揚劇題材內容與蘇中民俗文化考察與研究

曾慧慧

摘要：民俗常融自然與社會為一體，形成一個完整的知識體系，所以要想了解各個人類群體是怎樣思考和生活的，最好去了解這些群體所創造的民俗文化。對一個民族、一個國家的了解也是如此，這些特有的地方民俗是社會所創造的基礎文化，它不僅內涵豐富，而且形式多姿多彩。

關鍵詞：揚劇題材內容 民俗文化

一、民間豐富的物質民俗

物質生活民俗現象，“主要指人在與自然發生關系、進行斗爭的過程產生的風俗習慣。”簡而言之就是衣、食、住、行還有經濟，這幾個方面生動形象地構成了物質生活的民俗現象。

蘇中地區地處長江沿岸，也是長江三角洲城市群的重要組成部分。地處平原地帶，氣候相對較溫和，降水量比較適中，一年四季分明，蘇中生產水稻、小麥等，當地人以大米為主食，面食為輔。在過去的年代里，蘇中地區的大戶人家都有米和面吃，窮苦人家吃不起米和面只能以野菜或者糠（稻子、麥子等脫落的外殼，碾成的粉）。在蘇中地區米不光光只做米飯和熬粥，大米的使用也是非常多樣化的，比如把米磨成粉做米糕、也可以放入藕片中做糯米藕、糯米肉圓等。

最近在蘇中地區的揚州就有兩大主題，一個是希望創作者們能夠將眼光放到“中國夢”這個主題上，運用多種形式把普通人是怎么樣追逐自己的夢想的，為了自己夢想是怎么樣付諸于實際行動的，將這種努力拼搏的精神在揚州完美地發揚。在揚州還有一個很火熱的主題，那便是“揚州好人”。希望能夠將一些好人好事進行宣傳，反映這個時代的朝氣和新風尚。希望深入挖掘揚州深厚歷史文化底蘊，結合新的時代主題，創作新的主題。前幾年，揚劇工作者們響應號召，創作了揚劇新作品《縣長與老板》。《縣長與老板》這一劇目主要講的是在二十一世紀初，安康縣的縣長剛剛擔任此縣的縣長就遇到了一個大難題，安康縣有個國營的機械廠，由于經營不善早年間就處于關廠的狀態之中，但是有個轉機就是縣里有個民營企業需要地皮擴建廠房，縣長從中協調，希望民營企業的老板能夠收購國營企業然后將廠里的員工安排個工作。這個舉措既幫助了國營企業緩解了關廠的危機，又滿足了民營老板擴大廠房的需求。但是民營企業老板想要廠房卻不愿意給工人安排工作。與此同時，縣長和民營老板之間展開了激烈的斗爭。

二、復雜多樣的社會民俗

社會生活民俗現象，“主要指人與人的關系，社會關系中的民俗”。 一般來說包括社會交往活動、禮儀或儀式、節慶娛樂等這幾個方面。

人民生活的重要內容之一就是婚喪嫁娶，在揚劇劇目中就有很多表現婚嫁的曲目。例如《花轎錯》這個劇目講訴了在臘月二十八這一良辰吉日里兩家同時舉辦婚事，由于自古以來中國人都有“重男輕女”的思想，在這出戲中，由于兩家同一天結婚，而兩家都想要搶先走過觀音橋，本著“早得觀音早生子”的想法，慌慌忙忙地抬起花橋朝著觀音橋走去，奈何在慌亂之中卻將新娘抬錯了，由此演繹了一出戲。在民間，婚嫁一般都會選擇良辰吉日，“臘月二十八”這按照農歷來說是喜雙日，而且六、八這兩個數字通常被認為是“雙日”寓意為成雙成對，目的是為了圖個吉利。民諺說“臘月日子好，大姑變大嫂。”所以說，為了新人們以后的日子安安穩穩、平平安安，一定要挑好日子結婚。其實選擇吉利的日子結婚不光光是為了新人們著想，還有一方面原因是蘇中地區民間舉辦婚禮圖個熱鬧，聚集人氣。在蘇中地區也一直存在著重視男孩，輕視女孩的陳舊觀念，在《花轎錯》中就有著明顯的體現。

揚劇《梁山伯與祝英臺》這出戲，描寫了古代在封建思想束縛下，婚姻不自由的現象。中國自古便遵循“女子無才便是德”的陳舊思想，因為祝英臺是女兒身，不能去學堂念書，無奈之下祝英臺女扮男裝混入學堂與男子一起讀書和生活，在與同窗們的相處之中漸漸地喜歡上梁山伯。三年后，祝英臺父親接女兒回家，祝英臺居然和梁山伯私定終身。但是，祝英臺的父親早已決定將自己的女兒許配給馬文才，本著“忠孝第一”的思想，所以祝英臺不敢違背父親的意思。后來梁山伯得知祝英臺已經許給了馬文才，回去之后由于傷心過度居然一病不起，最后抱著怨恨去世了。當祝英臺得知梁山伯去世的消息，穿著一身素凈的孝服跑到梁山伯的墓前祭奠，突然間電閃雷鳴，風雨交加，墳墓突然裂開，祝英臺由于悲憤也跳入墳墓尋死，后來兩人化蝶從墓中飛出，自由自在的翩翩起舞。《梁山伯與祝英臺》的題材內容并非為揚劇所專屬，很多其他的劇種也曾經出演過。雖然劇種不同，但劇中的人物形象都大致一致，梁山伯是一個淳樸、老實、正直的形象，祝英臺是風趣、有愛、活潑的形象。不管從情節還是從人物特征上來看，都附有揚劇中那種自然、樸實的悲劇風味，散發出蘇中地區本土的芳香。

三、豐富的精神民俗

精神生活的民俗現象，主要是反映物質生活和社會生活的關系，反映著兩個客觀存在的意識形態方面的民俗，包括倫理道德觀念、宗教信仰、民間禁忌、傳說故事等幾個方面。

蘇中地區的廣闊平原，養育了一大批辛勤勞動、不怕吃苦、淳樸單純的人們，他們日出而作，日落而息，對生活充滿了希望，對未來抱有極大的夢想。他們正直善良、也封建迷信，所以他們的思想觀念和精神狀況也影響著揚劇。揚劇也充分地表達出了老百姓們對生活的態度和認識。

蘇中地區的人們也對“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”堅信不已。他們的信仰在一定的程度上是很迷信和封建的。其中揚劇《瞎子住店》描寫的是發生在揚州的事情，在民間人們比較相信算命，如果想知道自己的前世今生就去給自己算上一卦，往往這些是民間的一種事項，它存在于人們的精神生活之中。主要的目的是想通過算命走捷徑，如果算命先生告訴你說你的命有多好多好，老百姓們就會坐以待斃、坐享其成，等待好日子的來臨；有的人算命后知道自己是富貴命，然后就不停地找富貴的婆婆家；有的人面對瞎子說的命運差，就想辦法改變這種壞的命運，以此來自我安慰。