淺析學生語文創造性思維培養

在新時期的教育教學中，學生創造性思維能力的培養越來越重要，也越來越引起教師的關注。可是如何把它應用到教學實踐中去，尤其是在這個過程中教師應該發揮怎樣的作用，筆者對此進行了一些思考。

教學實際中，不少教育工作者認為“培養創造性思維能力”就是讓學生的思維放任自由，想到哪里說到哪里。這種看法是對培養學生創造性思維能力的簡單化、狹隘化理解。筆者認為培養學生的創造性思維能力需要教師的激勵、引導，教師必須在課堂上充分發揮自身的主導作用，用自己的見解和正確的方法，引領學生思考，點燃他們創造思維的火花，并要用自己的人生體驗為他們指明方向，照亮學生創造思維的航行。

當然，教師僅僅利用教材和課堂中的有關因素，來調動學生的思維主動性、點燃學生思維的火花還不夠。作為教師，更重要的是要在“點燃火花”的基礎上做好“引導”工作，照亮學生創造思維的航行，充分發揮在課堂上的“引導”作用。

一、指明思維目的

在語文教學中，教師應該牢記“內容決定形式”的要求。無論什么方式的思維都應該有明確的目的性。沒有目的的思維是沒有價值的，只有當思維具有明確的目標并沿著明確的方向運行時，才有價值。所以教師在語文課堂中不僅要為學生的思維活動提供廣闊的空間，更要為學生的思維把好方向，為其創造性思維的展開指出明確的目標，尤其是當學生的思維在進行無目標“漫游”，超出課堂之外時，教師要及時進行調控，而不是一味地加油鼓勵。

培養學生的創造性思維是語文課堂的目標之一。在強調創造性思維能力培養的今天，不少老師對如何把握好學生的思維方向做得不夠，造成的后果令人擔心。比如，有一節課的教學內容是“詩歌中的聯想和想象”。任課老師為了完成教學任務并培養學生的創造性思維能力，便進行了一項思維訓練，要求同學們用一個比喻來說明青年需要知識的道理。學生的思維確實是活躍的，但不少同學的思維是漫無目的的，一部分同學的答案是：天空需要白云/火車需要軌道/機器需要發動機/自行車需要鏈條/電腦需要軟件等等。應該說這些同學的思維展開過程中，目的是比較模糊的，他們不清楚這個思維過程的價值在什么地方，而只是為了思維而思維。這時候，教師就要及時進行引導。教師的引導就是要讓學生明確他們思維走向的偏差，并采用強化思維目的等有效手段把學生的思維引向既定的目標。

在一次“提高語文素養”的教學觀摩活動中，一位女教師在講《金岳霖先生》一課時設計了一個“辯一辯”環節，讓學生討論“金岳霖與林徽因女士”的情感問題，并探討對這種情感世界的認識。這一設計引起了聽課教師的諸多爭議，筆者認為這是思維目的出現了錯誤，沒能把握好《金岳霖先生》教學目標和方向，“對兩人情感的認識”只能作為這一節課的課后資料補充，而不是課堂目標。

二、理清思維過程

在語文教學實際中，筆者發現許多學生特別是理科班學生的思維過程不當，主要存在三個方面的問題：一是思維過程不清楚，二是思維過程不正確，三是思維過程不合邏輯。思維是一個線性的過程，也許有時候這條“線”似乎是時斷時續，但實質上它是連續不斷的，總包含一定的前因后果，具有鮮明的層次，并要合乎邏輯規律。

創造性思維的一個重要特點便是用批判的眼光看問題，敢于對前人的說法提出不同的觀點，敢于提出自己的獨立見解。其思維的過程常常突破一般的思維模式，但這不等于說思維可以處于無序的混亂狀況；盡管它在思維的角度上可以不同一般，在思維的過程上可以有一些跳躍，但每一個思維環節之間又必須有它的必然性和邏輯性，尤其是結論和過程應該有必然的因果關系。有時候答案正確，并不代表思維過程正確。語文課中這樣的情況也是很多的。比如，在學習莫泊桑的小說《項鏈》時，有的同學對小說的主題提出質疑，認為主題是“一件小事可以影響人的一生”。應該說這是富有創造性思維能力的表現，可是讓他陳述理由，他卻只是說，這是某位專家的某篇文章中的觀點，卻不能從自己對教材的理解進行分析；也有的同學只是說，作者在那樣的時代根本不可能有鮮明的階級意識，編教材的人是牽強附會。所有這些回答，對問題的分析，對自己觀點的論證，思維過程都不夠正確，邏輯上都有明顯的漏洞，因果關系更不能成立：專家的觀點就都對嗎？編教材的不就是專家嗎？對作品的理解就只是限于作者的創作原意嗎？別人的意見和自己的不同就是牽強附會嗎？“因為專家這么說，所以就是正確的”的思維模式和創造性思維是風牛馬不相及的。相反，這正好限制了學生的思維發展。這時候，教師就要及時地指出他們思維過程中的問題，分析有關事物之間的因果關系，幫他們理清思維過程，把他們的思維引導到正確的道路上來。必要時還要介紹邏輯思維的一些基本常識和一些基本規律，用理論指導他們的思維實踐。

三、規范思維道德

德國教育家芬格認為，創造性思維的最大特點和最高價值就在于不受傳統思維和習慣思維模式的束縛，敢于想人之所未想，從而開拓廣闊的思維空間，有所發現，有所創造。然而，從某種意義上說，突破是相對的，失去一切道德規范，甚至丟棄最起碼的是非準則，必然會陷入荒謬。這既是思維的方法問題，也是思維品質的問題。從一定意義上說，也是教育要培養什么樣的人的問題。

不同的中學語文教材都會選擇魯迅的作品，而中學生本身對魯迅作品的認識就仁者見仁智者見智。有學生在討論魯迅小說《祝福》中到底誰害死了祥林嫂這個問題時，竟然認為是祥林嫂自己愚昧無知因而害死了自己。這樣的觀點不能說不新，但無論從對作品理解還是思想方法的角度看都是無法站得住腳的。這除了思維方法本身的問題以外，實際上是一種是非標準的迷失。在此時，語文教師應結合魯迅作品的時代背景來分析《祝福》，告訴學生壓在祥林嫂身上的無形的封建道德倫理。導致這些問題的產生或許有很多原因，但思維無原則地求新求異形成了一種思維的下意識逆反是很重要的原因。教師要從思維方法，思維的基本準則的角度進行引導，讓學生懂得即使是求異思維、逆向思維，有一些基本的道德準則也是不可違背的。

教育是一個長期復雜的過程，培養學生的創造性思維是語文教學的目標之一，但語文學科的特殊性在于它的人文性，語文教師應該要不斷地用自己的教育教學、人文關懷把學生引向道德的人生、文學的殿堂，為他們照亮奮斗人生的旅途和創造思維的航程。

（侯樹軍 揚州大學文學院 225000）