閩臺高校動(dòng)漫美學(xué)教育與文化創(chuàng)業(yè)互動(dòng)的思考

丘星星 黃麗麗

摘要：大數(shù)據(jù)時(shí)代由新媒體帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在全球迅速推廣，在中國文化產(chǎn)業(yè)的“文化轉(zhuǎn)變”過程中，從“中國制造”過渡到“中國創(chuàng)造”“中國設(shè)計(jì)”，動(dòng)漫形式作為新媒體經(jīng)濟(jì)的重要載體，是兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系中最具影響力的一大內(nèi)容，也是創(chuàng)造兆億經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的主體之一。因此，動(dòng)漫美學(xué)教育的綜合知識重構(gòu)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育必需跟進(jìn)的內(nèi)容。

動(dòng)漫創(chuàng)意審美教育引導(dǎo)及影響中華文化傳承發(fā)展，創(chuàng)業(yè)者面對社會(huì)的文化建設(shè)要做出正面貢獻(xiàn)，閩臺高校應(yīng)該肩負(fù)起以傳播中華文化審美教育為創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的社會(huì)責(zé)任。

關(guān)鍵詞：閩臺 動(dòng)漫美學(xué)教育 文化創(chuàng)業(yè) 互動(dòng)

“講好中國故事”是習(xí)近平主席最近針對建設(shè)中國文化軟實(shí)力的文獻(xiàn)綜述中多次提到的首要關(guān)鍵詞，亦是專業(yè)院校動(dòng)漫美學(xué)教育與文化創(chuàng)業(yè)的基本原則。

隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，“結(jié)構(gòu)調(diào)整‘進(jìn) '在其中，第三產(chǎn)業(yè)比重持續(xù)提升……”近年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，是代表著中國新經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展的熱詞，涌動(dòng)著文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的活力，改革創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果為兩岸民生帶來空前利好的同時(shí)，也讓閩臺高校動(dòng)漫美學(xué)教育與創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向產(chǎn)生了新的思考。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與教育內(nèi)容概述

早在1997年，英國根據(jù)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的特點(diǎn)，宣布了極具后工業(yè)化色彩的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策”后，“立刻掀起一股以文化作為新時(shí)代國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展主軸的風(fēng)潮。一時(shí)之間各國群起仿效……”

2001年，中國大陸正式將文化產(chǎn)業(yè)納入全國“十五規(guī)劃綱要”，擬作為新階段國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要部分。臺灣則于2002年提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展”計(jì)劃，試圖將注重美學(xué)表意的創(chuàng)意思維納入產(chǎn)業(yè)體系，以期讓臺灣文化產(chǎn)業(yè)邁向另一個(gè)高峰。

顯然，這種由商業(yè)、科技、藝術(shù)文化的結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的方式，已是全球的趨勢，只是各國政策適用的詞匯略有不同：英國、澳門、香港，新西蘭等地稱其為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”；歐陸諸國以及中國大陸則稱為“文化產(chǎn)業(yè)”；臺灣綜合兩者之詞意，稱之為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”；美國更為具體的喻此為“智慧版權(quán)產(chǎn)業(yè)”；日本更寬泛指為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。

2005年2月，由聯(lián)合國教科文組織提出文化產(chǎn)業(yè)的背景報(bào)告（Backgrounder on Culture Industries），將詞意定義為“文化產(chǎn)業(yè)”與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，幾乎是兩個(gè)可以互換的名詞，之后“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的說法成為兩岸專業(yè)人士的共識。

目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義沿用英國的內(nèi)容：“起源于個(gè)體創(chuàng)意、技巧及才能的產(chǎn)業(yè)，透過知識產(chǎn)權(quán)的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)”。諸如設(shè)計(jì)、電影、音樂、廣告、動(dòng)畫、電玩游戲等，這些具備高附加值的創(chuàng)意和高流通特點(diǎn)的活動(dòng)形式，都屬于該范疇。

由此可見文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的豐富性，學(xué)科交叉門類復(fù)雜，與之相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育也成為一個(gè)超常跨界的學(xué)科領(lǐng)域（inter-disciplinary）。在不同社會(huì)背景下，有著不同的創(chuàng)意美學(xué)教育內(nèi)容和運(yùn)作模式，因?yàn)椴煌赜虻膭?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展都將受限于所處地緣環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化教育資源，以及民眾對當(dāng)代體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模式的認(rèn)同與否，這直接或間接影響創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向。

二、動(dòng)漫美學(xué)教育增進(jìn)文化創(chuàng)業(yè)的附加值

中國的文化產(chǎn)業(yè)，從中國制造過渡到中國創(chuàng)造（created in China），動(dòng)漫作為新媒體經(jīng)濟(jì)的重要載體，是兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系中最具影響力的一大內(nèi)容，是創(chuàng)造兆億經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的主體之一。動(dòng)漫美學(xué)教育的知識重構(gòu)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育必需跟進(jìn)的內(nèi)容。

動(dòng)漫美學(xué)的教育學(xué)科主要包含漫畫、插畫、動(dòng)畫漫畫、動(dòng)畫、游戲、微小說（劇本或文本）、微電影、手辦等周邊產(chǎn)品及相關(guān)衍生內(nèi)容，還包括歷史故事、民間傳說、民俗風(fēng)情、數(shù)字技術(shù)美學(xué)、全介質(zhì)材料及其工藝美學(xué)等。

大數(shù)據(jù)時(shí)代，由新媒體帶動(dòng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以在全球迅速推廣，源于它以所需的共享經(jīng)驗(yàn)為思考，超越了技術(shù)模式的純粹性，讓科技真正服務(wù)于人類的創(chuàng)意創(chuàng)造過程。動(dòng)漫美學(xué)教育作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的重中之重，以其獨(dú)特審美的創(chuàng)意高流通方式，開拓兩岸動(dòng)漫美學(xué)教育與文化創(chuàng)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展空間，近年來，閩臺高校在轉(zhuǎn)變動(dòng)漫美學(xué)教育知識重構(gòu)中做了積極有益的探索。

（一）堅(jiān)持中華傳統(tǒng)審美倫理的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

“華人文化、習(xí)慣和語言都具有獨(dú)特性，因此在設(shè)計(jì)方面有不同的考量與挑戰(zhàn)。”旅美臺灣互動(dòng)設(shè)計(jì)教育家葉謹(jǐn)睿先生曾深有感觸地撰文分析在中華文化與西方文化背景下設(shè)計(jì)美學(xué)教育的重要意義。

臺灣著名動(dòng)畫家蔡志忠認(rèn)為：“動(dòng)畫作品所具有的傳世價(jià)值在于動(dòng)漫美學(xué)對于國民生活的價(jià)值。”可見審美教育意義對社會(huì)產(chǎn)生的影響之深遠(yuǎn)。

蔡志忠早在五十年前就從事漫畫創(chuàng)作，三十八年前開辦動(dòng)畫公司制作動(dòng)畫，用漫畫手法創(chuàng)作了許多反映中華傳統(tǒng)美德的優(yōu)良作品，他的“漫畫中國思想系列”中的不少篇章被臺灣、日本、韓國等地列入高中、大學(xué)的教科書。他通過幽默、詼諧、夸張、動(dòng)人的形象塑造的美學(xué)方式傳播具有中華文化傳統(tǒng)美德特征的中國思想，影響了幾代學(xué)子，并提出了正確的動(dòng)漫創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)向。

中華文化道德倫理作為核心的動(dòng)漫創(chuàng)意審美評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在臺灣高校的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)教育中提供了可行的范例。

臺灣中國文化大學(xué)第15屆畢業(yè)生廖福彬（筆名幾米）是眾口皆碑的漫畫繪本《幾米》的原創(chuàng)者。十余年來，他總是用敏銳細(xì)膩的心靈去感知世界，用畫筆引領(lǐng)每一位讀者看到并相信世間還有那么多的美與善，開創(chuàng)了一種符合成人審美要求的“童話繪本”，《我的心中每天開出一朵花》《微笑的魚》等，數(shù)十件作品被翻譯成數(shù)十種文字，暢銷世界各地。

《幾米》的故事情節(jié)繪本，宣揚(yáng)了勵(lì)志勤勉、助人為樂的中華民族傳統(tǒng)美德，是一部反映了青少年成長過程心理細(xì)節(jié)的漫畫，后改編為二維動(dòng)畫片，深受兩岸青少年喜愛。

2007年，根據(jù)福建民間傳說中的海上守護(hù)女神媽祖的故事，臺灣中華卡通制作有限公司與北京電影集團(tuán)聯(lián)合影視公司合作攝制的數(shù)字動(dòng)畫片《海的傳說---媽祖》在兩岸熱播，好評如潮。后由二十世紀(jì)福克斯公司發(fā)行，分國語、閩南語版在臺灣各地區(qū)上映，在大陸地區(qū)入選亞洲青年動(dòng)漫大賽并獲獎(jiǎng)。

動(dòng)漫文化創(chuàng)意產(chǎn)品以其獨(dú)特的華語審美教育互動(dòng)方式，通過兩岸數(shù)字媒介、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、物流服務(wù)等新型業(yè)態(tài)，提供一站式高流通的創(chuàng)業(yè)機(jī)制，向世人弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德之國粹，增強(qiáng)全球華人華僑熱愛祖國的凝聚力。

誠然，動(dòng)漫影像創(chuàng)意審美教育引導(dǎo)及影響中華文化傳承發(fā)展，創(chuàng)業(yè)者面對社會(huì)的文化建設(shè)要做出正面的貢獻(xiàn)，兩岸高校應(yīng)該肩負(fù)起以傳播中華文化審美教育為創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的社會(huì)責(zé)任。

（二）汲取中華經(jīng)典動(dòng)畫菁華，夯實(shí)創(chuàng)業(yè)教育基礎(chǔ)

動(dòng)漫創(chuàng)意文化作為一種具備全領(lǐng)域?qū)徝烙绊懥Φ囊庾R形態(tài)，借助高新技術(shù)手段通過各類產(chǎn)品形式傳達(dá)表述的同時(shí)產(chǎn)生有效性的社會(huì)效益，成為新興文化產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新不可或缺的重要組成部分。動(dòng)畫、漫畫、游戲及周邊產(chǎn)品與新媒體的交互作用經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)的傳播，在開發(fā)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的同時(shí)帶動(dòng)相關(guān)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提升附加值和競爭力，成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的催化劑，為兩岸學(xué)子提供了豐富而充滿挑戰(zhàn)的文化創(chuàng)業(yè)機(jī)遇。

追溯上世紀(jì)五十年代，不少反映中華傳統(tǒng)美學(xué)倫理的動(dòng)畫片，在我國各地城鄉(xiāng)上映，許多形象生動(dòng)且極富感染力的個(gè)性化人設(shè)、場景、情節(jié)整整影響了幾代國人，例如《小蝌蚪找媽媽》（1962年或第一屆中國電影百花獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)及多個(gè)國際電影節(jié)榮譽(yù)）、《大鬧天空》《路邊新事》《沒頭腦與不高興》《三毛流浪記》《雪孩子》《猴子撈月》《牧笛》等，這些具有中華傳統(tǒng)美學(xué)教育意義的影視作品，通過當(dāng)時(shí)有限的技術(shù)手段向觀眾傳播了鮮明的是非觀，熱愛祖國、勤勉向上、不屈不撓的動(dòng)畫偶像精神成為藝術(shù)審美教育的主導(dǎo)，激勵(lì)著一代又一代青少年兒童健康成長，成為國家建設(shè)的棟梁。可見通過動(dòng)漫創(chuàng)意傳達(dá)出的中華傳統(tǒng)美德教育對文化創(chuàng)業(yè)的正確導(dǎo)向產(chǎn)生了不容置疑的作用。

為此，臺灣動(dòng)畫家蔡志忠深有同感：“早期中國動(dòng)畫片《大鬧天空》《三個(gè)和尚沒水喝》《小蝌蚪找媽媽》《鷸蚌相爭》《牧笛》已經(jīng)被列為動(dòng)畫的經(jīng)典了。”

近年來許多膾炙人口的動(dòng)漫角色、場景乃至情節(jié)成為了兩岸學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、電子商務(wù)及信息產(chǎn)業(yè)拓展市場的品牌形象，具有鮮明個(gè)性的卡通造型、公仔偶像帶動(dòng)了動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的發(fā)展，不少偶動(dòng)畫通過繼承本土文化特色的傳統(tǒng)手工藝的原材料質(zhì)感創(chuàng)造了富有中華民族傳統(tǒng)審美的盎然情趣，深受國內(nèi)外民眾喜愛，這些寓教于樂的動(dòng)漫文創(chuàng)產(chǎn)品在高流通的過程中，為民眾創(chuàng)新了高品質(zhì)的審美生活，提升了中華民族積極向上的民族親和力。

顯然，這是多年來兩岸致力通過對中華文化經(jīng)典傳播媒介所產(chǎn)生的教育作用，有著草根性的認(rèn)同，把中國文化經(jīng)典故事、民間傳說作為創(chuàng)業(yè)教育立意的核心價(jià)值，成為蔡志忠等一代臺灣動(dòng)畫人所堅(jiān)持的原則。

2005年，蔡志忠與中央電視臺、亞洲臺動(dòng)畫聯(lián)合制作的《禪說》取得巨大成功，打開了大陸市場，蔡志忠希望通過“禪”這門生活的智慧與藝術(shù)，把感情與理智融合起來，讓觀眾通過觀賞畫中的人物，品味其中的禪趣，體會(huì)中華經(jīng)典文化“禪”的審美境界。

2015年2月，由教育部主辦的全國第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演中，福建師大美院選送的動(dòng)漫繪本《漁盆夢游》榮獲設(shè)計(jì)作品專業(yè)組一等獎(jiǎng)；2014年，由文化部和中國文聯(lián)主辦的第十二屆全國美展動(dòng)畫展區(qū)，由福建一家民營企業(yè)選送的動(dòng)畫作品《孟姜女》榮獲一等獎(jiǎng)，組創(chuàng)人員均為近年專業(yè)院校的畢業(yè)生。他們在浩瀚的中華歷史文化經(jīng)典中跋涉，根據(jù)創(chuàng)意主題塑造了感人至深的動(dòng)畫角色，為近年來在校生對動(dòng)畫創(chuàng)意的困惑指出了一條可行之徑。

在高校動(dòng)漫美學(xué)教育中，根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)形式特點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)、合理汲取中華經(jīng)典動(dòng)畫美學(xué)教育的創(chuàng)意表現(xiàn)手法，在文本分鏡設(shè)計(jì)、角色塑造、場景渲染等環(huán)節(jié)，借助高新技術(shù)、數(shù)字媒介的先進(jìn)性，對提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)境界和審美想象起著質(zhì)的飛躍的作用。

正如被譽(yù)為臺灣卡通之父的趙澤修先生所言：“無論是臺灣或是大陸，能借助卡通片，把純中國色彩的故事及中國人的幽默感表達(dá)于動(dòng)態(tài)的畫面，使國產(chǎn)卡通受到世界人士的欣賞和認(rèn)識。”

“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝。[5]”面對新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，閩臺高校應(yīng)對相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育內(nèi)容進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，利用地緣環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化教育資源，注重開展動(dòng)漫審美教育與文化創(chuàng)業(yè)的合作辦學(xué)，為兩岸文化改革創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)輸送高素質(zhì)人才。

（項(xiàng)目來源：福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目資助：項(xiàng)目編號：2012 B120；福建省教育廳（A類）社科項(xiàng)目資助：項(xiàng)目編號：JAO09077S ）

參考文獻(xiàn)：

[1]新常態(tài)下的中國經(jīng)濟(jì)（上）[N].人民日報(bào)，2014年8月5日頭版.

[2]李天鐸編著.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本[M].臺北：遠(yuǎn)流出版公司 2013.

[3]習(xí)近平文獻(xiàn)綜述[Z].中央電視臺綜合頻道新聞聯(lián)播，2015年1月27日.