者出于政治目的大力提倡道教和佛教，道教壁畫在元代達到頂峰，多描繪神仙、星宿、歷史人物等，整個基調以青綠為主，一派豐神俊朗的清俊與藏傳佛教以紅為主的熱烈大相徑庭，道教中永樂宮壁畫藝術成就最高，以此為例與藏傳佛教壁畫做簡要對比。

①色調的“熱烈”與“清俊”。

藏傳佛教壁畫是以紅色為主的大面積紅綠、紅藍的強對比，用色純度高，到后期格魯派提高了明度，整體上是暖色調，營造一種熱烈的氛圍。道教壁畫也有大紅大綠的強對比，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”紅色在道教壁畫上是較為暗淡，色相偏砂，整體以綠色為基調，是大面積同類色青綠的弱對比與小面積的低純度紅色之間的強對比，描繪出豐神俊朗的神仙，呈現(xiàn)一派清俊之風。

②主色體系的“熱烈”與“清俊”。

藏傳佛教壁畫是以紅、白、黃、綠、藍五色為主色加上黑色為中心的色彩體系，基本上都是原色。寧瑪派喜紅、格魯派以黃為尊、苯教尚黑尊藍，白色是圣蓮的象征，在藏傳佛教里是高貴之色。道教壁畫承襲道學陰陽五行說，青色為東方青陽之氣、藍色象征天氣，紫氣東來之紫，形成在青綠色調下加以少量紫、紅、藍等色的用色體系，基本上屬于冷色調的同類色。

③高純度的“熱烈”與純熟雅逸的“清俊”。民間藝術用色多為火爆、稚拙、鮮艷，藏傳佛教更是以其高純度著稱，明度和飽和度都較漢地為高。紅色是較為火爆的血紅、火紅，鮮艷的大紅、橘紅，稚拙的赭紅；黃色是輝煌奢華的金色、火熱的桔黃，鮮艷的雌黃和信石黃（比中黃明度稍高），稚拙的黃土。藏傳佛教壁畫就像孩童般純粹直接，用的具是礦物質顏料直接著色。道教也是礦物質顏料，石青石綠大量運用，但是紅色是較為暗淡偏冷色調的砂石，略呈朱砂色，偏紫，明度較低。主神的服色為緋紅，對紅的飽和度和純度都低。黃色用量極少，純度也降到極低，道釋人物肌膚的黃色，偏肉色、為冷色調，有的略帶褐色；衣袍上的黃色偏綠，色澤暗淡，略呈土黃色。神仙的背后光圈的黃色偏綠，且飽和度極低，顏色很淡，有透明感，映襯所疊物體，有層次感。如果說藏傳佛教壁畫是秋日正午陽光照射下的熾烈，那么道教壁畫就是沐浴在春天朝陽中的清新。秋天烈日刺穿薄云，灑向大地，姹紫嫣紅，春日朝陽漫散在晨霧中也有萬般顏色，但是前者直接、棱角分明，后者委婉含蓄、界限模糊。前者是純粹的孩子，后者是已成長為學會包容的成熟大人。

④奢華的“熱烈”與樸素的“清俊”。藏傳佛教壁畫中佛像、護法、度母等衣飾華麗、瓔珞繁多，多用金線勾勒、珠寶裝置，對以光圈散發(fā)的金光，一片燦爛熱烈、追求奢華。道教追求“樸素”之美，壁畫中也有堆金瀝粉但是神仙只有極少數(shù)有冠冕瑁玳，配飾簡樸。線是中國畫的筋骨，永樂宮壁畫墨線勁道洗練，而藏傳佛教壁畫繪制過程中大面積染色之后是要上金線勾邊的。

正是由于藏傳佛教壁畫及道教壁畫的獨特用色方式：“熱烈”與“清俊”，營造了藏傳佛教的佛國更像是一個與世間平行的另一個俗世，只是比現(xiàn)世更加富足，更加輝煌，金銀珠寶的堆砌使得它富麗堂皇，在搖曳的燭光之中交相輝映，壁畫中的濃烈純色也更加熠熠生輝。而道教則更多的通過自修達到物我兩忘的超脫，是身與心的飛逸，于高山蒼柏掩映下的青綠壁畫溢加洗滌塵世的喧囂。