《秦腔》管窺賈平凹的生態意識

摘 要：本論文以賈平凹小說為研究對象，以生態批評、生態美學的相關理論知識為指導，通過文本細讀的方式，對《秦腔》中展現的生態世界進行全面細致的探究，以此探討在人與自然、人與社會、人與人關系不斷割裂、疏遠、淡漠的時代，賈平凹關心自然、關注生態的赤子情懷和其反思、批判人類中心主義與現代文明現代性的生態意識。通過這種生態解讀方式，我們可以從另外一個角度更好的認識賈平凹及其作品。

關鍵詞：賈平凹；秦腔；生態意識

如果說城市是人類文明的誤入歧途，那么鄉村則是人類文明的最后棲息地。隨著市場經濟不斷地入侵，鄉村在這場守望傳統、守護自然的保衛戰中一步步淪陷。《秦腔》中，賈平凹就是通過對清風街農民“雞零狗碎的潑煩生活”的生動描寫，向我們展示了社會轉型期的農民對于土地、自然生命的淡漠，同時也讓我們看到賈平凹對于這種社會現象的焦慮與不安。

一、人與土地關系的生態懷念

“為什么我的眼里飽含淚水？因為我對這片土地愛的深沉。”艾青的這句詩道出中國人對于土地的深厚感情。然而，隨著城市化進程地不斷加快，人與土地的矛盾也逐漸顯現。年輕一代不再滿足于土地給予的微薄饋贈，轉而將目光投向現代工業化大生產。因此，越來越多的土地被用來建設成可以帶給人們名利的現代型工廠。而老一輩的農民因為難以割舍與土地的情感，仍固守著土地。因此，人與土地的關系在新的經濟環境下變得十分的尷尬。

賈平凹在小說中借老農民夏天義表達了自己對于土地的感情，對于可利用土地不斷減少的擔憂。《秦腔》中的夏天義無疑是傳統農耕文化的堅定守護者，廣袤的土地曾給予他豐收的喜悅，更帶給他無尚的榮光。對于土地，他始終懷著一顆赤子之心，一生都虔誠的在土地上辛苦勞作。對于孫子輩翠翠、光利等的拋下土地外出打工的行為，夏天義感到極大的羞恥，“夏天義不明白這些孩子為什么不踏踏實實在土地上干活，天底下最不虧人的就是土地啊，土地卻留不住了他們！”他不忍心讓土地荒著，當進城打工的俊德家把地拋荒后，就好像一塊石頭壓在夏天義的心里，雖然遭到了兄弟兒孫們的強烈反對，但他還是毅然租種了起來。當自己的侄子村支書夏君亭計劃用村里的七里溝和其他村子兌換魚塘時，夏天義如同一只護雛的母雞，甚至以“死”來威脅自己的侄兒，他頗有遠見的向君亭指出：“人口越來越多，土地面積越來越少，你只顧眼前，不計長遠，糟踏了十八畝地又要扔掉一百畝地，到你死了，埋都沒個地方！”賈平凹借人物之口表達了對于可利用土地不斷減少的憂慮。人們大肆的濫用土地資源，不僅荒蕪了肥沃的土地，也會讓一心追求經濟利益的心變得荒蕪。

故事結尾人物命運設定也富有鮮明的暗示性和傾向性，小說最后夏天義竟然吃起了土，并且他覺得土吃起來非常香。夏天義的“返祖”行為充滿戲劇性和悲劇性，它表明老一輩農民對土地始終難以割舍的深厚感情。最終夏天義死在了生前一直念念不忘的七里溝，這對于夏天義來說或許是最好的歸宿，他終于可以和土地永遠地相依相伴。但是夏天義的死亡，也預示了農耕文化在市場經濟浪潮侵襲下的幻滅。

翻開新文學史，我們會驚訝地發現這也是一段關于“人與土地關系”的描述史。曾幾何時，養育我們的土地成為許多作家筆下落后、愚昧的代名詞。“人有多大膽，地有多大產”的口號，狂妄的表達了人類征服自然、征服土地的野蠻與自大。但是，賈平凹在小說中對土地卻表現出一種異乎常人的敬畏與謙卑。小說中一顆麥穗可以長兩拃長，一根木棍插在泥土里就可以生根、發芽。富有生命力的土地，更具有了一種魔力，這也讓賈平凹的小說和他對土地的情感更加的打動人心。賈平凹在其小說創作中從不回避自己的農民身份，正是土地養育了他，在其心中土地早已不是單純的黃土高原的溝壑縱橫，它已經成為溝通人與自然、人與生命的一座橋梁。然而在市場經濟的滾滾洪流中，這座橋梁已經搖搖欲墜。因此，賈平凹表現出像夏天義那樣的憂慮：離開了土地的人們會像沒有根的浮萍，不知歸向何處。

二、城鄉矛盾中的生態懷念

文學是人學，是人與自然的生態互動，是語言符號對物化世界的抽象概括。“生于斯，長于斯”形象傳達出人類生活和地域之間緊密的關系。隨著市場經濟大門敞開，在歐風美雨中，知識分子們承受著“自然之根”和“文化之根”的雙重斷裂的痛楚。為了消解這種難以言說的痛楚，由鄉村遷居到城市的知識分子大都樹起鄉下人的盾牌來抵御都市的人性荒寒。失去精神和肉體“原鄉”的知識分子們在人與自然日益緊張的態勢下，表現了渴望人與自然和諧的生態智慧。《秦腔》中飽含著賈平凹對于城市不斷入侵農村，城鄉差距不斷擴大引起的社會問題的關注。

城市是現代化浪潮中產生的優秀成果，在現代化進程中，城市一路凱歌高奏，而鄉村則一步步的被邊緣化。鄉村中的傳統文明被現代文明所剿滅，留下的是一地雞毛般的破碎與不堪。

《秦腔》展現了21世紀初中國鄉村的衰頹與破敗，小說中透露出的無奈與蒼涼，讓人感受到社會變革下鄉村發生的激烈矛盾與沖突。由于現代化浪潮的強力推進，鄉村社會自給自足的小農經濟模式不可避免地受到沖擊，曾經的勃勃生機已被雨打風吹去。清風街似乎就是這樣一個在時代浪潮中不能把握自身命運的無數鄉村小鎮的縮影。

沒有得天獨厚的自然資源，沒有有利政策的扶持，對于凋敝、衰頹的鄉村，賈平凹在小說中表現出極度的憂慮：“這里沒有礦藏，沒有工業，有限的土地在極度地發揮了它的潛力后，糧食產量不再提高，而化肥、農藥、種子以及各種各樣的稅費迅速上漲，農村又成了一切社會壓力的泄洪池。體制對治理發生了松馳，舊的東西稀里嘩啦地沒了，像潑出去的水，新的東西遲遲沒再來，來了也抓不住，四面八方的風方向不定地吹，農民是一群雞，羽毛翻皺，腳步趔趄，無所適從，他們無法再守住土地，他們一步一步從土地上出走， 雖然他們是土命， 把樹和草拔起來又抖凈了根須上的土栽在哪兒都是難活。” 于是，賈平凹感嘆道：“我站在街巷的石磙子碾盤前，想，難道棣花街上我的親人、熟人就這么很快就要消失嗎？這條老街很快就要消失嗎？土地也從此要消失嗎？真的是在城市化，而農村能真正地消失嗎？如果消失不了，那又該怎么辦呢？” 面對以城市化為標志的現代化浪潮對農村的沖擊，賈平凹一系列的疑問表明他對于社會現狀的困惑與擔憂。如何才能更好的解決農村、農民、農業問題，如何實現經濟發展與生態文明的平衡，賈平凹發出的憂嘆，需要我們認真傾聽并深刻反思。

不僅如此，《秦腔》中的城市和鄉村儼然是二元對立的存在。作家遲子建在其小說中寫道：“城市是地球上最大的罪孽。” 城市對于自然的排斥與鎮壓，對傳統文明的清剿，是導致自然與生態文明不斷消逝的劊子手。賈平凹筆下的城市雖然煥發著經濟的活力，卻有著“一將功成萬骨枯”的悲壯。進城“淘金”的人要么出賣低廉的勞動力做苦工，但最終結果卻又難免是非死即傷；要么是年輕女性以出賣肉體謀求生存。“除了在飯館做飯當服務員外，大多是賣炭呀，撿破爛呀，販藥材呀，工地上當小工呀，還有的誰知道都干了啥，反正不回來。回來的，不是出了事故用白布裹了尸首，就是缺胳膊少腿兒” 賈平凹平靜的陳述下是對城市發展、現代文明的控訴，也表達了他內心對于冰冷城市隱隱的恐懼。

三、小結

《秦腔》不僅是一座向故土致敬的豐碑，也是一曲向不斷消逝的鄉村生態文明悼唁的挽歌。賈平凹通過對夏天義、夏君亭等不同時代的人對待土地的堅守與冷漠的態度，表達了其珍惜土地的生態思想。而小說中城市和鄉村兩個不同場景的切換，表達了賈平凹于鄉村生活及其文化形態分崩離析的憂嘆，對社會文明建設中缺乏人文關懷的批判。

一部《秦腔》讓我們看到在眾生喧嘩、嬉戲無神時代，賈平凹關心自然、關心生態的高度的社會責任感以及他那顆溫潤的赤子之心。

參考文獻：

[1]賈平凹：《秦腔》[M].北京：人民文學出版社，2013年版 .

[2]遲子建：《關于家園發展歷史的一次浪漫追蹤》，《遲子建文集》（第3卷）[M].南京：江蘇文藝出版社，1997年版 .

作者簡介：顏霜，蘇州大學文學院碩士研究生。endprint