論文化建設與生態文明建設協調發展

[摘 要]文化建設與生態文明建設，是“五位一體”總布局的重要內容，兩大建設相互影響、相互作用。本文運用辯證唯物主義方法，分析了文化建設與生態文明建設的辯證關系，探討了生態危機背后的文化因素以及建設生態文明必須發展生態文化的原因，重點研究了生態文明融入核心價值、文化產品、文化事業、文化產業等文化建設領域的要點，目的是促進文化建設與生態文明建設協調發展。

[關鍵詞]文化建設；生態文明；生態文化

[中圖分類號]D616；G114 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2015）02-0095-10

[作者簡介]黃娟（1963-），女，上海崇明人，中國地質大學馬克思主義學院教授，博士研究生導師，主要從事生態文明理論與實踐研究。（湖北武漢 430074）

[基金項目]國家社會科學基金項目“幸福觀視角下我國生態文明建設道路反思與前瞻研究”（13BKS048）、國家社會科學基金項目“我國工業化與生態文明建設研究”（11BKS045）與湖北省教育廳高等學校省級教學研究項目“思想政治理論課生態文明教學資源開發利用研究與實踐”（2011133）的階段性成果。

文化建設與生態文明建設是中國特色社會主義“五位一體”總布局的重要組成部分。《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》要求推動文化建設與生態文明建設協調發展，①黨的十八大報告要求將生態文明建設融入文化建設各方面與全過程。②最近中共中央政治局會議在審議通過《關于加快推進生態文明建設的意見》時明確提出“必須弘揚生態文明主流價值觀，把生態文明納入社會主義核心價值體系”的新目標。①以上這些就要求我們正確認識并處理好這兩大建設的關系，努力將生態文明融入到文化建設中。本文試圖對這些問題進行初步探討，目的是推動文化建設與生態文明建設協調發展。

一、文化建設與生態文明建設的關系

文化與自然緊密相聯，文化是在一定自然中形成的文化，自然是在一定文化下形成的自然。自然的多樣性孕育了文化多樣性，文化的多樣性守護著自然多樣性。同樣，文化建設與生態文明建設也相互影響、相互促進。生態文明建設為文化建設擴大新視野、注入新內涵、賦予新任務，文化建設為生態文明建設提供思想保證、精神動力、輿論支持、文化條件。

（一）文化是適應自然環境的產物

文化是在人與人、人與自然的互動中所形成的思想、觀念和實踐的總和。②很多文藝作品的主題都反映了人與人、人與自然的關系。自然不僅是文化的源泉，還是文化的內容與對象。馬克思指出，植物、動物、石頭、空氣、陽光等，一方面作為科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界。③自然界不僅是人的無機身體，而且也是人的意識的無機界。橫向而言，文化是人適應自然的產物，不同的自然塑造不同的文化傳統，造就不同的文化—環境范式：生活在草原地區的民族，形成了與草原環境相適應的草原文化；河流縱橫、港口密布、交通便利的地區，形成了與水域環境相適應的商業文化；平原地區則形成了與平原環境相適應的農耕文化等。文化具有地方性和多樣性，猶如不同地區的自然條件造成生物多樣性一樣。縱向而言，人類不同時期對人與自然關系的爭論，構建了不同的文化體系，導向了不同的文化目的；不同時期的文化代表了不同的人與自然的關系，反映了不同的文化價值。余謀昌指出，文化是人類的存在方式，人類靠文化解決人與自然的矛盾；隨著人類社會的不斷發展，產生出新的人與自然關系，文化也相應提高到一個新的高度。④

（二）文化反過來影響自然環境

文化雖然是人適應自然的產物，但它并不是消極被動地接受自然的塑造。相反，文化一經形成，就以各種方式影響孕育自己的自然環境，“在影響生態的一切因素中，最大的力量是文化”。⑤健康的文化守護自然環境。各民族在長期的歷史進程中形成和不斷完善了特殊的民族文化，即與自然對話的特殊方式和模式，得以維護和改善其生存和發展所需要的自然環境。⑥我國西藏、云南等地區少數民族的特殊文化守護著當地自然環境，如藏族同胞對水、土、山、森林等自然元素抱有敬畏心理，迪慶境內的梅里雪山被當地居民奉為神山，保證了山上終年積雪、景色秀麗。反之，不良的文化破壞著生態環境。歷史上古文明的興衰除外力外，大多是由于文化難以適應改變了的社會或自然條件，或在反自然文化指導下采取了錯誤的適應方法，最終導致了文明的崩潰。復活節島的人類文明的崩潰多半是反自然文化行為的緣故：巨大的石頭像是島民膜拜的對象，他們不惜砍伐樹木用來運輸和豎立起那些石像。①相對于少數民族尊重和保護自然，如今的漢族人對自然無所顧忌、無所敬畏，最終成為自然環境的破壞者。正反事例說明：“對任何一個社會而言，成敗的關鍵在于知道哪些核心價值觀應該繼續尊崇，而哪些應該隨著時代的變化應該摒棄，并尋找新的核心價值觀。”②

（三）文化建設與生態文明建設相互促進

文化與自然的相互影響和相互制約，要求文化建設與生態文明建設相互促進。一方面，生態文明建設可以促進文化建設，這主要包括：擴大文化建設的新視野，即生態文明建設要求文化建設生態化，文化建設不能漠視生態問題的存在，必須反映生態文明建設的理念和要求，強調文化的生態文明價值取向；注入文化建設的新內涵，即建設生態文明要求樹立生態世界觀、生態自然觀、生態人生觀、生態價值觀、生態生產觀、生態發展觀、生態道德觀、生態消費觀等新觀念；豐富文化建設的新內容，即建設生態文明創新了中華民族傳統生態文化思想，發展了馬克思主義生態文明理論，豐富了中國特色社會主義理論體系等。另一方面，文化建設促進生態文明建設，這主要表現在：文化建設可以發揮引領生態文明風尚、服務和推動生態文明建設等作用；文化建設可以“加強生態文明宣傳教育，增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣”；③文化建設可以服務于經濟建設、政治建設、社會建設，尤其為生態文明建設服務，發揮生態功能是當前文化建設的重要任務；文化建設可以為生態文明建設提供思想保證、精神動力、思想引導和智力支持。文化建設與生態文明建設的相互促進，要求我們協調兩大建設和諧發展，努力實現生態文化化與文化生態化。

二、建設生態文明必須發展生態文化

基于文化建設與生態文明建設的辯證關系，我們必須自覺遵循文化建設與生態文明建設的互動規律。其中的一個重要方面，就是要從文化角度來認識生態環境危機和生態文明建設。由此觀之，生態環境危機實際是人類的文化價值危機，建設生態文明必須從工業文化轉向生態文化，大力推進生態文化建設與發展。

（一）生態危機背后是工業文化危機

從表面看，生態危機是人與自然關系的尖銳沖突；從實質看，生態危機的背后是文化價值危機。全球性的生態危機主要是人類自身行為失范造成的，人類面臨的生態危機從根本上說是一種文化危機，是人類對于如何處理人與自然關系的價值判斷發生了嚴重失誤。美國生態社會學家唐納德·沃斯特指出，我們今天所面臨的全球性生態危機，起因不在于生態系統本身，而在于我們的文化系統。要渡過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響。④文藝復興運動，將人從宗教中解放出來，將人由奴婢變成了主人，有力推動了工業文明發展，但物極必反，這個新主人又將自然變成了自己的奴婢。工業文明就是一種以人類中心主義價值觀為主導，以機械世界觀為視角來認識和征服自然界，以物質消費最大化為社會進步尺度的文明。在工業文明時代里，經濟文化、物質文化、技術文化、消費文化占據了主導地位，人與自然的關系被強有力的工業文化體系所控制，這種工業文化成為了全球生態危機的文化根源。正如哲學家歐文·拉茲洛所言，文化確實是我們時代的一個決定性力量，許多沖突表面上看來是政治性的，實際上包含著根深蒂固的文化根源。就人對自然的破壞而言，在它背后就是西方的主流文化支撐著的觀點，人是為了自身的目的才征服并控制自然。①

（二）以建設生態文化來推動生態文明建設

生態文明是對生態危機的反撥，解決生態危機必須建設生態文明。而要建設生態文明就要反思工業文化，推動整個文化價值的變革，實現工業文化轉向生態文化。羅馬俱樂部創始人貝切利指出，人類創造了技術圈，入侵了生物圈，進行了過多的榨取，從而破壞了人類自己明天的生活基礎。因此如果我們想自救的話，就必須進行文化價值觀念的革命。②聯合國教科文組織在《世界文化多樣性宣言》中明確提出，文化在不同的時代、不同的地方，具有不同的表現形式。③從工業文明時代走向生態文明新時代，就文化角度而言，意味著文化發展要從工業文化走向生態文化。為此，我們必須拋棄以人與自然對立的人類中心主義為導向的工業文化，建立和發展以人與自然和諧相處為主導的生態文化。黨的十七大報告提出，在時代的高起點上推動文化內容、形式、體制機制、傳播手段的創新，特別強調生態文明觀念在全社會牢固樹立。黨的十八大報告要求：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀；樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念；加強生態文明宣傳教育，增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣；將生態文明融入文化建設各方面和全過程等新思想。④這些新認識深刻表明，我國文化建設開始轉向生態文化新階段。

（三）大力推進我國生態文化建設

生態文化是與社會文化或人文文化概念相對應的一種新的文化觀念。其中，社會文化主要探討和解決人與人之間的關系，而生態文化是要探討和解決人與自然之間的復雜關系。⑤所謂生態文化，實質上就是一個民族在適應、利用和改造環境及其被環境所改造的過程中，以及在文化與自然互動關系的發展過程中所積累和形成的知識和經驗，這些知識和經驗蘊含和表現在這個民族的宇宙觀、生產方式、生活方式、社會組織、宗教信仰和風俗習慣中。簡而言之，生態文化就是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。這標志著人的價值觀發生了根本性轉變，從人類中心主義過渡到人與自然和諧發展的價值取向。生態文化內容十分豐富，主要包括生態哲學、生態倫理、生態科技、生態傳媒、生態文藝、生態美學、生態宗教文化等要素，這些要素相互影響、相互促進，共同構成了生態文化建設體系。國家林業總局賈治邦局長提出，要普及生態知識，宣傳生態典型，增強生態意識，繁榮生態文化，樹立生態道德，弘揚生態文明，倡導人與自然和諧的重要價值觀，努力構建主題突出、內容豐富、貼近生活、富有感染力的生態文化體系。⑥作為文化建設與生態文明建設的結合點，生態文化是繼原始文化、科學文化之后的一種新型文化，是適應了生態文明新時代要求的文化新形態，是當今中國先進文化的主要體現。建設生態文化，必將為生態文明建設提供堅強的生態思想保證、強大的生態精神動力、有力的生態輿論支持和良好的生態文化條件。

三、文化建設必須適應生態文明要求

《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出，我國文化建設主要包括建設社會主義核心價值體系、創作生產優秀文化產品、大力發展文化事業、大力發展文化產業等任務。我國文化建設要滿足適應生態文明建設的要求，就是要將生態文明建設融入核心價值體系、文化產品創作、文化事業和文化產業發展等文化建設領域中，大力推進文化建設實現生態化發展。

（一）核心價值體系生態化

社會主義核心價值體系包括：堅持馬克思主義指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚民族精神和時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。核心價值體系是一個開放體系，“生態文明觀念是社會主義核心價值體系的重要內容，生態文化建設的根本目標是要將生態價值納入社會主義核心價值體系”。①其中，一個重要內容就是要建設以生態文明為核心的價值體系。

1.堅持以生態馬克思主義為指導

建設生態文明必須堅持馬克思主義的指導地位，尤其堅持生態馬克思主義的指導地位，或馬克思主義生態文明的指導地位。目前，我國生態文明建設尚未確立馬克思主義及其生態文明理論，尤其未明確當代中國馬克思主義生態文明理論的指導地位。我們必須堅持馬克思主義生態文明基本原理，用發展著的馬克思主義生態文明理論指導生態文明建設實踐；堅持用中國特色社會主義生態文明理論體系武裝全黨教育人民，尤其是引導黨員干部深入學習馬克思主義生態文明理論，系統掌握中國特色社會主義生態文明理論體系；深入研究解決生態文明建設中的新課題，深化生態文明建設規律的認識，把建設生態文明的成功經驗歸納為理論體系；將生態文明納入馬克思主義理論研究和建設工程，推動馬克思主義生態文明理論研究，完善中國特色社會主義生態文明理論體系；開展馬克思主義生態文明理論及其中國化的普及和宣傳教育，加強和改進學校對生態文明的思想政治教育。我們要創建馬克思主義生態文明學，并廣泛開展馬克思主義生態文明教育。

2.堅定生態文明的共同理想

共同理想，是社會主義核心價值體系的主題，是推進社會主義核心價值體系的重點內容。理想是對未來事物的美好想象和希望，中國特色社會主義共同理想就是實現中華民族偉大復興的中國夢。中華民族在不同時期具有不同的理想信念：從最初的四個現代化，到后來的富強民主文明的現代化，再到如今的富強民主文明和諧美麗的現代化；從生態文明是現代化建設的一個領域，到生態文明是現代化建設發展方向，再到推動形成人與自然和諧的現代化新格局。以上這些充分體現了中國特色社會主義共同理想的開放特征。當前，中國人民不僅盼望經濟富強夢，更迫切渴望美麗中國夢，這說明建設生態文明、實現美麗中國夢、走向生態文明新時代正在成為中國人民的共同理想。當然，我們需要廣泛深入開展生態文明理想、生態文明國情、生態文明形勢、生態文明政策、生態文明理論與實踐等教育活動，幫助人民群眾進一步樹立美麗中國夢的共同理想，為我國走向社會主義生態文明新時代提供強大的精神力量。

3.弘揚具備生態文明的民族精神與時代精神

以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神，是社會主義核心價值體系的主要內容。生態文明融入民族精神和時代精神的一個重要表現，就是弘揚生態民族精神和生態時代精神。“愛祖國的大好河山”是愛國主義的基本要求，但長期以來人與自然的關系在愛國主義的內容中沒有得到很好的體現。愛國主義具有鮮明的時代特征，在生態安全成為國家安全新內涵的今天，愛國主義理應加入生態文明內容，積極投身于生態文明建設就是當前愛國主義的重要表現。時代精神是一個社會最新的精神氣質和精神風貌的綜合體現。21世紀被稱為生態文明的時代，而尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念就是其時代精神。建設生態文明必須樹立改革創新的時代精神，改革創新是推動生態文明建設的根本動力。我們必須廣泛開展對生態文明時代精神的教育，引導人民與時俱進、開拓創新、解放思想，不斷推動生態文明建設事業向前發展。

4.樹立與踐行生態榮辱觀

榮辱觀是人們對榮辱的基本看法，體現了社會主義道德的根本要求，是社會主義核心價值體系的基礎。協調人與自然關系的生態道德是道德的重要類型，建設生態文明必須樹立并踐行生態榮辱觀。在“八榮八恥”榮辱觀中，蘊含著豐富的生態道德要求：熱愛祖國，包括熱愛祖國的山山水水；服務人民，包括服務人民的生態需要；崇尚科學，包括崇尚生態科學技術；辛勤勞動，包括生態領域的辛勤勞動；團結互助，包括推己及物不損害自然；艱苦奮斗，包括節約生產與綠色消費；遵紀守法，包括遵守生態紀律與法律等。社會主義生態榮辱觀，是社會主義榮辱觀對人與自然關系的彰顯，是社會主義社會對人們處理人與自然關系的行為方式的“榮”與“恥”的判斷。①以愛護生態環境為榮、破壞生態環境為恥，更是生態文明榮辱觀的重要內容。要樹立和踐行生態榮辱觀，必須廣泛開展生態道德和生態法制教育。

5.培育生態文明核心價值觀

文化的核心是價值觀問題。黨的十八大提出的社會主義核心價值觀，與生態文明建設緊密相關。建設生態文明的現代化中國，走向生態文明的新時代，需要為核心價值觀注入生態文明新元素，形成生態文明新時代的核心價值觀。生態富強、生態民主、生態文明、生態和諧是國家價值觀的生態維度，培育這些國家價值觀的目的是建設生態型國家；生態自由、生態平等、生態公平、生態法治是社會價值觀的生態維度，培育這些社會價值觀的目的是建立生態型社會；生態愛國、生態敬業、生態誠信、生態友善是個人價值觀的生態維度，培育這些個人價值觀的目的是培養生態型公民。生態文明的核心價值觀，明確了建設什么樣的生態國家、什么樣的生態社會、什么樣的生態公民，這是我國建設生態文明、實現美麗中國夢的重要思想基礎和精神動力。

（二）創作優秀生態文化作品

創作優秀的文化作品是文化建設的重要任務，主要包括哲學社會科學、新聞輿論、文藝作品、網絡文化。作為文化產品的重要組成部分，生態文化產品是以人與自然和諧為題材的產品，目前這類文化產品尚不能滿足人民的需求。因此，我們要堅持為人民生態需要服務和為社會主義生態文明服務的方向，積極創作生產種類繁多、形式各異的生態文化產品與精品。

1.發展生態哲學社會科學

20世紀80年代以來，我國哲學社會科學領域開始了生態化進程，涌現出一批專家學者并 呈現了不少研究成果，如生態哲學、生態倫理學、生態文化學領域的余謀昌及其《生態哲學》《生態文化學》等，生態經濟學領域的劉思華及其《當代中國的綠色發展》《生態馬克思主義經濟學原理》等。但我國缺少像羅爾斯頓的《環境倫理學》那樣具有重大國際影響的精品力作。我們必須結合生態文明建設實際，創建具有中國特色、中國風格、中國氣派的生態哲學社會科學，加強對馬克思主義生態文明基本原理、馬克思主義生態文明發展史、馬克思主義生態文明中國化、國外生態馬克思主義、生態思想政治教育研究等學科的建設；深入對生態文明學、生態哲學、生態經濟學、生態倫理學、生態政治學、生態文化學、生態社會學、生態教育學、生態文藝學、生態心理學、生態民族學、生態傳播學等學科的研究；加快生態哲學社會科學以及生態文化體系的科學成果轉化，以便服務于我國生態文明建設實踐。

2.加強生態新聞輿論工作

生態環境問題的日趨尖銳，使生態環境新聞輿論成為新聞輿論的重要內容。自20世紀80年代以來，我國出現了一批環境新聞記者，涌現出一批諸如《伐木者，醒來》這樣影響廣泛的生態新聞輿論作品。加強生態新聞輿論建設必須做好以下工作：新聞報道增設生態專題專欄，積極報道生態文明建設中的熱點、焦點和難點問題，以及先進典型及其經驗；加大對與人民利益緊密相關的水污染、空氣污染和土壤污染，以及我國政府所采取的改善污染措施等新聞的報道力度；創新生態新聞輿論宣傳形式，新聞媒體要加強與相關部門的信息與情感溝通，選擇好角度，找準切入點，形成生態合力；轉換突發性生態環境事件的報道角度，將生態環境事件變成一次全民共同應對、增強全民生態環境意識的機會。生態新聞輿論建設，必須堅持馬克思主義生態新聞觀，積極宣傳黨的生態主張，弘揚生態正氣，傳達生態民意，引導生態熱點，疏導生態情緒，確保人民的生態知情權、生態參與權、生態表達權、生態監督權。

3.推出優秀生態文藝作品

生態文藝是指以人與自然和諧發展為題材，或者主要反映生態內容的文藝形式。20世紀80年代以來，我國誕生了一批生態文學家、藝術家及相關代表作，如哲夫的《哲夫文集》、徐剛的《伐木者，醒來》等生態文學作品，紀錄片《美麗中國》、電影《可可西里》、攝影《關注中國污染》等生態藝術作品。但總體而言，我國生態文藝作品表現形式較為單一，產品數量少，質量也不高，除了《伐木者，醒來》被收入綠色經典文庫、電影《可可西里》產生了較大國際影響外，多數生態文藝作品不為公眾知曉，更缺少像《寂靜的春天》《難以忽視的真相》《2012》這樣具有國際影響力的生態文藝精品。我們必須積極推進優秀生態文藝創作，擴大生態文藝表現形式，加大生態文學中詩歌、小說、散文的份量；加大生態影視的份額；充分利用藝術（如文藝、美術、攝影）來表現生態文明；深化生態文藝理論研究等。①政府要出臺相關獎勵措施，鼓勵人們積極參與生態文化作品的創作；文藝工作者要緊貼時代主題，積極創作反映生態文明成就的優秀文藝作品。

4.提供網絡生態文化作品

網絡文化是一種新的文化形態，承擔著文化傳播、教育、引導的社會責任。目前，我國已經涌現出一批生態網站，各種生態類新聞也層出不窮，還創作了《綠色生態》等網絡游戲，但網絡生態文化還存在數量不多、形式單一、互動性差、內容匱乏、過于專業等問題。我們必須充分利用各種網絡形式，大力發展網絡生態新聞、網絡生態動漫、網絡生態視頻、網絡生態音樂、網絡生態文學以及網絡生態論壇。政府部門要組織開辟生態文明專欄和網站，充實相關網站的內容和形式，在網絡上營造生態文明建設的輿論大環境；工業企業可以利用網絡宣傳來展示自身建設生態文明的成就與問題，并通過網絡來學習和借鑒他人的經驗；學校和科研機構可以利用網絡傳播生態文明理念，普及生態文明知識，推廣生態文明技術，培養生態文明人才；網絡媒體人員要提高生態文明傳播意識，全面、準確、通俗地解讀和傳播生態文明理念；普通民眾可以利用網絡參與生態文明學習、宣傳和討論，創辦與生態文明相關的個人網站、論壇、博客等。①

（三）發展生態文化事業

文化事業是保障人民基本文化權益的主要途徑，是提高國民整體文化素質的重要基礎。發展文化事業主要包括發展公共文化服務體系、現代傳播體系、優秀文化傳承體系和構建城鄉文化一體化等重要任務。生態文明融入文化事業的一個重要表現，就是要構建公共生態文化服務體系、發展現代生態傳播體系、傳承優秀生態文化體系和促進城鄉生態文化一體化發展。

1.構建公共生態文化服務體系

目前，我國不少文化館、博物館、圖書館、科技館、紀念館等公共文化服務設施均開展了一些以生態為專題或主題的文化活動。杭州科技館是國內領先、世界一流的全國第一家低碳科技館，成為老百姓了解低碳經濟、低碳社會、低碳城市的“第二課堂”。一批國家級自然保護區、國家森林公園、國家濕地公園、自然博物館、野生動物園等國家生態文明教育基地，已經成為面向全社會的生態科普和生態教育基地。但總體而言，我國文化場館開展生態專題或主題活動不多，以生態為特色的專題或主題場館太少，生態文明教育基地的作用有限。我們必須盡快構建公共生態文化服務設施，包括在現有場館中增加生態文明專題或主題內容與活動；建設一批生態文化館、生態博物館、生態圖書館、生態科技館等；利用基層和社區公共文化服務設施，加強生態文化宣傳教育；充分發揮現有生態文明教育基地的作用，提高其生態文明教育的質量。

2.發展現代生態傳播體系

加強重要媒體對生態的傳播，加大生態文明宣傳比重，開設生態文明專題板塊，報道生態文明建設典型，在自然災害、環境突發事件和生態熱點問題等輿論引導中發揮這些主流媒體的影響力。針對我國重點媒體生態制播、傳播等能力不足的問題，必須加快打造語種多、受眾廣、信息量大、影響力強、覆蓋全球的國際一流生態媒體，不斷提高國際生態輿論影響力，增強國際生態事務話語權。近年來，我國先后發生了南方雨雪冰凍災害、汶川特大地震、玉樹強烈地震等重大自然災害，在這些突發公共事件的應急處置中，廣播電視發揮了及時傳達政令、發布信息、引導輿論、穩定人心、協助救災等重要作用。當前我們要大力建設國家生態應急廣播體系，實現生態應急廣播的全國覆蓋和穩定運行。電信網、廣電網、互聯網三網融合是重要發展趨勢，我們可以充分利用這一新平臺和新時機，加強和豐富生態文明節目內容，以適應生態文明新時代的客觀要求。

3.傳承優秀傳統生態文化

儒家“天人合一”、道家“道法自然”、佛家“眾生平等”等優秀傳統文化需要我們繼承，國外許多生態文化精華需要我們借鑒。《中國古今綠色詩詞選》是繼承我國生態文化遺產的探索，“綠色經典”叢書是借鑒國外生態文化成果的嘗試。當前，我們必須加大對優秀傳統生態文化的傳承力度，包括加強傳統生態文化典籍的整理和出版工作，推進生態文化典籍資源數字化；加強國家重點生態文物保護單位、歷史生態文化名城名鎮名村保護建設；抓好非物質生態文化遺產保護傳承；深入挖掘民族傳統節日中的生態文化內涵，廣泛開展優秀傳統生態文化教育普及活動；增強對優秀傳統生態文化的課程內容和研究基地的建設力度；繁榮發展少數民族生態文化事業，開展少數民族生態文化的保護工作；加強同港澳臺地區開展生態文化交流合作，共同弘揚中華優秀傳統生態文化；通過各種渠道擴大“綠色經典”范圍，讓更多人從中吸取生態文明精華。

4.城鄉生態文化一體化發展

城鄉文化一體化發展，就是統籌城鄉文化建設，促進城鄉文化協調發展，使城鄉居民普遍享有基本文化權利。目前，我國城鄉文化發展極不平衡，農村公共文化設施落后，包括農民工在內的廣大農村人口的文化生活極其匱乏，農民生態保護意識極為欠缺，農村生態文化事業發展落后。加快城鄉生態文化一體化發展，必須以農村和中西部地區為重點，加強縣級文化館和圖書館、鄉鎮綜合文化站、村文化室等生態文化設施建設，深入實施廣播電視村村通、文化信息資源共享、農村電影放映、開辦農家書屋等生態文化惠民工程；加大對革命老區、民族地區、邊疆地區、貧困地區生態文化服務網絡建設的支持和幫扶力度；引導企業、社區開展面向農民工的生態文化活動，把農民工納入城市公共生態文化服務體系；建立以城帶鄉聯動機制，合理配置城鄉生態文化資源，鼓勵城市對農村進行生態文化幫扶；設立農村生態文化建設專項資金，推動鄉鎮和農村生態文化建設。

（四）發展生態文化產業

發展文化產業是滿足人民精神文化多樣化需求的重要途徑。2010年，我國文化產業占國內生產總值的比重增加到2.75%；動畫片產量已突破20萬分鐘，居世界第一；電影產量達526部，進入世界前三名。①印刷業年產值已居世界第3位。②生態文明融入文化產業的一個主要體現，就是發展生態文化產業，即發展從事生態文化產品生產和提供生態文化服務的經營性行業。③

1.構建生態文化產業體系

近年來，我國生態文化產業發展取得了一定成效，《可可西里》是中國最成功的生態電影，“印象劉三姐”是生態演藝業的成功典范，并分別于2008年和2010年成功舉辦了北京綠色奧運會及上海低碳世博會。當前，構建生態文化產業體系需要做好以下工作：加快發展生態出版、生態影視、生態印刷、生態廣告、生態演藝、生態娛樂、生態會展等傳統生態文化產業，如生態影視業方面，要多拍攝像《2012》《后天》《阿凡達》等這類具有國際影響力的生態大片；加快發展生態文化創意、生態數字出版、生態移動多媒體、生態動漫游戲等新興生態文化產業，如發展我國生態動漫產業，打造觀眾喜愛的國際化生態動漫形象和品牌；推動生態文化產業與生態旅游、生態體育、生態信息、生態物流、生態建筑等產業融合發展，如鄂西生態文化旅游圈利用其豐富的生態文化資源，大力發展生態文化旅游產業，讓游客在旅游中領略民族文化和良好生態，實現生態、文化、旅游的良性循環。

2.形成生態文化產業格局

新世紀以來，我國涌現出一批大型文化企業和企業集團，以及諸如上海盛大網絡發展有限公司一樣的民營文化企業，深、滬資本市場也形成了文化產業板塊。目前，我國還缺少像迪斯尼、時代華納這樣的著名跨國文化公司，民營文化企業規模小、抗風險差、拉動有限、融資難等問題突出。要形成我國生態文化產業格局，就需要選擇競爭力強的生態文化企業或集團，推動其跨地區、跨行業、跨領域聯合或重組，使其發展成為具有國際競爭力的大型生態文化企業集團；扶持和培育一批中小民營生態文化企業，使其與大型生態文化企業集團形成協作分工、優勢互補的良好產業格局，政府要加強管理、提供服務，引導其良性發展；推動生態文化產業與生態資本市場成功對接，引導社會資本進入生態文化產業，形成以政府資金為引導、以企業投入為基礎、以銀行信貸和民間資金為主體、以股市融資和境外資金為補充的多元化生態文化產業投融資體系。

3.推進生態文化科技創新

文化產業是科技與文化高度交融的產物，科技是提升文化核心競爭力的重要手段，科技競爭力是文化產業核心競爭力的重要組成部分。①《阿凡達》憑借其高超的科技含量、先進的生態文化理念吸引觀眾、贏得市場、摘取多項大獎。目前，我國文化與科技融合不夠，更談不上生態、文化、科技的相互交融。我們要根據《國家文化科技創新工程綱要》，加大生態文化與生態科技融合力度，通過生態科技創新引領生態文化產業發展，提高生態出版、生態印刷、生態傳媒、生態影視、生態演藝、生態網絡、生態動漫等領域的技術裝備水平，增強生態文化產業核心競爭力；將重大生態文化科技項目納入國家相關科技發展規劃和計劃，如依托武漢東湖國家級文化和科技融合示范基地建立生態文化和生態科技融合的示范基地；健全以企業為主體、市場為導向、產學研相結合的生態文化技術創新體系，培育一批特色鮮明、創新能力強的生態文化科技企業。

4.擴大生態文化消費

近年來，我國包括生態文化消費在內的文化消費略有上升，但總體水平較低。我國是貿易出口大國，但又是文化貿易出口弱國，更談不上生態文化產品出口。生態文化消費不足，已經嚴重制約著我國生態文化發展。我們必須廣泛宣傳生態文化消費理念，培養生態文化消費習慣，從物質消費轉向文化消費進而轉向生態文化消費，使生態文化消費成為全社會的消費時尚；創建生態文化商業模式，提供生態文化產品和服務，拓寬大眾生態文化消費市場；提高基層生態文化消費水平，興建基層生態文化消費場所，出版更多適應群眾購買能力的生態圖書報刊等，為困難群眾和農民工的生態文化消費提供適當補貼；高度重視生態文化貿易，促進對外生態文化貿易，抵制國外生態貿易壁壘，推動生態文化產業走向國際，拓展國外生態文化消費市場；充分利用我國生態文化旅游資源，促進生態、文化、旅游相結合，發揮生態文化旅游對生態文化消費的促進作用。

責任編輯：鄭 穎