教育社會分層功能失衡的原因探究

合理的社會階層結構是在動態中保持平衡的，社會階層間可以實現垂直流動。促進社會階層間的合理流動是教育非常重要的功能之一，通過接受教育尤其是高等教育實現階層間的向上流動，這是廣大民眾尤其是寒門弟子的現實訴求。然而近幾年來，“讀書無用論”在社會上尤其是社會低階層民眾中再次興起，本文通過對此觀點的剖析，解讀教育在社會分層中如何發揮作用，進而探討當今教育社會分層功能失衡的原因。

教育 社會分層 失衡 文化資本

在一個社會內，由于經濟、政治、社會地位存在高低差異，社會成員處于不同的社會階層，在正常情況下，不同階層的人們能夠在社會階層間垂直流動。在現代社會，教育是主導社會階層間流動的最重要的機制，其中，通過接受教育獲得技能與身份一直被視為向上流動的重要途徑。但是近幾年，社會上關于“讀書無用”的觀點再次興起，尤其是在廣大的農村地區和低階層民眾中呈現出愈演愈烈的趨勢。

一、對新“讀書無用論”的解讀

1.前兩次“讀書無用論”產生的背景

之所以在“讀書無用論”前面冠以“新”字，是因為在此之前，社會上也曾經出現過對讀書價值的質疑。第一次是在文化大革命時期，在當時扭曲的社會氛圍中，知識分子受到迫害，甚至有人喊出了“知識越多越反動”的口號，“讀書無用論”由此盛行。但究其根源，這次的“讀書無用論”是在特定的政治背景下引發的。隨著“文革”的結束，這種觀點也隨之銷聲匿跡了。

第二次“知識無用論”是伴隨著我國經濟體制改革而產生的。改革開放初期，國家提出允許一部分地區、一部分人先富起來，在這樣的政策下，私營經濟得到快速發展。一些人經過短短幾年的奮斗就實現了發家致富的夢想，其中一部分人是因為文化水平不高，捧不上令人羨慕的“鐵飯碗”而放手一搏，成為了改革開放的第一代“弄潮兒”。于是在二十世紀八十年代中后期，社會上尤其是城市中泛起了第二次“讀書無用論”。這種“腦體倒掛”現象的出現，主要是由于在經濟體制改革過程中，體力勞動者先于腦力勞動者進入市場經濟，先獲得了市場經濟所帶來的利益。但隨著改革的深入化，腦力勞動者所從事的行業也逐漸融入市場經濟，“讀書無用論”自然也就失去了簇擁者。

2.解析新“讀書無用論”的實質

近幾年社會上“讀書無用論”又漸有興起之勢，因此被稱為新“讀書無用論”，它對當下社會最直接的影響表現為初高中生輟學率上升、高考棄考人數增多。探究新“讀書無用論”產生的原因，從表面上看是由于大學擴招之后，大學生數量驟增，大學畢業生就業壓力空前巨大，出現了“畢業即失業”的現象，這種供需失衡導致一些大學畢業生面臨就業困境。另外，對于許多低收入家庭來說，相對高昂的大學學費使他們負債上學，而畢業后找不到工作或薪水過低則面臨還債無望的窘境，這導致許多家庭“因教致貧”、“因教返貧”。在這種背景下，“讀書無用論”似有抬頭之勢，但仔細分析后會發現，新“讀書無用論”具有明顯的區域和階層差別。從地域范圍上看，農村地區比城市地區表現更為明顯。從社會階層上看，這一觀點在低階層人群中反響更強烈。我們在分析新“讀書無用論”興起的原因時，必須立足于特定的人群、階層進行客觀思考。反觀這三次“讀書無用論”，如果說第一次是政治導向下的畸形產物，第二次是經濟體制改革中的陣痛，那么新“讀書無用論”反映了某些人的學校教育需要不能得到滿足或者學校教育的某些功能不能滿足某些人的某些需要[1]。實質上是教育的社會分層功能失衡的體現，是處于社會低階層的人群被邊緣化而發出的吶喊。

二、現代社會中教育的社會分層功能凸顯

人類社會進入工業時代后，教育在現代社會中的作用越來越重要。教育作為一種獲致性因素，已經取代身份、血統等先賦性因素，成為決定社會成員地位流動和階級層次的重要因素。因此，教育具有社會分層的重要功能。所謂社會分層是一種根據獲得有價值物的方式來決定人們在社會位置中的群體等級或類屬的一種持久模式[2]，教育為各個階層提供了流動與公平競爭的階梯。尤其是隨著社會文明化程度的提高和教育體系的不斷完善，教育尤其是學校教育對個體獲得相應的社會地位的重要性越來越突出。

受教育者通過一段時間的學習，獲得了一種教育身份，這種教育身份以獲得“文憑”作為直接體現，還伴隨著受教育者個人素養、學識的提升。通過教育制度的篩選，不同的人被分流到不同的社會職位，從而實現教育的社會分層功能。尤其對于處于弱勢階層的社會成員，教育為他們向上流動提供了機會和可能，他們熱切期盼通過接受教育來改變社會地位，進而改變生活方式和質量。總之，在現代社會，教育在社會分層和流動中的作用越來越重要。但是為何會在社會低階層群體中再次出現了“讀書無用”的觀點，究其原因，這一論調的再次興起，實際上是社會低階層及農村地區民眾對高教育成本與低回報之間落差的集中反映。“伴隨著教育（尤其是高等教育）機會的迅速增加，人們對于教育不公平現象的感受和批評卻越來越強烈。教育機會總量的增加，特別是高等教育機會的擴大，并未如人們預期的那樣明顯地促進教育公平的實現[3]。也就意味著，教育的社會分層功能并沒有推動教育公平，而是走向了失衡的境遇。

三、教育社會分層功能失衡的原因探究

促進社會階層間的合理流動是教育非常重要的功能之一，通過接受教育尤其是高等教育實現階層間的向上流動，這是廣大民眾尤其是寒門弟子的現實訴求。改革開放三十多年來，我國的教育取得了令人矚目的成就，越來越多的學生尤其是寒門子弟通過接受教育走進高等學府。但20世紀90年代以來，國家重點大學招收的農村學生比例呈下降趨勢，來自較高收入群體的學生在重點高校中占據了明顯的優勢，農民子女與黨政干部子女進入重點學校的可能性之比達到1∶31.7[4]。生源地為農村的大學生主要分布在非重點大學，這使得他們所獲得的文憑資格相對較低，而較大程度上導致其在畢業后的收入和社會階層上仍處于劣勢。因此，我們必須清醒地認識到，當今教育在促進社會分層和流動方面的作用正在失衡，某種程度上，甚至成為阻礙社會階層間流動的一道門檻。因此，有必要對當前我國教育社會分層功能失衡的原因進行科學分析，找出造成這一問題的癥結。

1.教育起點上：文化資本的缺失

關于教育與社會分層、流動的關系，布迪厄認為教育傾向于再生產財富與權力的不平等并使之合法化。根據布迪厄的理論，教育成為維系社會不平等的工具，學校成為生產不平等的場所。社會流動遵循兩個原則：一是先賦性原則，二是后致性原則。即使是在現代社會里，先賦性原則在個人的社會流動中也起著一定的作用，體現在家庭背景的先賦性給予人的受教育的基礎，但總體來說還是后致性原則的強度更大，教育身份是個人職業地位、政治權力和經濟利益的主要影響因素。我們假設在享有相同的后天教育資源的情況下，先天擁有優質的文化資本的社會成員，他們具有良好的素養，文化資本的優勢則被凸顯。由此我們可以說，絕對的教育公平對弱勢群體來說，其實是一種不公平。所以，教育應理性地傾向弱勢群體，發揮其補償功能。另外，中國的大學文化代表的是一種城鎮文化，它對于邏輯、語言風格以及對全面知識的強調把生活在豐富文化刺激環境中的孩子篩選出來，使他們能夠順利進入“名牌”學校，保持自己在社會等級中的高地位；而對于那些缺乏文化資本的下層階級子女而言，他們或進入不了那么有名的學校，或與大學絕緣[5]。

2.教育過程中：教育資源配置不均衡

以農村與城市作對比，眾所周知，我國城鄉發展水平差距非常大，教育資源的分配也不均衡。與城市學生相比，一方面，農村學生所擁有的文化資本普遍處于劣勢；另一方面，農村學校在師資水平、教育設備、教育質量等方面也大多與城市學校存在較大差距。一部分農村學生認為自己升學無望，早早地失去了學習興趣，導致厭學、輟學。因此，農村學生在成長的過程中，可謂“先天不足，后天失調”，導致農村學生與城市學生的差距被越拉越大。教育部雖加大了對義務教育階段的擇校亂收費現象的治理力度，并致力于加快薄弱學校建設，但由于現階段優質的教育資源有限，許多重點小學、中學仍在收取高額的贊助費或擇校費，這筆費用往往使普通工薪家庭無力負擔，許多來自較低社會階層的學生因此享受不到優質的教育資源，造成教育上的不平等。另外，鱗次櫛比的課外補習班的存在，也在考量著學生家長的經濟資本能力。先天的文化資本不足，加上后天教育資源的不平等，產生了教育界的“馬太效應”。

3.選拔制度上：“平等”表面下的“不平等”

在我國，雖對高考的詬病已久，但選拔人才總需要一定的標準。在現階段，高考仍是適合我國國情的一種選拔制度。但在實行過程中，確實存在對不同社會階層學生的不公平問題。首先，不同地區在錄取分數和名額上存在較大差距。研究表明，在重點學校錄取分數上，屬地學生比異地學生低100多分，在同一所高校內，農村學生的平均分要比城鎮學生高出20分左右[6]。眾所周知，我國的高校主要分布于城市，發達城市的高校尤其是重點高校的比例更高。因此，城鄉“二元”教育體制、戶籍制度使得教育的選拔功能在社會分層中再次偏向了城市人群。其次，考試內容越來越注重考察學生的綜合素質，這雖然符合教育改革的發展方向，但忽視差別的統一標準卻在拉大不同階層間的差距。以城市所謂的“主流文化”作為考量人才、選拔人才的標準，統一考試表面的公平，實則是一種不公平的競爭。

另外，自主招生的選拔制度對低社會階層的學生來說也存在著不公平。自主招生作為選拔優秀人才的探索行為，有其可取之處，但獲得自主招生的往往是那些具有“特殊才能”的學生，為了培養孩子的“特殊才能”，許多家長把他們送進奧數輔導班、藝術特長班等等。而對于處于低階層的社會成員來說，高額的輔導班和特長班的學費讓許多家庭望塵莫及。因此，通過自主招生進入大學的農村考生人數遠遠低于城市考生。

4.教育結果上：教育身份賦予功能的弱化

教育之所以成為社會階層流動的推動力量，一個重要的原因是教育具有身份賦予的功能。我們既要摒棄對完全迷信教育身份的“唯學歷主義”，又必須認識到與世襲制相比，當人們通過教育身份而獲得不同的社會地位，是現代社會公平公正的體現。索羅金在《社會流動》一書中提出，學校是使人從社會底層向社會上層流動的電梯，學校通過考試來進行選拔，從而決定人的社會地位。對于弱勢群體來說，教育是改變命運、實現向上層流動的重要通道。在中國，許多弱勢群體尤其是廣大農村學生渴望通過受教育的身份賦予，實現從農業人口到城市人口的轉變，這也使他們堅信“知識改變命運”。正常情況下，在獲得教育身份后，他們在求職面試中擁有了平等的資格。但現實情況往往是低社會階層成員在被賦予了同樣的教育身份后，仍處于劣勢。首先，戶籍仍然成為最大的障礙。高考雖使學生從農村進入城市，但許多用人單位尤其是一些大城市的用人單位在聘任人員時，仍然要求具有城市戶口或本地戶口，許多農村、非本地學生被拒之門外。同時，一些畢業生在應聘中比拼的不是學歷和能力，而是家庭背景和人脈關系，使本身就處于社會低層次的成員顯然在這場競賽中被越落越遠。另外，高中和大學階段的教育內容與生活實際的結合不緊密，農村地區的高中畢業生和大學生畢業生回到家鄉后，所學知識并不能使他們成為建設新農村的骨干力量，也不能成為鄰里鄉親眼中的“文化人”，反而是這些家庭在供孩子念書的數年中，因為比他人付出更多的教育投資而變得更加貧窮，落入“因教致貧”的怪圈，這些都影響著低社會階層對教育投入的熱情和動力。

我們必須客觀地看待教育社會分層功能失衡的現實，不能以偏概全，由此得出讀書無用論，但是這一觀點的流行也必須引起反思和重視。我們要在教育制度的公平、公正上下功夫，縮小教育的階層差距，補償低社會階層學生的文化資本，解決流動人員子女的受教育問題，消除擇校、招生、就業中的不合理、不公平現象等等，保障教育在實現社會分層和社會流動中發揮正向功能。

參考文獻

[1] 張旸.學校教育價值危機的凸顯及超越——基于對“讀書無用論”的反思[J].中國教育學刊，2013（3）.

[2] [美]戴維·波普諾.社會學[M].北京：中國人民大學出版社，2005.

[3] 郝大海.中國城市教育分層研究（1949-2003）[J].中國社會科學，2007（6）.

[4] 張玉林.中國教育不平等狀況藍皮書[J].中國改革，2004（11）.

[5] 黃海剛.布迪厄文化權力理論下的高等教育公平[J].比較教育研究，2008（4）.

[6] 余小波.當前我國社會分層與高等教育機會探析——對某高校2000級學生的實證研究[J].現代大學教育，2002（2）.

[作者：劉霖芳（1982-），女，黑龍江牡丹江人，長春師范大學教育科學學院講師，東北師范大學教育學部在讀博士。]

【責任編輯 孫曉雯】