理論與實踐雙向互動：抗日戰爭時期的馬克思主義中國化

王先俊

關鍵詞： 理論與實踐；雙向互動；抗日戰爭時期；馬克思主義中國化

摘要： 理論與實踐雙向互動并在互動中實現統一，既是抗日戰爭時期馬克思主義中國化的客觀要求，又是這一時期馬克思主義中國化的一個基本特征。因為諸多條件使然，在這個時期，馬克思主義與中國實際之間，不僅形成了真正意義上的良性互動，而且實現了真正意義上的統一，進而推動了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

中圖分類號： A8；D23文獻標志碼： A文章編號： 10012435（2015）03026507

Key words： theory and practice； interaction； the AntiJapanese War Period； sinolization of Marxism

Abstract： The interaction and unification of theory and practice is the objective requirement and basic characteristic of the sinolization of Marxism during the AntiJapanese War Period. As a result of many factors， there was realsense favorable interaction and unification of Marxism and China during this period， which promoted the first historical leap of the sinolization of Marxism.

馬克思主義中國化是馬克思主義與中國實際相結合，從本質上講，就是理論與實踐的雙向互動、相互統一的問題。二者能否在互動中實現統一，一方面取決于實踐對理論需要的程度，另一方面又取決于理論是否滿足實踐的需要。這種理論與實踐之間的雙向互動并在互動中實現統一，不僅是抗日戰爭時期馬克思主義中國化的客觀要求，而且是這一時期馬克思主義中國化的一個基本特征。

一

抗日戰爭的偉大實踐迫切要求馬克思主義中國化。列寧曾經指出：馬克思主義自產生以后便贏得了“世界歷史性的意義”[1]29，是普遍真理，具有指導世界各民族革命斗爭的世界性和國際化的特征。但是，與自然科學原理不一樣，馬克思主義的“世界性”和“國際化”，必須通過民族的形式才能表現出來，馬克思主義理論“所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”[2]274。在這個意義上，馬克思主義中國化實際是馬克思主義民族化的必然要求。另一方面，中國的國情和中國的革命具有特殊性。中國有長達兩千多年的封建歷史，曾創造了燦爛的農業文明，但是到了近代，卻淪為半殖民地半封建社會，農民占人口的絕大多數。相對于發達國家來說，工人階級相對弱小，而革命的敵對力量則異常強大。帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，構成了近代中國社會的主要矛盾，中國革命面臨反帝反封建的雙重任務。毛澤東說：“中國革命戰爭——不論是國內戰爭或民族戰爭，是在中國的特殊環境之內進行的。”[3]171馬克思主義要在這樣的國家指導如此特殊的革命，必須實現民族化和具體化。更重要的是，較之中國革命其他時期，抗日戰爭時期的情況更加特殊：

首先，中國革命進入到了一個更加特殊的客觀環境。抗日戰爭爆發后，日本帝國主義與中華民族的矛盾上升為中國社會的主要矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾下降為次要矛盾，而且兩個矛盾相互交織，民族革命與民主革命相互融合，中國共產黨和中國國民黨兩個指揮中心同時存在。在軍事上，中國革命面對的是帶有強烈封建色彩的法西斯主義國家——日本。“它是一個強的帝國主義國家，它的軍力、經濟力和政治組織力在東方是一等的，在世界也是五六個著名帝國主義國家中的一個”。[4]447雖然“現在的抗日戰爭，是自有帝國主義侵略中國以來所沒有的。它在地域上是真正全國的戰爭。這個戰爭的性質是革命的”[4]374，但中國“依然是一個弱國”，“在軍力、經濟力和政治組織力各方面都顯得不如敵人”[4]449。在政治上，抗日民族統一戰線內部存在著左中右三種勢力，存在著兩條不同的抗戰路線和抗戰前途。兩條路線、兩個前途之爭貫穿于抗戰的全過程。正如毛澤東所言：“在統一戰線中，是無產階級領導資產階級呢，還是資產階級領導無產階級？是國民黨吸引共產黨呢，還是共產黨吸引國民黨？在當前的具體的政治任務中，這個問題即是說：把國民黨提高到共產黨所主張的抗日救國十大綱領和全面抗戰呢，還是把共產黨降低到國民黨的地主資產階級專政和片面抗戰？” [4]391在革命勝利后，是建立“資產階級專政的共和國”，還是建立“新民主主義的國家”？[4]675-676兩種主張、兩種選擇的矛盾和斗爭自始至終存在于統一戰線的內部。在黨的自身建設方面，中共組織“已經從狹小的圈子中走了出來”，由三萬余人發展到百余萬人，“變成了全國性的大黨”，“黨的武裝力量，也在同日寇的斗爭中重新壯大起來和進一步堅強起來了”，“黨在全國人民中的影響，更加擴大了”。但是，大批新黨員還沒有受到教育，很多新的組織還沒有鞏固，不少新黨員、新干部還沒有足夠的革命經驗，他們對于中國革命的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規律還不懂或懂得不多，他們對于馬克思主義理論和中國革命實踐之統一的理解，還相去很遠。這些情況表明，我們黨“還不能說是廣大群眾性的，還不是思想上、政治上、組織上都鞏固的，還不是布爾什維克化的” [4]602-612。這些特殊的情況，帶來的是比以往更加特殊的問題。比如，面對日本的侵略，究竟要采取什么樣的戰略和策略才能以弱勝強？面對復雜的國內外形勢，究竟該如何處理民族矛盾與階級矛盾？面對國民黨所推行的片面抗戰路線和兩面政策，究竟該如何處理統一戰線內部存在的三種勢力、兩條路線、兩種前途的矛盾和斗爭？面對黨自身建設的種種問題，究竟該怎樣才能把黨建設成為肩負領導抗日戰爭的歷史重任、成為各族人民核心的馬克思主義政黨？對于這些問題，馬克思主義并沒有給我們提供直接的答案。這無疑需要中國共產黨人自覺地把馬克思主義中國化。endprint

其次，克服黨內的教條主義和經驗主義已勢在必行。教條主義和經驗主義是主觀主義的兩種不同表現形式，共同的本質都表現為理論同實際相脫離，主觀同客觀不相符合。教條主義者往往只會“記誦馬克思主義書本上的個別的結論和個別的原理”，而“不去研究重要的實際問題”“把馬克思主義當作死的教條”。經驗主義者則往往排斥理論，“以自己的經驗為滿足”，輕視理論的作用。“他們都是只看到片面，沒有看到全面”。對于中國革命來說，教條主義在我們黨內“更為危險”。至抗日戰爭開始，中國共產黨已經走過了十幾個春秋，取得過巨大勝利，但也經歷過嚴重的挫折。其中，損害最大的，是以王明為代表的教條主義錯誤。從遵義會議開始到瓦窯堡會議，黨批判并糾正了王明在土地革命戰爭后期的教條主義錯誤，贏得了長征的勝利，制定了正確的抗日民族統一戰線策略。但是，對于教條主義錯誤產生的根源，當時并沒有從思想方法的高度加以總結，所以黨內在指導思想上依然常有一些分歧。抗日戰爭開始以后，王明又一次犯了脫離中國實際、教條式地搬用共產國際領導人的指示和外國經驗的錯誤。由于他打著共產國際的旗號，其主張在一定程度上造成了黨內思想混亂。為保證抗日戰爭的順利進行和中國共產黨自身發展，對教條主義加以系統的批判刻不容緩。“我們如果把教條主義克服了，就可以使有書本知識的干部，愿意和有經驗的干部相結合，愿意從事實際事物的研究，可以產生許多理論和經驗的良好工作者，可以產生一些真正的理論家。如果我們把經驗主義克服了，就可以使有經驗的同志得著良好的先生，使他們的經驗上升成為理論，而避免經驗主義的錯誤”。[5]814-819反對教條主義和經驗主義，使馬克思主義基本原理和中國革命具體實際相結合，成為這一時期推進馬克思主義中國化、取得抗日戰爭乃至中國革命最后勝利的關鍵。

毛澤東曾經說過：“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要”，“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要”，“即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”。[6]1515抗日戰爭時期的馬克思主義中國化，不僅僅是馬克思主義自身民族化的要求、中國國情和中國革命特殊性的要求，更是解決抗日戰爭時期中國革命一系列更加特殊問題的實踐要求。抗日戰爭新的偉大實踐呼喚著中國化的馬克思主義理論指導。

二

為了滿足新的實踐對于理論的需要，抗日戰爭時期毛澤東明確提出了“馬克思主義中國化”和“中國實際馬克思主義化”的命題。1938年10月，中國共產黨召開了六屆六中全會，毛澤東在會上所作的《論新階段》的政治報告指出：“共產黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[7]6511941年9月，在中央政治局擴大會議上，毛澤東又指出：“要分清創造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”“我們反對主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化。” [8]373“馬克思主義中國化”是從一般到特殊、從共性到個性的過程，側重強調的是馬克思主義在中國革命實踐中的應用和具體化，反對教條主義，避免抽象空洞的馬克思主義；“中國革命豐富的實際馬克思主義化”是對“馬克思主義中國化”的補充，是從特殊到一般、從個性到共性的過程，側重強調是“創造性的馬克思主義”，是使中國革命的實踐活動馬克思主義化，使中國革命的實踐經驗上升到馬克思主義的高度，反對經驗主義。只有既使“馬克思主義中國化”，反對教條主義，又使“中國革命豐富的實際馬克思主義化”，反對經驗主義，才能真正實現理論和實踐、實踐和理論的雙向互動，并在這種互動中求得統一，創造形成中國化的馬克思主義。

有了以上認識，在抗日戰爭時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人一方面努力使“馬克思主義中國化”，把馬克思主義理論應用到中國具體環境的斗爭中去，使馬克思主義帶著中國特性，具有中國作風和中國氣派，另一方面又努力使“中國革命豐富的實際馬克思主義化”，讓馬克思主義理論順應時代的呼喚，滿足中國革命實踐的需要，特別是抗日戰爭實踐的需要，其標志性成果即是中國化的馬克思主義——毛澤東思想的成熟和指導地位的確立。

（一）新民主主義革命理論體系的形成

1939年5月，毛澤東在《青年運動的方向》一文中首先使用了與新民主主義革命意義相同的“人民民主革命”的提法，并對中國革命的對象、動力、前途等問題進行了闡述。1939年10月至1940年10月，毛澤東撰寫了《〈共產黨人〉發刊詞》《中國革命和中國共產黨》《新民主主義論》。這三篇文章，以中國需要一什么樣的革命以及黨如何領導這一革命走向勝利的問題為核心，完整構建了新民主主義革命理論體系。毛澤東指出：“現時中國的資產階級民主主義的革命，已不是舊式的一般的資產階級民主主義的革命，這種革命已經過時了，而是新式的特殊的資產階級民主主義的革命。這種革命正在中國和一切殖民地半殖民地國家發展起來，我們稱這種革命為新民主主義的革命。” [4]647這個革命的第一步、第一階段，“決不是也不能建立中國資產階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產階級為首的中國各個革命階級聯合專政的新民主主義的社會，以完結其第一階段。然后，再使之發展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。”這一特殊的資產階級革命，其革命的對象主要是帝國主義和封建主義，領導者是無產階級，革命的動力除工人階級外，還有農民階級、農民以外的各種類型的小資產階級和民族資產階級。新民主主義革命勝利后要建立的是幾個反帝反封建階級“聯合起來共同專政的新民主主義的國家”，在經濟上“一定要走‘節制資本和‘平均地權的路”，在文化上要建立“新民主主義文化”，即“無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化”，“民族的科學的大眾的文化”。[4]672-708中國共產黨要領導這種特殊的資產階級民主主義革命取得勝利，必須走農村包圍城市的道路，必須堅持運用統一戰線、武裝斗爭、黨的建設這三大法寶。新民主主義革命理論的體系化，是毛澤東思想成熟一個主要的標志。endprint

（二）中國革命“三大法寶”的完整概括

“三大法寶”思想是中國革命歷史和現實經驗的結晶，是毛澤東思想的重要組成部分。“三大法寶”的完整概括是抗日戰爭時期以毛澤東為代表的中國共產黨人又一個獨特的理論創造。“三大法寶”概念最早是在1939年7月毛澤東對陜北公學赴華北抗日前線學員講話中提出的，當時指的是“統一戰線”“游擊戰爭”“革命中心的團結”三項，毛澤東說這是“三面旗子，又名三個法寶”。10月，毛澤東在《〈共產黨人〉發刊詞》中對此作了充分的發揮，并將“游擊戰爭”改為“武裝斗爭”，將“革命中心的團結”改為“黨的建設”，含義也更加廣闊和規范。[9]207毛澤東指出，中國半殖民地半封建社會的特殊國情，決定了中國革命的兩個基本特點：一是無產階級同資產階級建立或被迫分裂革命的民族統一戰線；二是主要的革命形式是武裝斗爭。這兩個基本特點使黨的建設處于特殊的環境中，“黨的失敗和勝利，黨的后退和前進，黨的縮小和擴大，黨的發展和鞏固，都不能不聯系于黨同資產階級的關系和黨同武裝斗爭的關系。”“所以，統一戰線問題，武裝斗爭問題，黨的建設問題，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。正確地理解了這三個問題及其相互關系，就等于正確地領導了全部中國革命。”“在十八年黨的歷史中，憑借我們豐富的經驗”“我們已經能夠對這三個問題做出正確的結論來了。就是說，我們已經能夠正確地處理統一戰線問題，又正確地處理武裝斗爭問題，又正確地處理黨的建設問題。也就是說，十八年的經驗，已使我們懂得：統一戰線，武裝斗爭，黨的建設，是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。”三者關系中，“統一戰線和武裝斗爭，是戰勝敵人的兩個基本武器”“而黨的組織，則是掌握統一戰線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰士”。[4]605-613“三大法寶”的完整概括和闡述，進一步豐富了毛澤東關于如何取得中國革命勝利的思想。

（三）持久抗戰理論的系統闡釋

這一理論是毛澤東軍事思想的一部分。七七事變前，我們黨就預見到抗日戰爭將是一場持久的戰爭。1935年12月，毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動分子會議上指出：“要打倒敵人必須準備作持久戰。”[3]1531936年7月，毛澤東在同美國記者埃德加·斯諾的談話中，進一步提出了通過持久抗戰爭取勝利的思想。七七事變后，在1937年中旬南京國民政府召開的軍事會議上，中共代表周恩來、朱德、葉劍英指出：全國在抗戰的戰略上必須實行持久防御、積極防御的方針。不久，黨的洛川會議通過的《關于目前形勢與黨的任務的決定》再次強調：“應該看到這一抗戰是艱苦的持久戰。”[10]474洛川會議后，張聞天、周恩來、劉少奇、彭德懷等紛紛發表文章，論述抗日戰爭的持久性，以及實行持久戰和爭取抗戰勝利的條件、方法等問題，為毛澤東撰寫《論持久戰》奠定了基礎。在《論持久戰》中，毛澤東指出：抗日戰爭是持久戰，最后勝利屬于中國。毛澤東系統闡述了中國能夠而且必須經過持久抗戰取得勝利的客觀依據，戰爭中中日雙方存在的互相矛盾的四個基本特點，抗日持久戰將經過的戰略防御、戰略相持、戰略反攻三個階段。毛澤東還強調：“兵民是勝利之本”，“戰爭的偉大力量之最深厚的根源，存在于民眾之中”[4]509-511，爭取抗戰勝利的唯一正確道路是充分動員和依靠群眾，實行人民戰爭。《論持久戰》的發表，不僅有力地批判了當時流行的“亡國論”和“速勝論”，而且以中國化的馬克思主義軍事理論，清晰地回答了人們頭腦中存在的種種問題，為抗日戰爭指明了方向。

如果說，新民主主義革命理論、“三大法寶”思想，反映的是中國革命特殊的實踐要求，是馬克思主義民族化、具體化和中國革命特殊的豐富實際的馬克思主義化，那么持久抗戰理論的系統闡釋，反映的則是中國革命特殊時期之實踐的要求，更能體現特殊時期理論與實踐的雙向互動。

馬克思主義產生于歐洲，具有普遍的世界意義，但它不可能為中國革命提供現成的答案，列寧主義也是如此。中國革命要有自己的理論，才能滿足實踐的需要，而這個理論就是毛澤東思想。經過抗日戰爭偉大而特殊的實踐洗禮，毛澤東思想走向成熟，并在延安整風之后召開的黨的七大，被正式確立為黨的指導思想。劉少奇在七大所作的《關于修改黨章的報告》中曾給毛澤東思想下過定義。他指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義。”“它是從中國民族與中國人民長期革命斗爭中，在中國偉大的三次革命戰爭——北伐戰爭、土地革命戰爭和現在的抗日戰爭中，生長和發展起來的。”“它是中國的東西，又是完全馬克思主義的東西”，是“中國共產主義的理論與實踐”。[11]333在此，劉少奇揭示了毛澤東思想之理論與實踐相統一的本質屬性，也從一個側面反映了理論與實踐雙向互動之于馬克思主義中國化的意義。因為理論與實踐的雙向互動并在互動中實現統一，馬克思主義中國化實現了第一次歷史性飛躍，而作為這次飛躍的理論成果——毛澤東思想，不僅是“馬克思主義的”，又“完全是中國的”，是“馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一”。[11]333-335

三

理論與實踐雙向互動并在互動中實現統一是有條件的。馬克思主義與中國實際相結合的過程從五四時期就開始了，但在很長一段時間里這種理論與實踐之間的結合互動并沒有完全實現統一，原因在于條件還不具備。抗日戰爭時期則不一樣，它至少具備了三個方面的有利條件。

第一，這時的中國共產黨已經有了第一次大革命和土地革命兩次勝利、兩次失敗的豐富的經驗教訓，即陳獨秀右傾機會主義的教訓和土地革命戰爭興起的經驗，王明“左”傾教條主義的教訓和抗日戰爭興起的經驗。長征到達陜北以后，以毛澤東為代表的中國共產黨人認真總結這些經驗教訓，深入研究中國的國情，探討中國革命的規律性，使中國共產黨在政治、組織、理論、軍事等各方面更加成熟。就像后來毛澤東所指出的：“在民主革命時期，經過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰爭前夜和抗日戰爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰爭的戰略問題》、《論持久戰》、《新民主主義論》、《〈共產黨人〉發刊詞》，替中央起草過一些關于政策、策略的文件，都是革命經驗的總結。那些論文和文件，只有在那個時候才能產生，在以前不可能，因為沒有經過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經驗，還不可能充分認識中國革命規律”，[12]299還不可能實現理論和實踐之間的結合互動和統一。endprint

第二，這時的中國共產黨已經確立了一條實事求是、理論聯系實際的思想路線。從客觀實際出發，理論與實際相結合，這是馬克思主義觀察和解決一切問題的基本要求。對此，馬克思、恩格斯、列寧等經典作家有許多論述。中國共產黨是按照馬克思主義理論要求建立起來的，但同時又是共產國際的一個支部。當時，共產國際執委會對各個支部擁有至高無上的權力，它“不只決定‘主要的策略路線，它還密切檢查這些路線在實踐中應用的情況”。[13]288共產國際的指示，中國共產黨必須執行。由于這種歷史背景，加上中國特殊國情以及小資產階級出身的黨員占多數，又長期在農村進行革命，各種非無產階級思想特別是小資產階級長期對黨產生影響等情況，堅持和實行一條正確的思想路線，對中國共產黨來說并不是一件容易的事。把實事求是、理論聯系實際作為一條思想路線明確提出，是在土地革命戰爭時期，而對其進行系統闡發并在全黨確立，則是在抗日戰爭時期。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會的報告中第一次使用了“實事求是”這個概念。他說：“共產黨員應是實事求是的模范”“因為只有實事求是，才能完成確定的任務”。[7]6401940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出了“科學的態度是‘實事求是”和新民主主義文化“主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的”[4]662-707論斷。1941年5月，毛澤東發表《改造我們的學習》一文，對實事求是的科學含義作了馬克思主義的解釋，并將能否堅持實事求是上升到有沒有黨性或黨性不純的高度。他指出：“‘實事就是客觀存在的一切事物，‘是就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。”“這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心”，“這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。” [5]801接著，1941年8月在為中共中央起草的《關于調查研究的決定》中，毛澤東說：“系統的周密的調查，是決定政策的基礎……實事求是，理論與實際密切聯系，則是一個黨性堅強的黨員的起碼態度”。[8]3601941年12月底，毛澤東為中共中央黨校確立了八個字的校訓：“實事求是，不尚空談”，并為學校題寫了“實事求是”四個大字。從此“實事求是”成為中國共產黨人奉行的馬克思主義思想路線的中國化、通俗化的概括和表述。[9]177此后，經過延安整風和黨的七大，實事求是、理論聯系實際的思想路線最終在全黨確立，為全黨認識和處理理論和實踐的關系，推進馬克思主義中國化提供了有力的保證。

第三，這時的中國共產黨已經是一個有著高度理論自覺的黨，具有強烈的理論創新愿望。馬克思主義與中國實際相結合，是在應用中、實踐中實現的。應用、實踐的過程既是堅持馬克思主義的過程，又是發展馬克思主義的過程。堅持也好，發展也好，都與中國共產黨人的理論自覺分不開。從中國共產黨自身發展的歷史看，在一段時間里理論修養和準備不夠則是一個明顯的缺點。對于這種現象以及如何克服，在抗戰時期，毛澤東、劉少奇作過分析。毛澤東指出：“中國黨的馬克思主義的修養，現在較前大有進步，但還說不到普遍與深入。在這方面，我們較之若干外國的兄弟黨，未免遜色。”“我們的工作做得還不錯，但如果不加深一步地學習理論，就無法使我們的工作做得更好一些”，因此“學習理論是勝利的條件”。我們現在的任務，“是在領導一個四萬萬五千萬人口的大民族，進行著空前的歷史斗爭。所以普遍地深入地研究理論的任務，對于我們，是一個亟待解決并須著重致力才能解決的大問題”。“如果中國有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思主義的同志，那將是等于打倒一個日本帝國主義”。為此，他提出“來一個全黨的學習競賽，看誰真正學到了一點東西，看誰學得更多一點，更好一點”。[7]650劉少奇也指出：“中國黨艱苦奮斗英勇犧牲的精神，并不比蘇聯的布爾什維克差，所以中國黨歷來的組織工作就是很好的”，“然而，中國黨有一個極大的弱點，這個弱點，就是黨在思想上的準備、理論上的修養是不夠的，是比較幼稚的……直至現在，缺乏理論這個弱點，仍未完全克服（雖然黨內少數同志特別中央的同志是有了對馬列主義理論與中國社會歷史發展的統一理解）。因此，現在提倡黨內的理論學習，就成為十分必要。中國黨只要克服了這個弱點，就能有把握地引導中國革命到完全的勝利”。總之，由于各種客觀原因，“特別是我們黨的主觀努力不夠，二十年來，我黨雖有極豐富的實際斗爭經驗，但缺乏理論的弱點仍舊未能克服。這是我們今天還要以極大的努力來加以克服的。”[14]273-275這些論述表明，在抗日戰爭時期，我們黨對于學習馬克思主義理論的渴望和自覺較之以前各個時期已經有了很大的改變。鑒于教條主義的長期危害，抗戰初期，中國共產黨人更多關注的是馬克思主義在中國的應用，是學理論，用理論，努力用理論指導實踐。因為如此，中共六屆六中全會毛澤東提出馬克思主義中國化命題時，強調的是“按照中國的特點去應用它”[7]651。會議通過的政治決議案中也說：“學會靈活的把馬克思列寧主義及國際經驗應用到中國每一個實際斗爭中來。” [7]763大約到了1940年后，中國共產黨的領導人則更多地關注發展馬克思主義的問題。毛澤東除了提出“中國革命豐富的實際馬克思主義化”和“創造性的馬克思主義”命題外，1942年3月，他在《如何研究中共黨史》中又說：“布爾什維主義以馬克思主義作為理論和方法，創造了蘇聯這個社會主義國家。這個布爾什維主義，這個社會主義國家，從前沒有過，這是列寧所領導的黨在俄國創造的。列寧把馬克思主義的立場、方法與俄國革命的具體實踐結合起來，創造了一個布爾什維主義，用這個理論和策略搞了二月革命、十月革命，斯大林接著又搞了三個五年計劃，創造了社會主義的蘇聯。我們要按照同樣的精神去做。我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西。”[8]4071940年1月，張聞天在《抗戰以來中華民族的新文化運動與今后任務》中也說：“使馬克思主義中國化，創造中國的馬克思主義作品。” [15]37這個時期，黨的其他領導人和理論家們也圍繞發展馬克思主義的問題紛紛發表意見。正是在這樣的背景下，“中國化的馬列主義”“毛澤東主義”“毛澤東思想”等概念被提了出來，最終“毛澤東思想”成為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍理論成果的規范化表述。endprint

總之，抗日戰爭時期馬克思主義同中國實際的結合互動，一方面表現為發生在半殖民地半封建中國的民主主義革命特別是抗日戰爭偉大實踐，迫切需要馬克思主義的指導并實現中國化，另一方面則表現為中國共產黨的理論創新成果對中國革命特別是抗日戰爭實踐需要的滿足。因為諸多條件使然，這一時期，馬克思主義與中國實際之間，不僅形成了真正意義上良性互動，而且實現了真正意義上的統一，進而推動了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。黨的十八大以后，習近平曾經在新進中央委員會委員、候補委員學習貫徹十八大精神研討班上的講話中指出：我們一定要“堅持馬克思主義的發展觀點，堅持實踐是經驗真理的唯一標準”，“大膽探索，敢于和善于分析回答現實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題”，“不斷有所發現、有所創造、有所前進”，“不斷推進理論創新”。[16]21一句話，馬克思主義中國化是一個與時俱進的偉大事業，抗日戰爭時期馬克思主義中國化給予我們的重要啟示是：不斷推進這一事業，必須堅持實事求是、理論聯系實際的思想路線，必須具有高度的理論自覺，在理論與實踐雙向互動中堅持和發展馬克思主義。

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[9]龔育之，等.馬克思主義中國化研究——歷史進程和基本經驗：上[M].北京：北京人民出版社，2009.

[10]中共中央文獻研究室，中央檔案館.建黨以來重要文獻選編：第14冊[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[11]中共中央文獻編輯委員會.劉少奇選集：上[M].北京：人民出版社，1981.

[12]中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[13]費南德·克勞丁.共產主義運動——從共產國際到共產黨情報局：第1卷[M].福州：福建人民出版社，1982.

[14]中共中央文獻研究室，中共中央黨校.劉少奇論黨的建設[M].北京：中央文獻出版社，1991.

[15]張聞天選集傳記組.張聞天文集：第3卷[M].北京：中共黨史出版社，2012.

[16]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

責任編輯：陸廣品endprint