河南皮影戲的發展、現狀和保護

摘 ?要：皮影藝術在我國源遠流長，河南有著悠久的皮影戲歷史，這是在宋代就有可靠文字記載的。皮影戲在河南經歷了豐富的發展歷程，到現在很多地區的皮影戲都銷聲匿跡了，只有豫南、豫西和豫北的部分地區仍有皮影戲的演出。本文從河南皮影戲的發展和現狀角度進行梳理，以期提出有參考價值的意見和建議。

關鍵詞：皮影戲;現狀;保護

作者簡介：劉潔（1986.12.28-），女，籍貫：河南省焦作市，學校：四川大學文學與新聞學院2013級碩士研究生，漢語國際教育專業，主要研究方向：國際漢語教學。

[中圖分類號]：I238.7 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-20--02

皮影藝術是一種中國傳統的優秀民間戲曲藝術，它歷史悠久、形象優美，是集民間美術造型、色彩、戲曲音樂、文學等一體的皮影藝術之一。皮影戲又稱皮影或影戲，河南南部民間又稱影子戲，或皮兒影，是民間道具戲的一種，它通過燈光使平面的皮影人在幕布上投影來塑造人物形象，再通過操縱者和演唱者在幕后操縱和演唱來表演故事。我國皮影戲分布較廣，不同地域有不同流派，大抵可以分為北方皮影，西部皮影和中南部皮影。河南皮影戲屬于中南部皮影。本文將重點介紹的是河南地區皮影戲的發展和現狀。

一、河南皮影戲的發展

據說皮影戲起源于西漢時期的陜西華縣，距今已有兩年多年的歷史，成熟于唐宋時期的秦晉豫，極盛于清代的河北。皮影戲在河南廣泛流傳并有確切的文字記載是在宋代。孟元老《東京夢華錄》卷六載：

諸門皆有宮中樂棚。萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧。每一坊巷口，無樂棚去處，多設小影戲棚子，以防本坊游人小兒相失，以引聚之。[1]

北宋的張耒在《續明道雜志》中載：“京師有富家子……此子甚好看弄影戲。每弄至斬關羽，輒為之泣下，囑弄者暫緩之。”[2]

宋人姜白石亦有詩描述影戲：“燈已闌珊月色寒，舞兒往往夜深寒。只應不盡婆娑意，更向街心弄影看。”

從宋代到現在二十一世紀，河南皮影戲走過了一千多年的歷史，在漫長的歲月中，皮影藝術越來越精湛完善，其影人造型極具歷史價值和藝術價值。陳燕在《豫南影戲的生存現狀和保護對策》一文中指出：“宋代影人在制作工藝上較多采用“繪制”方法，豫南皮影繪多刻少”。[3]這一特點我們可以從保留的皮影人身上看到，現在羅山地區保留的皮影人的臉部幾乎是畫上的，影身也很少鏤刻，大部分地方是繪上的，這明顯的保留了宋代“繪革”的傳統。將河南影人形象與陜西、河北等地的影人形象比較就可以看出河南影人形象重“繪”少“刻”這一特點。另外，陳燕認為，“豫南影人在處理人物性格方面也承襲了宋代皮影表現人物性格的方法，以眉毛胡子體現人物性格。”[3]眉毛胡子厚重板正表現剛正，是忠臣的特點;眉毛胡子彎曲孱弱表現奸詐，是奸臣的特點。魏力群在對全國皮影影人造型進行比較之后認為，豫南皮影的影人造型是“中國古代中原皮影的脈絡延續”。[4]在近代灤州影系與陜西影系皮影造型發生變化，呈現出明顯的區域性特征之時，豫南皮影仍“保持著宋代影戲‘繪革遺風和形似真人剪影的中國早期皮影臉譜特征。”[4]由此可見，豫南皮影的影人是研究宋人影人造型的“活化石”。目前河南皮影這獨特的藝術形式已經被評為國家級非物質文化遺產名錄。

二、豫南影戲的生存現狀

陳燕在《豫南皮影戲的愿戲探源》里講到：“豫南影戲的演出方式有三種：會戲演出，愿戲演出和商業演出。”[5]村莊每年在特定的時間集會或者祭祀時附帶地會有戲劇演出，其中就有皮影戲。這種皮影戲的演出就是會戲演出。商業演出是專門的商業團體出于商業目的進行的表演。愿戲演出地點一般是家庭的院落或空地，家庭出資請團體來表演，為了還愿或者祝福而進行的。豫南地區皮影戲的主要演出形式就是愿戲，戲班子收入的主要來源也是愿戲演出。

但是隨著時間的推移，時至今日，豫南皮影戲已經陷入了十分窘迫的生存境地。多數地區例如羅山，固始等地的皮影戲已經顯出后繼無人的狀態，皮影事業正在慢慢衰落。拿固始的皮影戲班來說，戲班成員大多數是農民，農忙時成員就回家務農，閑時再來，其中有些人還兼顧著做生意。這樣的“兼職”戲劇班子并不少見。還有另外一類純粹的民間藝人，他們散落在民間，沒有得到過政府的關照，落寞地生存在鄉村的各個角落。

皮影戲的保存也存在很大的問題。不管是愿戲演出還是商業演出，皮影的表現都努力地滿足觀眾的眼球，中國普通觀眾一般都是喜歡看喜慶場面，圓滿結局等。表演時一些殺人場景或者戰爭片段就不斷壓縮，這樣就導致很多優秀的傳統皮影戲消失或者殘缺，造成了皮影藝術的流逝。

那么皮影藝術到底為什么會衰落呢？一方面，現代媒體技術的發展，年輕人都愿意呆在家里看電腦，而不愿意跑到外面看皮影戲。政府部門多年來對民間藝術的忽視也使得皮影等民間藝術失去了發展的外在良好環境。另一方面，從皮影藝術本身來看，皮影觀眾老齡化嚴重，表演藝人老齡化嚴重。隨著年齡的增長，老藝人們身體日益衰弱，無力再進行表演和鏤刻加工。這許多因素都造成皮影藝術空間發展越來越小。

三、豫南皮影藝術的保護現狀

河南皮影戲面臨著嚴峻的形勢，采取必要的措施保護皮影藝術的發展很有必要。對一項民間藝術進行保護不僅需要政府出力，民間自身也要發揮自己的力量。

從政府的角度說，近幾年來，國家提倡非物質文化遺產保護，豫南各地文化局也積極響應國家號召，紛紛成立非物質文化遺產保護中心，對當地的民間藝術形式進行收集梳理，對皮影戲的相關資料進行整理調查。這是充分發揮政府的力量。首先，政府采取財政、制度、技術等措施，加強對皮影藝人的培養，確定其穩定經濟收入，這對皮影戲的發展和傳承起著非常重要的作用。其次，皮影戲有很濃重的民俗意味，包含著很多文化含義，與民間信仰，祭神祭祖等聯系緊密，政府應該尊重并推崇民間信仰，進而推動皮影藝術的發展。另外，政府可以組織皮影戲班進村入戶為大家進行表演，一方面普及了皮影知識，讓大家了解了皮影藝術;另一方面也增加了皮影藝人的收入，給他們的生活帶來一定的保障。

從教育的角度說，一些學者認為，“非遺”保護工作必須依靠對公眾的教育：“非遺保護的前提是教育，非遺保護的保證是教育，非遺保護的可持續發展還是教育。”[6]董曉萍希望通過對公眾的教育，使大家意識到非物質文化遺產的重要，使大家明白文化遺產不是那個單位或者那個個人的事，文化遺產要靠大家每個人的力量來共同保護，我們多一份努力，就為后人留下多一份財富。

我們可以采取措施，在中小學中開展皮影戲藝術的學習傳播，讓學生自己動手，感受民間藝術的魅力，激發他們對民間文化的傳承和熱愛的激情，從而在孩子們心中扎下保護的根。同時可以在大學校園建立專門的皮影專業，為皮影藝術儲備人才，從而從根本上解決皮影藝術后繼無人的情況。高小康認為培養公眾的傳統文化素養是非常重要的，他說：“對傳統文化的消費的社會引導不可能僅僅靠商業運作，更重要的是需要培養公眾的文化素養和消費觀。”[7]我們要對傳統文化進行消費，通過這種方式來擴大傳統文化的傳播。為了大力推廣皮影藝術的廣泛傳播，文化部門可以和出版商合作，推出一系列關于皮影藝術的作品，讓皮影藝術真正的實現與民眾“親密接觸”，在市場化的推動下真正實現皮影藝術的廣泛傳播。

中國古老的傳統藝術----皮影藝術應該得到很好的傳承，我們年輕一代人要做出自己的貢獻，特別是作為一個河南人，要為河南地區的民間藝術貢獻自己的一份力。

參考文獻：

[1]孟元老.東京夢華錄[M].北京：中國商業出版社，1982：37.

[2]張耒.明道雜志[M]//轉引自江玉祥.中國影戲與民俗：附錄.臺北：淑馨出版社，1999.

[3]陳燕. 豫南影戲的生存現狀和保護對策[J].河南科技大學學報，2010（8）：28.

[4]魏力群.中國民間皮影造型考略[J].河北師范大學學報，1998（4）：117-122.

[5]陳燕.豫南皮影戲的愿戲探源[J].河南教育學院學報，2009（3）：28.

[6]董曉萍.民俗學與非物質文化遺產保護[J].文化遺產，2009（1）：9-13.

[7]高小康.非物質文化遺產與公共文化服務[J].文化遺產，2009（1）：3-8.