從社會團結思考中國轉型時期有關“和諧社會”法制構建

摘 要：中國目前存在的一些社會矛盾。許多并不是改革開放本身帶來的，它們歸根到底是由于社會轉型造成，即中國目前正處于機械團結的傳統社會向有機團結的現代社會的轉型期。根據涂爾干關于轉型期的社會團結理論：要想平穩、順利地實現社會轉型，和諧社會法制構建勢在必行。

關鍵詞：社會團結；社會失范；和諧社會；法制構建

一、理論基礎：涂爾干的社會團結理論

1.社會失范與社會團結

涂爾干認為十九世紀的歐洲社會是一個對“占有行為”缺少規范的社會，經常處于社會秩序混亂的狀況，涂爾干用社會失范來概括這種狀況，而與此相對應的社會狀態即是社會團結。涂爾干[1]的社會團結是指人與人、群體與群體之間的協調一致的關系。涂爾干在《社會分工論》等著作中探討了諸如眾多的個人如何構成一個有秩序的社會，人與人之間如何達成社會生活的基本條件——社會共識等問題。這些討論面對的是社會失范，目標則是實現社會團結。

涂爾干認為現代社會里的社會團結也是建立在社會分工的基礎之上的，因為社會分工所產生的相互需要和彼此協調是社會團結的基礎，涂爾干認為：分工越細，個人對社會的依賴就越深，個人的行動越專業化，其個性也就越鮮明，社會部分的個體化越鮮明，社會的整體性也就越大，因此分工是社會團結的基礎。

2.機械團結與有機團結

在對社會團結的一般含義進行分析以后，涂爾干進一步把社會團結區分為機械團結和有機團結兩種類型。

所謂的機械團結是指建立在個人之間相同性與相似性特質基礎上的社會聯系。由于傳統社會中人與人沒有分化，因而社會保持高度的一致性，人與人之間保持著相同性和相似性，也就使得個人的行動總是自發的、不假思索的和集體的。而有機團結則是指出現在發達社會的團結，是建立在社會分工和個人異質性基礎上的一種社會聯系。[2]總而言之，涂爾干的社會團結是建立在社會分工的基礎之上的，其決定性的條件是集體意識的形成。在兩類社會團結中，機械團結淵源于相似性，而有機團結則來自于異質性，兩類社會團結的基礎完全不同，甚至根本對立。而涂爾干的最終目的毫無疑問是在現代社會里實現有機的社會團結。[3]

二、轉型時期中國面臨的多種社會失范問題

當前，中國從傳統社會向現代社會轉型加速期的開始，社會從農業社會向工業社會過渡，從傳統文明向現代文明過渡，中國遇到的難題比歐洲大得多。而今的中國正處在體制、機制轉型，社會結構轉軌的關鍵時期，因此，社會失范、規范失靈等現象不同程度地存在。表現為三個方面：

1.組織功能弱化

改革開放以前，我國有整合社會的比較嚴密的組織體系，比如，在農村有人民公社，在城市有企事業單位管理體制，而改革開放以后，這些組織或者瓦解、解體，或者發生重大變遷，不再能承擔大范圍的或全社會的整合功能。尤其是在當下，無論農村還是城市，農民和市民都漸趨“原子化”，逐漸成為老死不相往來的“陌生人”。集體意識很弱化，對于公共利益的追求遠弱于對個人利益的追求。

2.法制規范失靈

當今，中國的一些社會沖突仍然根源于人們對于規范、規則的否定態度。改革開放以來，中國的法律體系幾乎是重新建立的，1982年的憲法已經是中華人民共和國歷史上第四部憲法了。對于不斷變換的法律體系，老百姓當然需要一個比較長的時間去適應。大量立法到這些法律法規變為社會成員普遍遵守的行為規范，需要一個較長的時期。而正是在這個特殊時期，“社會失范”得以滋生和泛濫。

3.法制思想觀念混亂

我國的改革開放最終是源于思想解放，然而，觀念變革也是“雙刃劍”，一方面推進了中國社會，另一方面也帶來思想混亂。比如“致富的觀念”，對于所有制的看法。觀念上的混亂使得人們的是非界限沒有了，其表現是多方面的，比如，社會道德水平下降，道德滑坡，社會信任鏈條斷裂。

三、構建社會主義和諧社會的法制構建途徑

1.加強合理和健全的社會分工，增強社會團結

科學合理的分工是一種正常的社會分工形式。構建和諧社會是一個龐大的系統的工程，也是一個分工不斷細化、不斷專業化的過程，作為社會中的成員應該努力提高自己的專業化水平和各方面的能力，并與其他職業群體進行協調，互助與合作。同時，社會乃至政府應該從個人出發，以人為本，尊重知識，尊重人才，鼓勵創新，使社會充滿活力。

2.注重集體意識，維系社會和諧

涂爾干集體意識是構成社會統一與秩序的基礎，目前，我國社會問題層出不窮。[4]社會發展不和諧，集體意識薄弱是一個主要原因。現在需要重建的集體意識應當是反映社會主義市場經濟條件下個人利益與集體利益之間新型關系的一種具有時代特點的新集體主義意識。因此，必須在全社會重新確立新的集體主義的道德導向，為法制建設滋生肥沃的土壤。

3.加大依法治國與以德治國相結合

涂爾干指出有機團結社會的法律是恢復性的，其目的不是成懲罰，而是不同的行為個體之間有條件的規范和規則。[5]沒有健全的法律制度，沒有依法治國方略的具體實施，沒有社會主義民主的不斷完善，就不可能保證我國社會主義市場經濟的順利發展，也就不可能實現和維護社會主義和諧社會。因而，只有依照法律規則來治理社會，才有可能實現社會的正常秩序，和諧社會才能實現。

完善和諧社會法制建設，應徹底地從計劃經濟的機械團結轉向市場經濟的有機團結，進一步解放和發展生產力。我國社會發展已經進入關鍵的歷史時期，歷史的經驗表明在在現代化發展到一定的階段時會出現一個矛盾的多發期，因而我們也會遇到各種各樣的矛盾、沖突。正確面對這些矛盾、沖突，實現社會的和諧發展是我們在新時期社會發展的重要任務。

參考文獻：

[1]李榮榮.從有機團結思考社會現實——讀《社會分工論》，西北民族研究，2008.

[2]潘建雷，李海榮.深度分工條件下的社會團結如何實現——論涂爾干《社會分工論》的主旨，北京行政學院學報，2013.

[3]唐永春.法律與社會團結——涂爾干《社會分工論》中的法社會學思想撮要，山東警察學院學報，2007.

[4]謝柳芬.涂爾干“社會團結”細想解讀——讀《社會分工論》，山西青年管理干部學院學報，2008.

[5]郭雄雄，徐紅曼.涂爾干社會整合思想對構建和諧社會的現代價值，北華大學學報，2010.

[6]任紀虎.論轉型期背景下中國構建和諧社會的路徑——以迪爾凱姆的社會團結理論為視角，大連干部學刊，2011.