中國傳統(tǒng)法律意識的現(xiàn)代化改造

摘要：中國傳統(tǒng)法律意識是由中國數(shù)千年的歷史慢慢積淀而成的，是在儒法思想長期的影響教化之下所形成的具有獨特體系，占據(jù)統(tǒng)治地位，對中國封建社會產(chǎn)生深遠影響的傳統(tǒng)觀念?，F(xiàn)階段我國雖然提出了依法治國，但是我們?nèi)匀槐Ａ糁欢ǔ潭鹊闹袊鴤鹘y(tǒng)法律意識。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)法律；法律意識；現(xiàn)代化

一、中國傳統(tǒng)法律意識的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)法律意識是伴隨著中國封建社會的發(fā)展，一步步積淀，變革發(fā)展而來的。從起初，儒家思想提出以“禮治”，“德治”為主再到戰(zhàn)國時期法家提出的“法治”思想對儒家思想產(chǎn)生了強烈的沖擊，中國傳統(tǒng)法律意識一定意義上講是長期受儒法兩家思想影響的產(chǎn)物是中國數(shù)千年歷史上形成的、具有獨特體系的、占統(tǒng)治地位從而對整個法律實踐活動具有指導(dǎo)作用的傳統(tǒng)觀念。

中國傳統(tǒng)法律意識受多種因素的影響構(gòu)成。中國傳統(tǒng)法律意識的基本形態(tài)就是注重人際差異性，這種差異性被稱作“禮”。我們看到無論是哪個朝代都十分重視等級的重要性。無論是嫡長子繼承制度，還是世卿世祿制度或是同罪異罰制度，等級差異成為了中國傳統(tǒng)法律意識的主要內(nèi)容之一。

二、中國傳統(tǒng)法律意識的特點

1.輕視法律

法律在中國封建社會中扮演的角色只是統(tǒng)治階級用以維護統(tǒng)治的工具，隨著儒家思想主流地位的確立，“德主刑輔”的思想也逐漸占據(jù)了主要地位，法律更多的成為了禮的一種輔助。這樣的治國方式讓法律徹底淪為雞肋，嚴重的違背了法律應(yīng)該具有的穩(wěn)定性，破壞了法律的權(quán)威地位，讓法律虛無主義的觀念一直持續(xù)至今。

2.等級差異

中國傳統(tǒng)法律意識尤為重視等級的差異性，“同罪異罰”等制度也更加放肆了這種等級地位的差異。儒家極力倡導(dǎo)尊尊，親親，忠孝等倫理思想，這種等級思想對中國老百姓產(chǎn)生了深刻的影響，形成了強烈的尊卑貴賤意識?！胺灿歇z訟，必先論起尊卑，上下，長幼，親疏之分，而后聽其曲直之辭?！倍@種思想也導(dǎo)致了現(xiàn)在所產(chǎn)生的人民不敢告官，不敢挑戰(zhàn)公權(quán)力以及一些公職人員濫用司法特權(quán)等等現(xiàn)象。

3.重視“人治”，“德治”

中國傳統(tǒng)法律意識重視“人治”，“德治”。儒家思想一直奉行以道德教化來解決沖突，強調(diào)“為政以德”，中國封建社會兩年多年的人治社會一直認為為政者賢明，則政治法律制度得以正確貫徹與實施。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《子路》）這種重視人治的思想愚弄百姓千年，直至現(xiàn)在，我們?nèi)阅軌蚩吹秸畽C關(guān)在許多事情的處理上講究人情，不嚴格依照法律辦事，許多案件的處理上也都有很多人為因素的摻雜。

三、中國傳統(tǒng)法律意識的現(xiàn)代化改造

1.加強普法宣傳，增強公民法律意識

法律在中國封建社會中是作為一種統(tǒng)治工具所出現(xiàn)的，因為此人民對其一直存有偏見，認為法律便意味著犯罪和酷刑。現(xiàn)代社會中依然有很多人持有這種觀點，這是法治社會不能出現(xiàn)的現(xiàn)象。這也就要求我們法律人需以建設(shè)法治社會為己任，大力宣揚現(xiàn)代法律精神，普及法律知識，讓更多的公民意識到現(xiàn)代法律與傳統(tǒng)法律是截然不同的，現(xiàn)代法律是公民維護自身權(quán)益最好的武器，是維護社會公平與正義的最好方式。在現(xiàn)代社會，對法律依舊留有傳統(tǒng)印象的主要是農(nóng)村中的一些人，他們?nèi)狈Ψㄖ平逃?，自然就會留有封建的傳統(tǒng)法律意識。我們法律人有責(zé)任讓我們國家的公民去更好地了解法律，這是法治社會的必然要求。

2.通過法律限制國家公權(quán)力，將權(quán)力鎖進“籠子”里

受封建社會君主地位的影響，加之封建社會法律作為維護統(tǒng)治階級統(tǒng)治的工具，長久的積淀使“官本位”思想殘存至今?，F(xiàn)實中，人民難以想象將政府告上法庭，同時一些官員濫用權(quán)力，并存在“司法特權(quán)”的現(xiàn)象，玷污法律的尊嚴。我們想要在短時間內(nèi)扭轉(zhuǎn)人民的意識是一件具有挑戰(zhàn)性的事情，但我們完全可以通過建立完備的法律體制來實現(xiàn)。十八屆四中全會中明確提出了強化對行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，全面推進政務(wù)公開，堅決破除各種潛規(guī)則。一個實施仁政的國家必然是人民處于主導(dǎo)地位的。唐德剛先生曾在書中提到中國古代有一段時間“仁政”興起是因為當(dāng)時土地充足人民沒有不動產(chǎn)國籍等限制，酋長們想要興旺必須拉攏人民所以大力實行仁政。通過法律限制國家公權(quán)力，將權(quán)力鎖進“籠子”，讓人民積極參與監(jiān)督，既保障人民的利益，也是我們國家建設(shè)法治國家所必須邁出的一步。

3.堅持依法治國與以德治國相結(jié)合，保留中國傳統(tǒng)法律意識的精華

中國傳統(tǒng)法律意識雖有諸多不足之處，但作為中國幾千年來積淀的產(chǎn)物，其是有可取之處的。中國傳統(tǒng)法律意識重視德治，強調(diào)道德的重要性。雖然我們不能完全地以德治國，但在依法治國的同時加強道德建設(shè)仍然是不可或缺的。老人摔倒不扶，食品添加有害物質(zhì)等，這些問題遠遠不是通過制定完善的法律所能改善的，法律是最底線的道德。法治社會與道德建設(shè)是完全可以兼容的，堅持依法治國與以德治國相結(jié)合，是對中國傳統(tǒng)法律意識精華的保留，也是在此基礎(chǔ)上為了適應(yīng)法治現(xiàn)代化所進一步的發(fā)展。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)法律意識由歷史積淀所形成，雖然它經(jīng)過了幾千年的積淀但我們?nèi)孕枰庾R到它是不適合現(xiàn)代法治國家要求的。對中國傳統(tǒng)法律意識的現(xiàn)代化改造任重而道遠，我們不可能在短時間內(nèi)扭轉(zhuǎn)幾千年來積淀的意識，我們只能通過健全完善的法律措施以及加強普法宣傳教育來逐步的改變國民的法律意識，讓我們的國家真正的走向社會主義法治國家。