大學生享樂主義思潮探析

彭婭

【摘 要】目前，一部分大學生中存在著享樂主義的思想傾向，本文指出了高校大學生享樂主義的表現及危害，并分析大學生享樂主義現象的成因，最后試著提出消解大學生享樂主義思想傾向的對策。

【關鍵詞】大學生；享樂主義；危害；對策

在和平與發展的時代主題下，隨著經濟全球化和信息化的不斷推進和深入，西方文化的傳播也日漸迅速，使得文化和思想領域向著一元多樣化發展，各種思想文化在不斷交織碰撞，社會面臨著大量的西方文化的涌入和侵入，其中不乏許多消極的文化思想逐漸侵蝕著中國傳統文化與習俗。享樂主義思潮作為消極思潮的一種正伴隨著許多社會問題侵蝕著大學生群體。

一、何為享樂主義

享樂主義原本是一種價值觀念，其理論依據來源于希臘的“快樂主義”，享樂主義其實是“快樂主義”的一種極端表現形式。“快樂主義”是由古希臘哲學家德謨克利特首先提出一種道德哲學，而后經過伊壁鳩魯等人的不斷完善和發展，最終將其發展為一套理論體系。“快樂主義”的中心思想主張是“人生最大的目的就是去追求快樂，產生快樂的多少決定道德的價值”以及“快樂是生活的目的，是天生的最高的善”。快樂主義者們認為不能為了別人而犧牲自己的快樂，之后經歷中世紀漫長的“禁欲主義”之痛，文藝復興提倡的人性的解放使得快樂主義再次回歸到人們的視線中，但從禁欲的一面到人性解放的一面，得到的往往是理解錯誤的放縱，因此這種快樂主義逐漸演變走向了極端，變成了享樂主義。

“享樂”一詞來源于希臘文，是享樂安樂的意思，多用于貶義，指獲得物質或者精神上的滿足以此求得快樂的一種生活主張。“主義”一方面可以指人們推崇的理想觀點和主張，也可以指理論，比如馬克思主義；另一方面指一定的社會制度，比如社會主義。那么就享樂主義而言，它是把物質上的滿足、精神上的快樂作為自己的價值觀念或者生活方式的理論主張。

二、享樂主義侵蝕大學生的表現及危害

（一）享樂主義侵蝕大學生的表現

當代中國大學生應該是有理想、有抱負，好學上進，勇于進取，思想活欲，其有較豐富的現代科學文化如識。大學原本應是人生中最美好的時段，但在享樂主義思潮的影響下，一部分大學生喪失了對理想的不懈追求，屈從于自認為是“高于別人”的生活現實。享樂主義思潮在大學生群體中表現為生活追求與膚淺的精神追求兩個方面上。首先，大學生中享樂主義思想表現在生活追求上，一部分大學生拿著學費去追求自己向往的“物質生活”，吃喝玩樂無樂不作，超越自己能力去消費衣服、手機、電腦以及吃喝玩樂上，學校周邊餐館生意紅火可見，成群結伴的學生們圍成一桌，點菜、上酒、吃得是天昏地暗。在社交場合中，往往講求排場、擺闊氣、愛虛榮。其次，表現在膚淺的精神追求上，一部分大學生整天沉溺在自己的網吧世界，經常消耗半天時間以致更甚玩游戲、聊天，使得自己所謂的精神世界聊以安慰。KTV、酒吧等娛樂場所大學生身影隨處可見，這些娛樂性消費表明一部分大學生在精神層面的追求是及其膚淺的，胸無大志，不思進取，寧可學業平平，也不愿多流汗水，并且輕視發展性消費和智力性消費。

（二）大學生享樂主義的危害

首先是享樂主義導致大學生精神頹廢，與前進的內在動力相悖。享樂主義追求物質上的享受以及感官上的快樂，必然會使人陷入意志消沉、消極進取的精神狀態中，缺乏對學業勇敢拼搏、積極向上的精神狀態，逐漸走向玩物喪志、自甘墮落的局面，丟掉自己正確方向的價值觀、人生觀。如果大學生自身不思進取、得過且過、意志消沉，那么大學生就失去了內心的正確的價值標準，談何前進呢？

其次是享樂主義導致大學生浪費，與生態文明建設相悖。大學生享樂主義泛濫，一定程度上會造成超前消費、奢侈消費以及非理性消費相對膨脹，會造成社會財富的緊張，使得原本已經很緊張的資源更加緊張，不僅給社會也給生態環境帶來隱患和破壞，這是與當前提倡的生態文明建設以及社會規律背道而馳的。

最后是享樂主義導致大學生人際關系緊張，與和諧社會穩定相悖。享樂主義以享樂為目的，必然各為自己，使得人際關系似盤散沙，造成人際關系的緊張。大學生中享樂主義者時有更甚把快樂建立在別人的痛苦之上。在大學期間，享樂主義者如果沒有金錢能力滿足自身欲望要求的前提下，走上極端之路，搶劫、盜竊等違法犯罪行為也不乏先例，實與和諧社會的穩定相悖。

三、大學生享樂主義盛行的原因

如今，不求上進的享樂主義在大學生中比較盛行，探求大學生享樂主義成因應以馬克思主義唯物史觀作指導。唯物史觀認為：“人的本質不是單個人所固有的，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”所以往往個體對價值觀的選擇是基于多種考慮之上的，可以基于一個人所處的環境、經歷、自身的素質等多種因素。筆者認為享樂主義思潮在大學生群體中得以盛行的原因可以分為三步，首先是社會環境影響造就享樂的物質基礎，其次是現代媒體發展誤導價值的選擇，最后是大學生自身意識薄弱作育享樂的可能性。

（一）社會環境影響造就享樂的物質基礎

經濟基礎決定上層建筑，隨著改革開放的不斷深入以及經濟生活的不斷發展，帶動著文化生活、社會生活、政治生活等的迅速反應，逐漸改變著我國的社會結構，從以往的傳統型走向現代型。在社會財富豐富過后，人們不在滿足于基本的生存，從以前的溫飽已經走向了小康社會，更加注重生活上的享受。隨著社會上的誘惑逐漸增多，整個社會表現出一種浮躁的狀態。人們通過豐富的物質生活來展示自己所謂的品位、興趣，通過享樂實現自我，通過享樂來滿足內心的空白。因此，社會經濟的快速發展打造了一個物質及其豐富的社會，也給社會上的享樂思潮提供了溫床。

（二）現代媒體發展誤導價值的選擇

當代社會，隨著信息化時代大發展，各種媒體充斥于網絡體系當中，報紙、電視、網絡等宣傳媒體。近幾年，特別是自媒體在大學生群體中的廣泛運用，大學生可以通過自媒體、網絡等中介隨時隨地了解到外界信息，朋友圈、微信圈、人人圈無處不在，網絡上炫富、攀比等內容隨處可見，這些媒體傳播內容的真假性有待甄別，但對于缺乏辨別能力的大學生隨時隨地有可能被傳播的內容影響，使得他們滋生出不良現象，以崇拜金錢、追求享樂生活為目的，最后導致價值觀混亂、迷失。

（三）大學生自身意識薄弱作育享樂的可能性

隨著經濟全球化的滲透和改革開放的不斷推進，西方的價值觀念、行為準則、生活方式等通過媒體、書籍呈現在大學生面前，隨著周圍的人不斷散播，沒有鑒別能力的學生很容易心生羨慕，然后模仿，最后甚至熱衷追求。再加上現在的大學生沒有經歷過生活的苦難，生活在一個和平、安樂的時代，對于生活的美好不能夠正確的去理解和把握。一部分學生意識盲目、內心困惑、自控力差，不能夠理解真正的快樂并不是靠單純的物質以及膚淺的精神滿足來達成，大學生自身意識的薄弱促使他們逐步推翻以往所構建的傳統型生活方式，重筑現代型生活方式，推崇消費至上、及時行樂、投機取巧等不健康行為。

四、消解大學生享樂主義的對策

享樂主義趁著市場經濟、現代化的大潮蔓延，現代化讓人們生活在擁擠中，生活在誘惑中，焦躁中，這是社會經濟迅速發展、社會財富豐富不可避免的情況，我們不可能因噎廢食不搞現代化，外在的環境是無法避免的，事物發展內在因素才是關鍵。所以消解大學生享樂主義最關鍵還是在大學生自身上，但是大學生努力消解享樂主義靠自己也得靠教師外因的共同作用。

（一）思想政治理論課教師加強對學生的指導

當前我國社會環境變化很大，出現很多新問題，同學們的心理狀態也是點點滴滴累積起來的，所以改變并不能圖一蹴而就，需要老師不斷的引導以及同學不斷的自省自律來完成。在新時期，思想政治理論課教師面臨的責任和使命更加復雜和神圣，教師在其中的作用顯得至關重要。思想政治理論課教師不能再同以往一樣單一的分析教材，更需要根據當前學校里容易出現的病態現象結合實際對大學生進行指導。比如如何正確認識改革開放30幾年來取得的矚目成就，以及在成就過程當中必然出現的一些社會問題和不良現象，作為大學生應該如何去規避這些不良現象；如何正確去認識改革開放以來不斷涌入國內的西方思潮以及貼近大學生所關注的實際問題，把享樂主義等一些不良思潮與他們的就業問題相聯系；如何正確對待網絡中出現的熱門話題，不能盲目跟風，失去自我；引導學生如何看待當今部分出現的貪污腐敗問題；最重要一點還是讓學生相信馬克思主義的真理性和科學性，掌握并運用馬克思主義。教師應站在學生關切的問題上對學生進行正確的引導，讓學生的心態走向正常，樹立正確價值觀，消解大學生享樂主義思想。

（二）大學生需提升自身修養

大學生應是正確價值觀、人生觀、世界觀樹立的最好時期，也是人生中最美好的時期，不因被不良思想所遮蔽了純凈的內心。2000多年前，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中寫道：富者，人之情性。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。其意思指人都有趨利避害、求利致富的本能，這種本能無須任何學習即可具有。然則艱苦奮斗、勤儉節約不同，這些都是屬于中華民族長期傳承下來的美德，是需要后天超強的自律意識方能形成。如果一個國家的大學生群體丟掉艱苦奮斗、丟掉勤儉節約的精神，那么勢必這個國家的建設和未來是令人擔心的。大學生應具備基礎辨別能力，應該通過不斷學習中華崇尚節儉、艱苦奮斗的優秀傳統文化來加強自身的道德內心修養，不要放縱自己，要對人的本性加以束縛。感于心，踐于行，內心的改變是不夠的，實踐是檢驗真理的唯一標準，大學生應該自覺參與能夠了解艱苦奮斗精神的活動當中去，真正增強意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。努力通過不斷學習傳統文化凈化心靈這只看不見的手，通過不斷的實踐來改變自身或者影響別人的惡習。真正明白享樂并不等于快樂，真正的快樂是享受學習、享受工作、享受樂于助人，忙并快樂著，愛并快樂著！

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