提升生態城市的文化競爭力研究

[摘 要]未來中國城市發展的趨勢必然以生態為主導，以文化為引領。作為國務院首批認定的歷史文化名城，廣州在兩千多年的城市發展過程中，市民與自然建立了良好、和諧的關系，廣州的生態景觀與城市歷史緊密地結合在一起，成為國內為數不多、風貌獨特、歷史悠久的生態文化城市。面向未來，廣州以文化生態學為指導，采用組團式發展等規劃原則，正大力建設新型生態文明城市。

[關鍵詞]生態城市；嶺南文化；文化生態學

[中圖分類號]X321 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2015）02-0105-04

[作者簡介]梁鳳蓮（1963—），女，廣東廣州人，博士，廣州市社會科學院嶺南文化研究中心主任，研究員，一級作家，主要從事嶺南文化與城市發展研究。（廣東廣州 510410）

一、當代生態城市的基本定義

美國學者理查德·瑞吉斯特在其著作《生態城市：重建與自然平衡的城市》中定義的“生態城市”，包含有“就近居住”、“緊湊規劃”、“生態多樣性”等規劃原則。他認為，城市“生態性”的核心就在于“功能共生”。①廣州的規劃無不驗證著，它的過去和未來都在沿著“生態城市”的道路發展。

隨著科技水平的提高，生態已從過去簡單的自然生態系統發展為復合型的人工生態系統，領域已擴展到方方面面，其中就包括了文化產業，需要從文化生態方面引領城市的發展，建設低碳幸福城市。廣州要打造世界文化名城，一方面離不開對生態環境的重視；另一方面要建設風格獨特的生態環境，就必須尊重傳統文化的巨大影響力。因此，廣州從文化的角度對城市生態內涵的理解是深刻的。

2010年，廣州在實現城市面貌十年“大變”之后，城市環境品質、影響力和凝聚力得到進一步提升，廣大市民更加熱愛廣州，這也堅定了城市管理者繼續深入推進城市環境綜合整治、提升城市整體環境水平的信心和決心。近期，廣州市計劃用5至10年的時間，全力把廣州建成為以花城綠城水城為特點的生態城市，使其成為中國最美麗的城市之一。

作為國務院首批認定的歷史文化名城，廣州建城至今已超過2200年，在這兩千多年的歷史長河中，城市與自然建立了良好、和諧的生態關系。在國內眾多的大城市中，廣州自古以生態和諧、環境優美而聞名，它不僅僅是一個園林城市、花園城市，還是一個山水城市、森林城市，更重要的是，它是一個具有豐富歷史底蘊和文化內涵的生態城市，它的生態景觀與城市歷史緊密地結合在一起，成為國內為數不多、風貌獨特、歷史悠久的生態文化城市。

二、廣州的生態文化特點

作為兼具生態、文化雙重優勢的復合型歷史文化名城，廣州的生態文化具有以下特點：

（一）以生態為骨干形成了城市文化格局

廣州的城市格局由北向南依次為山、城、田、海，在城市的發展過程中，山和海的概念與作用都發生了變化。古代羊城的文化格局中，“山”為白云山，“海”指的是珠江。亞運會前后，城市空間發生了變化，中軸線東移，代表著廣州商業重心移至天河區；南拓到海，南沙區的崛起使得山城田海的“海”真正變成了海。生態框架的擴張走向，指示著城市背倚西北，向東、向南擴展的趨勢。

目前，廣州的文化核心區集中在由生態要素構成的“兩縱兩橫”格局中。“兩縱”為廣州城市的兩大中軸線，西部的傳統中軸線代表著廣州的歷史，起點為越秀山，向南經中山紀念堂、市政府、人民公園，到珠江止，反映了清代之前廣州以此為軸、對稱建設的城市風貌；新中軸線代表著新型的商貿文化，北起燕嶺，貫穿火車東站、天河體育中心、珠江新城、新電視塔，南至珠江。無論是新中軸線還是老中軸線，“兩縱”的起點和終點都是“兩橫”。南北的“兩橫”由山、水兩大自然形態構成，南部的一“橫”為嶺南的母親河珠江，北部的一“橫”為南嶺余脈白云山。“兩橫”的相對穩定與“兩縱”的不斷遷移，構成了廣州城市生態穩定、經濟發展的動靜和諧關系。廣州大部分知名文化品牌，例如美食、花市、八和會館、黃花崗、北京路、越秀山、珠江新城等，都處在“兩縱兩橫”的框架中，這片區域孕育、維護、傳承、發展了嶺南文化，是嶺南文化中心之中的中心。

（二）文化中的生態元素豐富、主調明確

廣州地處亞熱帶，北靠南嶺，南面大海，自然氣候條件十分優越，作為花城、水城、綠城，廣州花開四季、綠樹成蔭，可以用來打造生態城市的元素、亮點、抓手非常多。而在眾多的生態優勢中，市委市政府堅持打響“生態水城”品牌，說明廣州作為水城，不但水環境的優勢突出，而且水文化的歷史底蘊非常深厚。

廣州水系發達，一直以來注重把治理水環境與保護歷史文化結合起來，努力做到發揮水的靈性，恢復水生態，挖掘水文化，創建水景觀，實現城市自然生態與歷史文化的完美結合。

珠江作為廣州水文化的主要品牌，已經毋庸多言。“青山半入城，六脈皆通海”，古代廣州的水城格局滋養了城市的情性和品格，城內外遍布縱橫交錯的水道，渠通于濠，濠達于江，城市生活與水系形成了天然的聯系。從宋代開始構筑的水網，不僅用于排澇防洪，還是城市的人文景觀平臺，曲水流觴、古木成蔭。“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”的自然景象，與龍舟、咸水歌、乞巧等民俗文化交織一起，構成了別有情趣的南國水鄉風情畫。清代學者屈大均在《廣東新語》中描寫這種景象時說：“廣州濠水，自東西水關而入，逶迤城南，徑歸德門外。南臨濠水，朱樓畫榭，連屬不斷，皆優伶小唱所居。隔岸有百貨之肆、五都之市，天下商賈聚焉。屋后多有飛橋跨水，可達曲中。是地名濠畔街，當盛平時，飲食之盛，歌舞之多，過于秦淮數倍。”①寫出了廣州商業、娛樂、服務等文化功能依附于水系，形成嶺南水鄉文化風貌的情況。

（三）人文與自然共生，生態文化歷史悠久，進而固化為傳統文化

人文景觀也是生態景觀，生態景觀又蘊含了豐富的人文價值，人文與生態在城市的“容器”中共生互補，歷經千年，不因時變而廢棄，生態文化進而演變為傳統文化，得到市民千百年來的精心呵護和傳承，這是廣州獨特的生態文化面貌。

以白云山為例，白云山是國家重點風景名勝區、全國文明風景旅游區和國家5A級景區，峰巒重疊，溪澗縱橫，白云繚繞，蔚為奇觀，白云山之名由此得來，可見其生態環境之優美。同時，白云山還是廣州著名的文化景觀，有著十分深厚的歷史沉淀。秦末高士鄭安期隱居在白云山采藥濟世，并在白云山“成仙而去”；晉代葛洪曾在白云山煉丹，著有《抱樸子》這部道家名作；南梁景泰禪師來此建寺，是白云山最早的寺廟，還留下“景泰僧歸”一景；唐宋以后，陸續有杜審言、蘇軾、韓愈等著名文人登山吟詩，為白云山留下寶貴的精神財富。現在每逢九九重陽，羊城人民敬老登山，白云山還是一個弘揚傳統美德的平臺。

自然與歷史的水乳交融，不僅體現在白云山、珠江這樣的知名景點，也反映在河涌這個廣州獨特的生態形式中，荔枝灣就是一個典型。荔枝灣至今已有兩千多年歷史。早在漢初，陸賈來南越國時就經過了荔枝灣；唐代之后，荔枝灣成為園林勝地，有“荔園”之稱，《全唐詩》中載有曹松《南海陪鄭司空游荔園》一詩；南漢時，荔枝灣變成南漢王劉鋹的御花園；清末潘仕成的私家園林“海山仙館”也建在荔枝灣。荔枝灣作為生態要素，不僅孕育了人文景觀，還孕育了美食文化和民俗文化，聞名中外的“泮塘五秀”——蓮藕、菱角、茭白、荸薺、茨菇，均生長在荔枝灣的池塘。

三、建設新型生態文明城市的措施

（一）以生態精神文明為宗旨

傳統嶺南文化以古代珠三角等地的農耕文明為基礎，體現了對自然、生態的重視。在民族復興、國家強盛的時代背景下建構的新嶺南文化，本質上是社會主義新文化，它既要反映社會主義核心價值觀，也要體現當代社會城市化發展的趨勢，還要適應新時代變化、新人群的主觀需要，其中，必然要包含生態文化和精神文明的內容。

“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”黨的十八大報告專門論述了生態文明的地位，首次把“美麗中國”作為未來發展的宏偉目標，一方面表明共產黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，另一方面彰顯出中華民族對子孫、對世界負責的精神，這種精神也是對社會主義核心價值體系中時代精神、民族精神的補充和創新。

兩千多年來，嶺南人民在改道自然的實踐中創造了燦爛的嶺南文化，并與自然結成了互相依賴、共生共榮的關系。廣州要建成世界文化名城和國際商貿中心，必須在搞好城市生態環境的同時搞好精神文明建設。新嶺南文化在文化的核心價值觀建設上，既要體現出傳統文化的道德規范，也要反映社會主義精神文明的先進內涵，形成地方傳統文化與先進社會主義文化的統一。

生態文明蘊含的道德準則、社會思考和精神力量，是對嶺南文化核心價值的創新與補充。良好的生態環境對人的精神面貌能產生潛移默化的影響，而尊重自然的精神文明則可以直接提高人的素質。通過科學的研究分析，將新型生態文化提倡的精神文明提煉出來并加以傳播，使得“美麗城市”建設與“文明市民”培養緊密結合、同步進行，必然為新嶺南文化的發展提供動力。

（二）組團式發展生態文化，建設現代化田園城市

老廣州采用了城市圍繞中心、同心圓向外擴張的模式，適合以往城市規模不大、人口較少、發展速度緩慢的時代。目前，廣州市居住人口已經超過1500萬，特大型城市在發展過程中需要兼顧環境保護、文化服務等因素，城市的發展模式應采用組團式，通過高速公路、軌道交通實現衛星城市、副中心與中心城區的聯結。中軸線對稱擴張的模式的作用已然弱化，但作為一種文化地標，其價值依舊是永久的。

廣州市第十次黨代會提出“一個都會區、兩個新城區、三個副中心”的城市空間布局，既是對原有城市規劃理念的延續，也體現了對花都、增城、從化等北部生態組團發展的重視。目前，廣州在生態文化的空間格局上，形成了三大功能圈：中心城區為文化生態圈，包括荔灣區、越秀區、天河區等城區，以歷史文化、商貿文化為主，兼顧花、水、樹等生態優勢的保護；向外擴展的第二層為生態文化圈，包括白云區、海珠區、蘿崗區等，擁有大片綠地、農田，生態環境優美、工業前景廣闊，兼有文化和生態的雙重特色；最外圍的第三層功能圈為三個副中心，包括花都、從化、增城，坐擁秀美山水，以生態保護為主，目標就是建設田園城區。

在世界城市發展的歷程中，諸多規劃大師和理論學家均提出過很多有關生態城市的構想，其中霍華德的田園城市理論，其核心觀點就是適度發展、健康生活，這一理論也適合廣州外圍組團式發展的實際。對廣州而言，生態資源豐富是其獨有的優勢，樹立領先的發展思路，使得優勢資源在城市發展過程中轉化為資源優勢，凝固為生態文化，進而服務于大眾。獲得良好的社會效益，是廣州在創建新嶺南文化時必須面臨的新任務。

（三）運用文化生態學理論，建設生態和諧城市

文化和生態都是多元素綜合發展的系統工程，文化生態學（Cultural Ecology）是一門將生態學的方法運用于文化研究的新興交叉學科。1955年，美國學者J. H.斯圖爾德最早提出了文化生態學的概念，指出它主要是“從人類生存的整個自然環境和社會環境中的各種因素交互作用研究文化產生、發展、變異規律的一種學說”。文化生態學也可以反過來作為原則，指導人們在自然、社會、文化等各種變量的交互作用中探討文化產生、發展的規律，用以尋求不同城市文化發展的獨特風格和模式。

未來廣州作為生態城市的面貌如何？生態要素影響下形成的文化狀態又如何？廣州市明確指出，未來的廣州是具有嶺南園林特色和亞熱帶自然風光的生態城市，主要包括地、水、氣、物、能、生六大元素，它們共同作用、協調促進，體現的正是文化生態學強調多因素交互作用的原則。具體說來：“地”就是節地，推動土地集約節約利用，實現城市精明、緊湊增長；“水”就是治水，通過水環境治理，展現嶺南水鄉風情，打響“生態水城”品牌；“氣”就是治氣，通過整治大氣污染，實現空氣環境持續好轉；“物”就是化物，尋求垃圾廢物處理之道，徹底破解垃圾圍城；“能”就是節能，倡導綠色、低碳生產生活消費方式，推動生態體系不斷完善；“生”就是保持生物多樣性，實現人與自然和諧相處。通過六大要素的協調發展，未來的廣州一定可以成為生態優美、文化繁榮之城，成為低碳、幸福的宜居之城。

生態文化包括物質層面、制度層面、精神層面等多方面的內容，生態精神文明是生態文化體系中的核心，生態景觀是生態文化的物質呈現，而環保政策作為制度層面，則是生態文化的重要組成部分。分析廣州生態文化的歷史、結構及內部要素間的相互關系，不但有助于我們深刻認識廣州作為嶺南文化中心地在生態文化領域中的作用，也能指導新嶺南文化中生態文化部分的建設，從而形成健康的生態文明，這是城市生態文化建設的核心價值所在。

責任編輯：鄭 穎