語文課堂教學(xué)與理科資優(yōu)生的培養(yǎng)

雷城秀

【摘要】如何讓語文課吸引這些資優(yōu)生的目光是至關(guān)重要的問題，我認(rèn)為要讓語文課堂成為一個充滿智慧、具有思維深度的，高屋建瓴、感悟生命真諦的，自主探索、體會學(xué)習(xí)樂趣的課堂，這樣的課堂才能更好地培養(yǎng)資優(yōu)生。

【關(guān)鍵詞】資優(yōu)生；語文課堂；思維深度；感悟生命真諦；自主探索

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、讓語文課堂成為一個充滿智慧，具有思維深度的課堂

我國教育比較注重培養(yǎng)學(xué)生的求同思維能力，而歐美教育更注重培養(yǎng)求異思維能力，求異思維更能培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維和能力。讓語文課堂成為具有吸引力的、有思維深度的課堂關(guān)鍵在于教師問題的設(shè)置，有些教師在課堂上頻繁提問，如果設(shè)置的問題沒有思維的高度和難度，這樣的提問是低效甚至是無效的。對于那些聰慧的資優(yōu)生來說，他們也許還會覺得老師的問題很無聊。關(guān)于這個問題，語文界的領(lǐng)軍人物程紅兵教授認(rèn)為：當(dāng)給與學(xué)生的問題情境設(shè)置不夠明晰，或者情境中所顯示的矛盾不夠尖銳，或者兩難情境不夠明顯時，是無法激發(fā)他們開展批判性思維的靈感的。

舉例來說，很多教師在上陶淵明的《歸去來兮辭》這篇課文時，都想在最后對同學(xué)們的思想境界有所提升，于是喜歡提出這么一個問題：“你怎么看待陶淵明的歸隱？”這個問題固然有助于學(xué)生理解陶淵明的思想，但這個問題太大了，學(xué)生至多只會得出陶淵明淡泊名利，堅守高潔這種聽上去“高大上”的套話，實則不能給學(xué)生什么真正地啟發(fā)。我在上這篇課文的時候，我是這樣提問的：“陶淵明的歸隱思想在我們現(xiàn)代人的眼光看來不是一種逃避消極的生活態(tài)度嗎？這種思想為什么卻為歷代文人所推崇，成為中國文人的精神支柱？我們將來走出社會總會遇到一些黑暗的、不公平的現(xiàn)象，是不是也應(yīng)該像陶淵明一樣歸隱？”這個問題一下子激發(fā)了同學(xué)們的興趣，同學(xué)們經(jīng)過激烈的討論和辯論，最后經(jīng)過老師的引導(dǎo)，我們得出了這樣的結(jié)論和共識：在善惡的選擇、義利的追逐上，中國文人總是站在善和義這一邊。他們揚善抑惡，不僅對一般的惡感到羞恥，還身體力行同各種惡作斗爭。他們總是趨向于舍利取義，如果真是需要利時，也總是思量再三，權(quán)衡利弊，在不損大義的前提下，合理合當(dāng)?shù)厝±@就是“逐利有道”。他們把自己的節(jié)操看得很重。他們不茍且、不逢迎，他們蔑視世俗，寧站著死，不屈著生。堅決表現(xiàn)出對有損自身節(jié)操的行為“不合作到底”，哪怕付出生命！這就是為什么陶淵明看似消極的思想?yún)s成為中國文人的精神家園。經(jīng)過這番辯論，學(xué)生明顯被觸動了，有學(xué)生說，陶淵明的詩歌在以前也學(xué)了很多，但從來沒有這么深入地思考過。

如果我們在語文課上總是提出閉鎖性、記憶性等處于較低層次的、缺乏思維深度的問題，學(xué)生思維的發(fā)展必然受到局限，創(chuàng)新思維就更無從談起，慢慢地語文課對這些資優(yōu)生已沒有絲毫的吸引力。《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。”這就不僅規(guī)定了高中語文教學(xué)的任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，而且提出了完成該任務(wù)的關(guān)鍵在于關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，即思維空間的拓展。因此，語文課堂要運用智慧，提出有思維難度的問題，讓那些喜歡鉆研的資優(yōu)生感覺到語文不是死記硬背，是訓(xùn)練你的思維能力的，充滿辯證思維的魅力。

二、讓語文課堂成為高屋建瓴、感悟生命真諦的課堂

語文課不應(yīng)該僅僅只是掌握語言的工具課，而應(yīng)該是高屋建瓴地引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，震撼他們的心靈，開闊學(xué)生的視野。這就需要教師有足夠的文化儲備與智慧能量，最大程度地彰顯人的生命性，讓語文課堂成為師生生命共同發(fā)展的理想的精神家園。

比如：莊子的《逍遙游》，這篇文章歷來就是一塊“難啃的骨頭”，我立足于文本，又給學(xué)生拓展介紹了《逍遙游》中多個寓言故事，最后我們得出了對生命的感悟：一個人境界的大小決定了他的思維方式。《莊子櫟樹》的寓言故事告訴我們，一棵樹不能成為棟梁，卻能長成參天大樹，成為人們朝圣的對象，當(dāng)我們以世俗的小境界去觀察事物時，常常會用有用和無用去進(jìn)行判斷，當(dāng)你具有大境界時，你才會真正理解什么叫做“天生我材必有用”，所以真正地逍遙是無羈無絆的，寵辱不驚的。最后我用一句頗具哲理的話來結(jié)束了這堂課：永遠(yuǎn)記住，在某個高度之上，就沒有風(fēng)雨云層，如果你生命中的云層遮蔽了陽光，那是因為你的心靈飛得還不夠高。當(dāng)我看到同學(xué)們?nèi)粲兴嫉拈W閃發(fā)亮的眼神，我知道我觸動了他們的心靈。

語文課本就應(yīng)該讓每一個生命（包括學(xué)生和教師）都能夠得到自我的體認(rèn)、智慧的發(fā)展與人格境界的不斷超越、升華。

三、讓語文課堂成為自主探索，體會學(xué)習(xí)樂趣的課堂

我會經(jīng)常拿一些文章讓他們自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自主設(shè)置問題、自主解決問題，學(xué)生經(jīng)常能像模像樣地提出一些很有見地的問題，比如《夢游天姥吟留別》有學(xué)生提出一個問題：這首詩的主題是 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，為什么要在前面描繪一個那么離奇的夢境？在上《湘夫人》時，學(xué)生提出：詩歌第三節(jié)營造了一個無限美好，處處喜氣洋溢的結(jié)婚氛圍，這與全詩的憂傷情調(diào)和湘君的懊惱情緒是不是不大協(xié)調(diào)？學(xué)生提出的這些問題都是很有深度的。在經(jīng)過積極主動地自主學(xué)習(xí)和討論之后，學(xué)生很快有了答案，他們自己“主動覓食”獲得了勞動成果，感到無比快樂。資優(yōu)生探索興趣濃厚，探索能力也強，自主課堂真正激發(fā)了他們的興趣，培養(yǎng)了他們的能力。

參考文獻(xiàn)

[1]程紅兵.好教師就是好教育—程紅兵教育教學(xué)智慧[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

[2]陶繼新.教壇春秋—20位中學(xué)教師的境界與智慧[M].福州：福建教育出版社，2014.

（編輯：龍賢東）