“慕課”興起對(duì)思想政治教育的啟示

“慕課”即大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程。作為一種全新的教育模式，“慕課”的興起給當(dāng)前思想政治教育帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。為了提高思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，應(yīng)該重視“慕課”在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，抓住“慕課”的基本特點(diǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)思想政治教育的特色化、現(xiàn)代化、規(guī)范化、民主化和國(guó)際化，以增強(qiáng)其生命力和影響力。

“慕課” 思想政治教育 啟示

一、“慕課”的興起

“慕課”即“大規(guī)模開(kāi)放式在線課程”，這一術(shù)語(yǔ)起源于加拿大愛(ài)德華王子島大學(xué)的Dave Cormier和國(guó)立人文教育技術(shù)應(yīng)用研究院高級(jí)研究員Bryan Alexander，他們是為了響應(yīng)加拿大阿薩巴斯卡大學(xué)的George Siemens與研究理事會(huì)的Stephen Downes兩人設(shè)計(jì)的“關(guān)聯(lián)主義與知識(shí)連接”在線課程而提出的。清華大學(xué)教育研究院程建鋼教授將“慕課”定義為：“把以視頻為主且具有交互功能的網(wǎng)絡(luò)課程免費(fèi)發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，供全球眾多學(xué)員學(xué)習(xí)。其突出特點(diǎn)是以小段視頻為主傳授名校名師的教學(xué)內(nèi)容，以即時(shí)測(cè)試與反饋促進(jìn)學(xué)員學(xué)習(xí)，并基于大數(shù)據(jù)分析促進(jìn)教師和學(xué)生改進(jìn)教與學(xué)?！盵1]“慕課”真正的興起始于2011年秋，美國(guó)斯坦福大學(xué)嘗試性地將3門(mén)課程免費(fèi)放到網(wǎng)上，其中教授Sebastian Thrun與Peter Norvig聯(lián)合推出的《人工智能導(dǎo)論》課程，吸引了世界各地16萬(wàn)人注冊(cè)。2012年，“慕課”得以全面迅速發(fā)展。由斯坦福等多所學(xué)校組成的Coursera、哈佛與麻省理工等合成的edX和斯坦福教授瑟柏斯辛·思錄恩協(xié)同風(fēng)險(xiǎn)投資商創(chuàng)辦的Udacity一舉成為“慕課”的“三大巨頭”。《紐約時(shí)報(bào)》曾刊文稱2012年為“慕課元年”。2013年，“慕課”浪潮席卷中國(guó)，上海交通大學(xué)校長(zhǎng)張杰認(rèn)為，“慕課”是“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”，并將2013年稱為“中國(guó)慕課元年”。是年5月，清華、北大簽約在線教育平臺(tái)edX；7月，復(fù)旦大學(xué)和上海交通大學(xué)加盟慕課平臺(tái)Coursera；8月，華東師范大學(xué)“慕課”中心牽頭先后成立了C12“慕課”聯(lián)盟（高中、初中、小學(xué)）；10月，清華大學(xué)打造全球首個(gè)中文版“慕課”平臺(tái)“學(xué)堂在線”正式開(kāi)放。“慕課”的興起，不僅促進(jìn)了優(yōu)質(zhì)資源共享，打破了傳統(tǒng)教學(xué)觀念，將可能大大提高教育教學(xué)質(zhì)量，而且對(duì)于“推動(dòng)繼續(xù)教育發(fā)展，打造靈活開(kāi)放的終身教育體系，構(gòu)建人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，也將具有積極意義”[2]。

二、“慕課”興起對(duì)思想政治教育的啟示

思想政治教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，其根本任務(wù)就是培養(yǎng)和造就“四有”社會(huì)主義新人。面對(duì)新生事物“慕課”的來(lái)襲，思想政治教育必須要在堅(jiān)持馬列主義的指導(dǎo)下，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)“慕課”，并借助“慕課”大量?jī)?yōu)質(zhì)教育資源，不斷提升人們綜合素質(zhì)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。由此，我們必須著眼于“慕課”的基本特點(diǎn)和在中國(guó)發(fā)展的實(shí)際狀況，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，以增強(qiáng)其時(shí)代感，提高其影響力。

1.“慕課”的多樣性推動(dòng)思想政治教育特色化發(fā)展

“慕課”具有多樣性特點(diǎn)。首先，學(xué)習(xí)群體的多樣性。目前，“慕課”的版圖已從北美、歐洲擴(kuò)展到南美洲、亞洲、非洲及大洋洲，學(xué)習(xí)者數(shù)量不受限制，來(lái)自世界各地。其次，學(xué)習(xí)資源的多樣性?！澳徽n”使教學(xué)內(nèi)容多元化，同一課程主題可能擁有眾多版本，學(xué)校、團(tuán)體或個(gè)人等均可以上傳視頻、文本與音頻來(lái)分享教育內(nèi)容。最后，學(xué)習(xí)考評(píng)的多樣性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式大都是老師對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行考評(píng)，而在線開(kāi)放課程，學(xué)習(xí)者可以互評(píng)或自評(píng)等。“慕課”的多樣性滋生了風(fēng)險(xiǎn)的可能性，學(xué)習(xí)者的不同文化背景和文化差異，在相互學(xué)習(xí)和交流過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，而在線教育的教學(xué)方式也加大了把握學(xué)習(xí)者思想和心理的難度。尤其是西方文化的輸出，不僅沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，而且也影響著我國(guó)在線學(xué)習(xí)者的思想和行為。思想政治教育作為我們黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)，對(duì)于基于歐美文化背景及價(jià)值觀而產(chǎn)生的“慕課”，必須要植根于本國(guó)文化土壤去借鑒與創(chuàng)新，推動(dòng)特色發(fā)展，進(jìn)而充分發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)性作用，鞏固其指導(dǎo)、引導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)地位。一方面，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，發(fā)展充滿個(gè)性的中國(guó)在線教育模式，突出中國(guó)特色，增強(qiáng)自身優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)教育改革，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。另一方面，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使“慕課”的中國(guó)學(xué)習(xí)者堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“三個(gè)自信”，凝聚共同力量，鑄就美好夢(mèng)想。

2.“慕課”的創(chuàng)新性推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展

“慕課”具有創(chuàng)新性特點(diǎn)。首先，打破了時(shí)空界限?！澳秸n”通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)拓寬了學(xué)習(xí)場(chǎng)域，不再像傳統(tǒng)課堂教學(xué)那樣受固定模式限制，學(xué)習(xí)者可以隨時(shí)隨地參與。其次，展現(xiàn)了質(zhì)優(yōu)價(jià)廉?！澳秸n”通過(guò)免費(fèi)或低價(jià)向全世界提供大量?jī)?yōu)質(zhì)教育資源，一定程度上解決了供給有限性和需求無(wú)限性的矛盾。最后，突出了個(gè)性化學(xué)習(xí)。“慕課”通過(guò)交互式練習(xí)、社區(qū)化互動(dòng)、個(gè)性化服務(wù)和及時(shí)反饋等方式，使學(xué)習(xí)者體驗(yàn)到“真實(shí)而生動(dòng)的課堂”，真正實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為中心?！澳秸n”的創(chuàng)新性增強(qiáng)了教育的競(jìng)爭(zhēng)性?！澳秸n”是一場(chǎng)全球性競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)直接面臨著與全世界教育理念的競(jìng)爭(zhēng)，正如國(guó)務(wù)院參事湯敏所言，“慕課”是一場(chǎng)教育內(nèi)容與教學(xué)方式的革命，需要沖破很多理念”[3]。思想政治教育作為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，要想在現(xiàn)代化進(jìn)程中有所作為、大有可為，就必須要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。其中，最關(guān)鍵的就是要樹(shù)立現(xiàn)代化理念，因?yàn)榻逃F(xiàn)代化不單單是教育設(shè)備和手段的改變，更重要的是教育思想和觀念的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代化是當(dāng)今世界發(fā)展的方向，尤其是思想政治教育工作，如果囿于陳舊觀念而不思進(jìn)取，只有死路一條。因此，在“慕課”時(shí)代，我國(guó)思想政治教育一定要緊跟時(shí)代步伐。一方面，面對(duì)新情況、解決新問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段、豐富教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法，在繼承的基礎(chǔ)上保持生機(jī)和活力，以不斷地提升人們的思想道德素質(zhì)。另一方面，拓寬新視野、發(fā)散新思維、謀劃新舉措，改變落后思想觀念，突破思維定勢(shì)，更新教育理念，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持敏銳性和前瞻性，以更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。

3.“慕課”的自主性促使思想政治教育規(guī)范化發(fā)展

“慕課”具有自主性特點(diǎn)。首先，學(xué)習(xí)目標(biāo)自由設(shè)置。學(xué)習(xí)者可以隨意瀏覽在線課程，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行學(xué)習(xí)，有無(wú)學(xué)習(xí)目標(biāo)均可。其次，學(xué)習(xí)進(jìn)程自由選擇?！霸谑裁磿r(shí)間、地點(diǎn)學(xué)習(xí)，閱讀多少資料，投入多少精力，進(jìn)行何種形式和程度的交互等都由學(xué)習(xí)者自己決定?！盵4]最后，學(xué)習(xí)結(jié)果自由檢測(cè)。學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度如何，可以通過(guò)隨堂測(cè)試或課后測(cè)試等進(jìn)行檢驗(yàn)，也可以選擇不檢驗(yàn)，這取決于自我意愿。慕課的自主性助長(zhǎng)了學(xué)習(xí)者的散漫性。很多學(xué)習(xí)者注冊(cè)網(wǎng)絡(luò)課程，只是為了滿足好奇心或把玩新時(shí)尚，由于缺乏自覺(jué)性和意志力，往往是走馬觀花、淺嘗輒止，遑論深度思考。思想政治教育是人掌握世界的一種方式，特別是作為人精神生活的一種方式，能使人在精神上加強(qiáng)自我對(duì)話和反思，自覺(jué)地規(guī)范和約束自己，更好地處理人與社會(huì)、人與人、人與自己之間的關(guān)系。那么，在當(dāng)今法制時(shí)代，要想使思想政治教育既適應(yīng)法治社會(huì)要求，又符合時(shí)代發(fā)展需要，就必須實(shí)現(xiàn)其運(yùn)行的規(guī)范化。所謂規(guī)范化“就是教育的要求、目標(biāo)、內(nèi)容、政策和隊(duì)伍等有章可循，有制可遵，而不是隨意的或可有可無(wú)的”[5]。因此，在慕課時(shí)代，一方面，我們要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，增強(qiáng)規(guī)范性，減少隨意性，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者形成良好的網(wǎng)絡(luò)行為。另一方面，要積極建立在線學(xué)習(xí)者的激勵(lì)機(jī)制，切實(shí)強(qiáng)化自律意識(shí)，提高自覺(jué)性，摒棄盲目性，從而促使學(xué)習(xí)者更好地自我教育、自我約束和自我管理。

4.“慕課”的互動(dòng)性促進(jìn)思想政治教育民主化發(fā)展

“慕課”具有互動(dòng)性特點(diǎn)。首先，教學(xué)互動(dòng)。傳統(tǒng)教學(xué)中，很多教師采取“滿堂灌”和“填鴨式”教學(xué)方法，忽視了學(xué)生的興趣和需要，而“慕課”則改單一灌輸為雙向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一。其次，“學(xué)學(xué)”互動(dòng)。在“慕課”平臺(tái)，學(xué)習(xí)者除了與老師交流外，還可以和世界各地的學(xué)習(xí)者互動(dòng)討論與評(píng)估。另外，每節(jié)重要知識(shí)點(diǎn)都嵌入交互式問(wèn)題設(shè)計(jì)中，如隨堂測(cè)驗(yàn)和課后測(cè)試等互動(dòng)環(huán)節(jié)，可以檢測(cè)學(xué)習(xí)情況。這種“教與學(xué)、學(xué)與學(xué)的互動(dòng)是網(wǎng)狀進(jìn)行的，是即時(shí)的，有利于大規(guī)模人群間的相互啟發(fā)，留下思想碰撞的火花”[6]，提高學(xué)習(xí)效率。然而，“慕課”在一定程度上也忽視了學(xué)習(xí)者的層次性，減少了師生之間語(yǔ)言交流和心靈溝通的機(jī)會(huì)?！澳秸n”的互動(dòng)性體現(xiàn)了人與人之間的平等性。我們知道，思想政治教育是平等、自由、民主的教育。如果“沒(méi)有教育者和教育對(duì)象之間的平等，就沒(méi)有民主的思想政治教育”[7]。在“慕課”時(shí)代，思想政治教育只有發(fā)揚(yáng)民主精神，堅(jiān)持民主作風(fēng)和民主方法，營(yíng)造一種民主氛圍，尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)性，充分調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性和積極性，才能保持鮮活的生命力。因此，一方面，我們要在分享“慕課”教育資源的同時(shí)，重視學(xué)習(xí)者的差異性，了解他們的實(shí)際情況和精神需求，加強(qiáng)平等對(duì)話、思想交流和情感溝通，從而達(dá)到“形神合一”的理想狀態(tài)。另一方面，要在共享中相互促進(jìn)、相互發(fā)展，教育者和學(xué)習(xí)者要樹(shù)立共享意識(shí)，發(fā)揚(yáng)民主，暢通渠道，一起共享知識(shí)、共享智慧、共享人生，從而實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理想境界。

5.“慕課”的開(kāi)放性加快思想政治教育國(guó)際化發(fā)展

“慕課”具有開(kāi)放性特點(diǎn)。首先，對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的開(kāi)放。任何人不分國(guó)別、膚色、年齡等，只要你有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，用郵箱注冊(cè)，就可以在任何時(shí)間、地點(diǎn)任意選擇喜歡的課程學(xué)習(xí)。其次，對(duì)優(yōu)質(zhì)資源的開(kāi)放。“慕課”以其在網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性，突破了傳統(tǒng)課堂的種種限制，向世界各地的學(xué)習(xí)者提供大量免費(fèi)網(wǎng)絡(luò)課程，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源的全球共享?！澳秸n”這種不設(shè)進(jìn)出門(mén)檻且滿足各種參與層次的開(kāi)放性促進(jìn)了教育的國(guó)際化，“有助于保證信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的自由流動(dòng)，鼓勵(lì)分享的文化并聚焦知識(shí)創(chuàng)造”[8]。我們知道，思想政治教育作為人類社會(huì)普遍存在的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，存在于世界各國(guó)。我們要想在思想政治領(lǐng)域立于不敗之地，就必須要走向世界、融入世界。因此，我們一方面，要增強(qiáng)國(guó)際意識(shí)，大膽接受“慕課”平臺(tái)，堅(jiān)持正確政治方向，加強(qiáng)文化知識(shí)交流，在比較中推進(jìn)發(fā)展，從而增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。另一方面，增強(qiáng)憂患意識(shí)，創(chuàng)新自我在線教育，培養(yǎng)人們分析辨別、吸收借鑒和批判抵制能力，在競(jìng)爭(zhēng)中提升素質(zhì)，從而增強(qiáng)民族向心力、凝聚力和認(rèn)同感。

圍繞“慕課”，目前我國(guó)教育界持兩種態(tài)度，一種認(rèn)為是新生事物，是一場(chǎng)顛覆傳統(tǒng)的教育革命；另一種則認(rèn)為是“新瓶舊酒”，不值得大驚小怪。唯物辯證法認(rèn)為，區(qū)別新舊事物“不能單憑出現(xiàn)時(shí)間的先后，不能根據(jù)形式上、現(xiàn)象上是否新奇，更不能靠人們主觀上的任意判斷，新舊事物相互區(qū)別的根本標(biāo)志在于，它們是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合”[9]。在我國(guó)，思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，根本目的是提高人們思想道德素質(zhì)和促進(jìn)人自由全面發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。這就要求我們，在“慕課”的洶涌浪潮中必須以平靜的心態(tài)和清醒的頭腦準(zhǔn)確評(píng)估其對(duì)思想政治教育的影響，以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，注目于世界前臺(tái)，立根于自我舞臺(tái)，時(shí)刻把握國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)和世界教育動(dòng)向，“因事而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為”，從而占據(jù)主動(dòng)地位，贏得最佳良機(jī)，真正提高思想政治教育的時(shí)代性、實(shí)效性和影響力。

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[作者：趙艷波（1983-），男，河北邯鄲人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士。]

【責(zé)任編輯 陳國(guó)慶】