淺析先鋒文學思潮

陳薇

摘 要：先鋒小說產生于20世紀80年代中期，代表作者有馬原、洪峰、扎西達娃等人。先鋒小說反映了我國新時期文學面對時代變遷，自我調整、探索和建構新型道路與模式的價值取向，體現著對外來文學觀念、創作方式的自覺接受與選擇借鑒。本文主要從催生先鋒文學發生的歷史文化語境、先鋒文學的發端、先鋒小說的形式實踐和解構立場幾個方面闡述了先鋒文學思潮的成長與歷史轉向。

關鍵詞：先鋒文學思潮；詩歌；形式；解構

“文學思潮”明顯是一個比喻性概念，它以可見的生動的“潮”的稱謂來類比一種文學現象?！八汲薄笔且粋€源自日語的外來詞。而日語的“思潮”則是英語“the trend of thought”或“ideological trend”的意譯。①“思潮”之“思”，是精神性的東西；“潮”這一知覺意象所暗含的內涵是指“思”在較大范圍內的動態性和形象性特征。我們可以這樣界定文學思潮的本質：文學思潮是特定歷史時期文學活動系統中受某種文學規范體系支配的群體性思想趨向。②先鋒文學思潮的發生，離不開20世紀中國文學的基本背景和外國文學思潮的影響。

一、催生先鋒文學的歷史文化語境

（一）外國文學思潮的影響

19世紀20世紀初，現代工業革命和科技進步使西方社會率先踏上了現代化進程，開始了新的文化轉型。兩次世界大戰以后，以理性主義為核心的西方近代文化思想體系，已難以滿足時代的需要及對現實的意義化、秩序化的全面建構職能，非理性主義思潮以鮮明的反傳統姿態勃然崛起。近代文化的主體觀念淪喪，西方文化進入“后現代”。

在上世紀70年代末，隨著“文革“的結束，西方現代主義思潮又開始在中國滲透，但由于當時文化體制與意識形態的權力化控制，現代主義思潮在中國并沒有產生有力的影響。新時期，隨著改革開放和全球化趨勢的逐漸加快，在文學領域，人們也急切將眼光投向西方現代文學，尤其是西方現代派文學。許多作家開始關心、討論、實踐這些文學思潮。徐遲、謝冕、馮驥才、劉心武等人分別發表了關于西方現代主義思潮的論文。隨著”朦朧詩“大潮以及茹志娟、高行健等現代派作品的成功實踐，現代主義滲透到了中國當代作家的創作實踐當中。但現代主義還沒在中國合法化和本土化。直到劉索拉的現代派小說《你別無選擇》的發表，殘雪將非理性與超現實推到極致才得以實現。80年代中期，大量西方后現代作品也譯介到中國，如羅伯—格里耶、博爾赫斯等西方后現代主義作家的作品相繼有了完整的中譯本。這給對于后現代還很陌生的中國學者，樹立了一個認知西方現代文學的指航標。

（二）國內環境及文學自身的發展

中國先鋒文學的出現既是外來影響所致，同時也基于中國社會現代性的文化需要。鴉片戰爭以來，在西方船堅炮利的攻勢下，現代性遭遇中國。新中國成立之后，很長時間內，中國文學受“反右”、“文革”等政治運動的影響，一直囿于革命現實主義一元化的文學傳統。文化大革命時期，極左思潮的泛濫猖獗，造成了人們對神性的迷狂和崇拜，抹殺了人的主體性，文學藝術變成了政治的傳聲筒。80年代“傷痕文學”開始對文化大革命和極左政治進行否定，使人道主義開始復歸。由于主體性話語的過度膨脹，把人的實踐主體置于人的精神主體之下，追求一種理想主義的目標。這時候，中國有文學受西方后現代主義的啟發，限度地接納和吸收了后現代主義中的解構精神，文學創作拒斥偽理想、偽崇高，懷疑虛假的烏托邦，追求世俗生活，關注文本本身。80年代后期，中國經濟從歷史上、政治上都進入了一個新的轉型期，意識形態和文學理念也發生轉變。西方的現代主義文化正值此時傳入，恰與中國文學的發展需要相契合，先鋒文學應運而生。

二、作為先鋒文學思潮的發端——詩歌

是什么原因注定詩歌成為先鋒文學的先導？這是因為詩歌是所有藝術形式中審美感知力最為敏銳的一種，即詩歌簡短、通俗易懂、節奏感韻律感強，易于人們表達出自己所處時代的聲音。所以，作為先鋒文學的先導，詩歌首當其沖。

作為先鋒文學思潮先導的詩歌，其最先發出自己的聲音要追溯到六七十年代地下詩歌。“朦朧詩”并不是橫空出世的，而是有著一個十分久遠的歷史淵源的“潛流”。 “文革”風暴初起時，有的人寫下了‘紅衛兵戰歌，然而，當他們發現被這現實欺騙時，懷疑和冷靜的精神使他們開始對現實產生了思考，于是寫下了第一批反省現實和批判現實的作品。最先的探索者可以追溯到60年代，其中黃羚于1962年寫下的一首《獨唱》被認為是迄今為止發現的最早具有上述特征的作品。在這首短詩中，“我”被描述成一個沒有聽眾的獨唱者和沒有同伴的獨行者?！捌俨嫉墓禄辍?、“離群索居的詩”“等都透視出了超越時代的信息。同時代的食指的詩則啟發感染了更多人，產生了更為廣遠的影響。他的作品不但最先啟示了“白洋淀詩群“的詩友們，而且在知青中不脛而走，有了很多版本。這些都表明了食指作為朦朧詩先驅所發生的深刻影響。而后的“白洋淀詩群”不但繼承和發展了食指等前驅的詩風，而且它們當中就成長出了后來朦朧詩群體中的多數骨干。60年代中后期到70年代初，中國當代的先鋒文學不但“象征性“地在這一時期孕育了它的雛形，而且也進行了富有成效和影響深遠的藝術實踐。以上詩歌群落不但標志著中國當代啟蒙主義文學思想的誕生，同時也可視為整個先鋒文學思潮的真正發端。

三、先鋒小說的形式實踐和解構立場

當代所出現的所有新文學現象都受到西方文學思潮或哲學方法的影響，“尋根小說”和“新潮小說”對應著拉美的魔幻現實主義，先鋒小說對應著法國的“新小說”，“新寫實”受到現象學的啟示等等。它們都表明了先鋒思潮的模仿性特征。作家們在文學創作形式上的探索就借鑒了西方的藝術表現手法。先鋒小說的在形式探索上，扎西達瓦、馬原、洪峰等作家的先鋒小說很具代表性。扎西達瓦的小說用近似馬爾克斯的手法寫就了中國的魔幻現實主義。馬原的小說采用敘事圈套的敘述方式，即小說不追求故事，而追求敘述本身。在馬原、洪峰的小說中，重復和戲仿等敘事策略的運用。以上作家們的試驗都表明了先鋒文學在形式上進行了比較有力的探索。

從80年代中期始，先鋒文學思潮的發展進入到一個轉折和復合期。用個人性的價值和私人性的敘事實現對原有公有準則和宏偉敘事的背叛和超越，便不可避免地成為新的先鋒精神。80年代后期，是當代文學思潮與運動整體停滯、瓦解和調整的時期。先鋒寫作出現了兩個明顯的轉向，一是更加偏執的“邊緣化“運動，即標舉私人生活話語與個人化寫作；二是更加激進的解構主義策略，并拆除此前莊嚴敘事及其權力，即已被命名的”新生代“或”晚生代“的新的先鋒內涵與權力。解構主義的立場有顯在和潛隱兩個層面，他們的解構主要表現在文本的意義層面，即對原有的啟蒙的宏偉主題敘事和存在寓言的深度敘事的拆解，其主要表現是在表層話語中直接表達其反諷、戲仿和嘲弄的姿態。另一種是敘事的碎片化、“人”的消失。“人”的消失主要首先表現在在小說中人物成為符號存在，打破了傳統敘事文學中所遵循的藝術規則，不考慮人物性格發展的邏輯背景，不注重人物形象的豐實度和可信度，拒絕將人物還原到欲望化、人格化的生命層面上來，也拒絕對人物進行典型化塑造。它凸顯的只是人物生存的片段狀態，強調人的象征性，抽空人物的感性成分，只保留人物的最為本質的人性狀態。其次，人是一個荒謬的存在，人是一個理性至上的主體，而抹殺了人作為人的感性、欲望、本能等非理性等方面的內容。

1995年以來，“現實主義的復興”成為新的熱點，它是先鋒文學思潮整體衰微和停滯的一個結果和反證。它與幾年前的“新寫實”思潮雖然不無聯系，但在敘事態度與藝術風格上卻更靠近傳統現實主義。盡管“后現代主義”者們在努力描繪著一幅消解傳統、拆除深度、摒棄情感，放逐理想的文化解構的圖景，但根深蒂固的啟蒙情節仍未完全消失，它仍通過各種途徑與形式證明自己的存在和轉向。

注釋：

①陸貴山.中國當代文藝思潮（第三版）[M].北京：中國人民大學出版社，2014（5），第10頁.

②同上，第15頁.

參考文獻：

[1]陸貴山.中國當代文藝思潮（第三版）[M].北京：中國人民大學出版社，2014.

[2]劉象愚.從現代主義到后現代主義[M].北京：高等教育出版社，2002.

[3]扎西達瓦.西藏隱秘歲月[M].武漢：長江文藝出版社，1996.

[4]王欽鋒.后現代主義小說論略[M].中國社會科學出版社，2001.