瓦爾特的復(fù)仇

李秋靚 李寶燕

摘 要：毛姆的小說(shuō)《面紗》講述了一段無(wú)愛的婚姻以及婚外情，最終以悲劇收尾，探討了人性冷漠所導(dǎo)致的“背叛”、“贖罪”、“報(bào)復(fù)”等主題。本論文主要運(yùn)用弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)的人格理論，對(duì)作品中的男主人公瓦爾特進(jìn)行分析，討論其悲劇的必然性，加深讀者對(duì)愛情，救贖，責(zé)任的感悟以及對(duì)人性弱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：瓦爾特；復(fù)仇；人格分析

縱然被兩次改編為電影搬上中國(guó)銀幕，威廉·薩默塞特·毛姆的小說(shuō)《面紗》鮮為人關(guān)注，甚至頗受爭(zhēng)議。凱蒂是個(gè)漂亮而愛慕虛榮的英國(guó)女孩，25歲的她為了避免自己變成老處女，接受了一位在香港工作的細(xì)菌學(xué)家瓦爾特·費(fèi)恩的求婚，并隨他遠(yuǎn)赴香港。然而婚后凱蒂越發(fā)發(fā)覺瓦爾特毫無(wú)魅力可言，很快便和英俊瀟灑的助理布政司查爾斯·唐生墜入愛河。得知真相的瓦爾特逼迫凱蒂同他到內(nèi)地異國(guó)瘟疫肆虐的地方——湄潭府，而凱蒂在向情人求助反被拋棄之后，只好選擇來(lái)到這個(gè)小鎮(zhèn)。小說(shuō)的結(jié)果似乎出人意料，瓦爾特為幫助當(dāng)?shù)厝藬[脫疫情，自己感染而死，而凱蒂卻獲得了重生。

西格蒙德·弗洛伊德的精神分析法被廣泛用于分析人物性格，由此，讀者可以更好的理解和抓住人物內(nèi)心世界。毛姆筆下的瓦爾特最初深愛著妻子，對(duì)自己的工作也有著高度的熱情，但是卻慢慢走上了一條復(fù)仇之路，在生命的最后一刻，瓦爾特用一句“死的卻是那狗”來(lái)結(jié)束了自己的痛苦。

一、瓦爾特的本我

（一）對(duì)妻子深沉的愛

本我指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它是無(wú)意識(shí)的行為。作為人性最本真的情感，瓦爾特的本我在愛情層面上表現(xiàn)為對(duì)凱蒂深深的愛。瓦爾特卻十分體貼，只要?jiǎng)P蒂開口，哪怕是雞毛蒜皮的小事兒，他也不會(huì)耽誤。這般深愛感動(dòng)了凱蒂，讓凱蒂最初心甘情愿的嫁與自己，但瓦爾特這時(shí)候還不知道，正是這種深深的愛意，為日后自己走上一條不回頭的復(fù)仇之路埋下了伏筆，成為他和凱蒂?gòu)?fù)雜關(guān)系的來(lái)源。

（二）對(duì)婚姻的渴望

凱蒂嫁給瓦爾特的理由很瑣碎、也很自私：首先，她已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了婚姻的“最佳年齡”，而且與她同齡的姑娘多已結(jié)婚生子；其次，她的妹妹即將出嫁，如果落在妹妹后面，那無(wú)疑將受到母親變本加厲的刻薄和奚落；最后，跟著新丈夫去意大利度蜜月的吸引力，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于年復(fù)一年地跟著家人在廉價(jià)旅館里避暑消夏。雖然瓦爾特對(duì)此心知肚明，卻也堅(jiān)信自己會(huì)個(gè)凱蒂帶來(lái)全新的生活。

二、瓦爾特的自我

（一）隱忍的好丈夫

瓦爾特和凱蒂的婚姻是悲哀的，無(wú)愛的婚姻為凱蒂出軌埋下了伏筆，但在得知?jiǎng)P蒂與查爾斯幽會(huì)時(shí)，瓦爾特選擇沉默，為了修補(bǔ)他們之間脆弱的關(guān)系，瓦爾特的自我——做個(gè)隱忍的好丈夫發(fā)揮了極致的作用。自我處于本我與超我之間，是意識(shí)結(jié)構(gòu)部分。一方面瓦爾特深愛著自家的妻子，不想結(jié)束這段婚姻，但是另一方面凱蒂已經(jīng)背叛了自己，當(dāng)做什么事情都沒(méi)有發(fā)生或許對(duì)瓦爾特來(lái)說(shuō)是最好的選擇。

（二）自殺式的工作狂

到了湄潭府之后，瓦爾特每晚都要讀書到凱蒂上床睡覺，然后到一間已經(jīng)被他裝備成實(shí)驗(yàn)室的房間繼續(xù)忙活，一直干到深夜。他晚上幾乎不怎么合眼，一門心思地做實(shí)驗(yàn)。瓦爾特這種忘我的工作精神雖然得到了贊譽(yù)，但是他幾乎是廢寢忘食，非常辛苦。幾星期過(guò)去，他整個(gè)人看上去疲憊不堪。

弗洛伊德認(rèn)為自我是人格的執(zhí)行者。瓦爾特毅然赴險(xiǎn)，除了基于以科學(xué)為天職的獻(xiàn)身精神之外，更主要的，是夾雜著對(duì)婚姻的厭倦和失望，或許還有著自我放逐、自我懲治的想法。

三、瓦爾特的超我

（一）復(fù)仇之路

超我是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部分。瓦爾特為了追求婚姻和愛情中的完美，不惜走上了一條復(fù)仇之路。為了懲罰報(bào)復(fù)不忠的凱蒂，為了擺脫尷尬的局面和悲傷的環(huán)境，他逼迫凱蒂同他遠(yuǎn)赴梅潭府，去平息一場(chǎng)正值瘋狂的霍亂瘟疫。瓦爾特盡全力把心思投入到工作中去，而凱蒂每日自己呆在小木屋內(nèi)無(wú)事可做，語(yǔ)言不通，異常的煎熬。

（二）自我毀滅

瓦爾特去世后，韋丁頓找到了凱蒂，他說(shuō)，“從軍醫(yī)的話里我沒(méi)有聽明白的是，他到底是意外感染還是故意拿自己做實(shí)驗(yàn)。”凱蒂的臉色一下子變白了，這個(gè)設(shè)想使她渾身顫抖。超我作為一種保護(hù)社會(huì)的精神因素，它可以說(shuō)是“道德化了的自我。”它主要包括兩個(gè)方面，一個(gè)是通常所謂的“良心”，另一個(gè)是“自我理想”。“自我理想”確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。“良心”則負(fù)責(zé)對(duì)違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為進(jìn)行懲罰。超我遵循的是“道德原則”。瓦爾特最終感染病菌致死，也可謂是為霍亂獻(xiàn)身。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)全文采用凱蒂的女性視角進(jìn)行敘述，講夫妻、情人、母女、父女、友人之間的關(guān)系，而對(duì)于瓦爾特的了解是被動(dòng)的，他從未主動(dòng)走進(jìn)讀者的視野。本我，自我，超我構(gòu)成了人的完整的人格。人的一切心理活動(dòng)都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對(duì)立的，為了協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，自我需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。弗洛伊德認(rèn)為如果三者能保持動(dòng)態(tài)的平衡，人就能保持心理健康，如果平衡失調(diào)就可能造成心理沖突，甚至產(chǎn)生異常心理，出現(xiàn)各種神經(jīng)癥癥狀。瓦爾特為自己制造的不僅是一副面紗，也是一座墳?zāi)埂膶?duì)妻子深入骨髓的愛到恨之入骨的復(fù)仇，瓦爾特經(jīng)歷了一場(chǎng)很漫長(zhǎng)也很糾結(jié)的心路歷程，最終還是超我占了上風(fēng)，復(fù)仇是一條不歸路，但最后自己卻死于疾病，這是莫大的諷刺和悲哀。

“唯一彌足珍貴的是對(duì)責(zé)任的愛，當(dāng)愛與責(zé)任合而為一的話，你就將是崇高的”。這是修道院院長(zhǎng)與凱蒂分手時(shí)說(shuō)的，也應(yīng)該是毛姆想表達(dá)的主題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 波伊爾（法）著. 梁識(shí)梅譯. 《天堂之魔——毛姆傳》[M]. 北京：中國(guó)文聯(lián)出版社， 1987.

[2] 弗洛伊德（S·Freud）著. 高覺敷譯. 精神分析引論[M]. 北京：商務(wù)印書館， 1984.