批判理論視域的教師角色探析

高蓉

摘 要：批判理論秉承了馬克思主義批判和否定的傳統(tǒng)，批判理論家們認為當今的西方教育應該在促進社會變革中發(fā)揮更大的作用。教師作為教育的主要參與者，有著多方位的角色定位，是教育變革不可替代的力量。

關鍵詞：批判理論；教師；變革

批判理論起源于西方法蘭克福學派，該學派是西方馬克思主義的重要派別之一。法蘭克福學派的創(chuàng)始人之一馬爾庫塞在其代表作《單向度的人》中提出：“當代資本主義社會已經成為一個單向度的社會。所謂單向度的社會是指無對立面或否定面的社會。這就是說，當代發(fā)達的工業(yè)社會已經成為一個具有強大的同化和整合能力的系統(tǒng)，它使一切對立面和否定因素都消解了，社會失去了否定面，變成了單向度的社會；人也失去了個人的生活，被社會機械化。”[1]一旦人被賦予了單向度的屬性，就自然而然地屈從于統(tǒng)治階級，沉溺于現(xiàn)有的生活，失去了發(fā)現(xiàn)不合理并質疑反抗的能力。這種逆來順受的人格，是從受教育時期就開始形成的。批判理論家們認為教育在西方社會已淪為資產階級再生產和統(tǒng)治人民的工具。教育的功能就是使用滲透著資產階級價值理念的教材，并按照符合資產階級統(tǒng)治需求設計好的課程不斷訓練出未來的勞動力。教師作為教育的傳播者和執(zhí)行者，是社會形成發(fā)展過程中不可或缺的力量。那么在批判理論視域中，教師應該扮演什么樣的角色呢？

1.教師應成為社會變革的引導者

教師作為公共知識分子，不僅僅是知識的占有者、傳承者，更是反思者和實踐者。歷史上每一次思想文化大發(fā)展，無一不是由知識分子發(fā)起的。中國的文化史上有兩個極其繁榮的時期，一是春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，二是民國時期，近代中國的文學泰斗大師基本都誕生于這一時期。無論古今，這些大師們大都為人師，并且具有鮮明的批判精神。春秋戰(zhàn)國時的孔子、孟子、韓非子，有自成一派的學說體系，是為天下師，促使四海之內以中國為文明禮儀之邦。民國時期的梁漱溟、蔡元培先生，提倡教育為國家富強之根基，為國人引導出一股新潮流，推動了社會的發(fā)展。可見，具有批判精神的教師，本身就能敏銳地發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的弊端。而正是這些人師，不斷引導社會的變革和革新。

2.教師應鼓勵學生勇敢質疑

傳統(tǒng)的教學是一種灌輸式的教育，評價標準也單一地以量化考核為依據，造成了死記硬背和標準答案成為了教育的主旋律。在這種教育氛圍下，學生迅速退化成程序化知識的容器，老師說的話就是對的，課本上寫的就是權威的思想的現(xiàn)象彌漫在教育界中。臺灣作家林清玄與小讀者互動，林清玄說自己有18篇文章進入了大陸的語文課本。現(xiàn)場有小學女生提問：“我們剛剛學完您的《桃花心木》，有道題問文章中‘人生的不確定指的是什么，全班沒有一個同學答對，所以想問問您。” 林清玄聽后說：“如果要我來答，我答的可能也不對。”林清玄覺得對一篇文章來說，什么答案都是對的，不要給孩子一個固定的答案。教師要主動鼓勵學生質疑，不迷信權威，要給他們質疑和發(fā)問的權利和機會，只有這樣，學生才有創(chuàng)新和進步的可能。“教師在教學中要鼓勵學生參與批判性的討論、共同協(xié)作和后科學式的探究，學生為了明確意識、愿望、自我和社會身份所存在的問題，理智的責任感便被召喚了出來。”學習的最終主體還是學生，教師除了傳授學生知識，引導學生思考外，要為學生搭建一個批判學習的空間，批判本身就是一個研究性的過程，當師生或學生間就某一個問題產生分歧時，批判學習的空間就建立起來了。

3.教師應成為理智的反思者

教師是教育活動的一線工作者，比純粹的教育研究者更接地氣，能第一時間掌握大量的第一手資料和感受到知識的日新月異。批判性的教師就是在理解和分析眾多資料的基礎上更多地反思，也只有教師用批判性的思維反思現(xiàn)實博古通今時，才能夠建構出新的價值和理念。教師對教材最應該保持批判性。教科書是教學的藍本，并不意味著教科書就是權威。教師要把教材變成自己的教學資源，靈活運用，根據學情，掌握程度，反思教材內容的合理性、適宜性、時效性，根據教學進度適當的增刪添改，使教學有所改善，能激發(fā)學生的思考，這才是批判性教師的立足之本。

批判理論家們在教育界探求的一個核心批判問題是：誰控制著學校？誰制定管理學校的政策？誰決定學校教育的倫理、社會和經濟目標？誰設置了學校的課程？[2]教師作為教育的主要參與者，首先要有堅定的理念，有自己的立場；其次要有批判性的思維，對現(xiàn)存的落后的不合理的教育現(xiàn)象加以批判反思，推動教育的進步發(fā)展；同時還要引導學生學會批判地學習，不要盡信師，盡信書，一味地妥協(xié)服從，使他們形成自主的、理性的社會責任感和公民意識。

參考文獻：

[1]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人： 發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼譯.上海：譯文出版社， 2008.

[2]古特克.哲學與意識形態(tài)視野中的教育[M].陳曉端譯.北京：北京師范大學出版社，2008.

（作者單位：首都師范大學初等教育學院）