論孟浩然與王維山水田園詩(shī)的異同

榮欣

摘 要：王維與孟浩然都是山水田園詩(shī)派的大家，但是二者在山水田園詩(shī)的創(chuàng)作上仍存在不同和相同之處，本文結(jié)合王維與孟浩然的具體作品，從以下幾個(gè)方面來分析二者的異同：寫景結(jié)構(gòu)的不同、禪佛之景心境的不同以及相同點(diǎn)色相空寂。

關(guān)鍵詞：王維；孟浩然；上水田園詩(shī)；創(chuàng)作異同

王維，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書右丞，崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。晚年無心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。蘇軾評(píng)價(jià)說“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。” 其詩(shī)現(xiàn)存不滿 400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰，因而在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的位置。孟浩然，唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。以寫田園山水詩(shī)為主。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。

王維和孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)的杰出代表，被后人并稱“王孟”。兩人在創(chuàng)作中有一些相同點(diǎn)，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩(shī)的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有一些區(qū)別的。

一、寫景結(jié)構(gòu)的不同

王維與孟浩然兩人都是善于描摹山水，但是在詩(shī)中對(duì)于山水描摹的結(jié)構(gòu)布置有所不同，總體說來，王維是分層結(jié)構(gòu)而孟浩然的山水詩(shī)是平行結(jié)構(gòu)。首先來看王維的分層結(jié)構(gòu)。“山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。”（《桃源行》）①，是按照明顯的先后層次的順序，先寫山口景象，再寫行過山口之后的開闊。先寫遙看景色，再寫近看的不同，是按照一定層次順序描寫的。再比如“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。林下水聲喧語(yǔ)笑，巖間樹色隱房櫳。”（《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》）窗子、云霧、山泉是一層層鋪排疊加的設(shè)計(jì)，層次感鮮明。林子、流水、巖石則是從上到下由高至低的順序來寫。這與王維的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”不無關(guān)聯(lián)，利用畫圖中的層次感、對(duì)景色的格局的布置，來設(shè)置寫景的次序，實(shí)在高妙。

再看孟浩然的平行結(jié)構(gòu)的構(gòu)圖。“中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄。黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。香爐初上日，瀑水噴成虹。”（《彭蠡湖中望廬山》）對(duì)于景色的描摹，孟浩然往往大處起筆，縱觀全貌，用生動(dòng)精妙的語(yǔ)言寫出宏大場(chǎng)景。

二、禪佛之景心境的不同

王孟二人都喜在詩(shī)歌中寫到從景色中悟出禪與佛，但是心境卻各有不同，王維與孟浩然都喜佛求禪，但是細(xì)分起來，孟浩然是對(duì)佛教喜好、向往，樂意結(jié)交拜訪僧人，是隨意自然的交流，是別無雜念的喜樂，一種較為輕松的方式。而王維則是在現(xiàn)實(shí)中壓抑之后轉(zhuǎn)念向佛、寄托于此，使自己靜心，以避亂世，擺脫苦悶。其中原因或許可以從兩個(gè)人的經(jīng)歷之中找到解釋。孟浩然一生經(jīng)歷簡(jiǎn)單，王士源《孟浩然集》序中寫道：“嗟哉！末祿于代，史不必書。”②孟家家境殷實(shí)、藏書豐富，后赴京應(yīng)舉落第，《舊唐書》載：“年四十，來游京師，應(yīng)進(jìn)士舉不第，還襄陽(yáng)。”③后游歷，寫山水詩(shī)來抒發(fā)感情，后與張九齡唱和共事，辭職后歸隱，疾發(fā)去世。而與孟浩然不同，王維自二十一歲登第后，仕途多舛，期間眼光著眼于現(xiàn)實(shí)。后李林甫、楊國(guó)忠相繼專權(quán)，詩(shī)人的進(jìn)取之心和用世之志也逐漸消減殆盡。后亦官亦隱、傾心佛教，以求心靜。可以看出王維相較于孟浩然來說，對(duì)于悟禪和求佛是有更多的寄托的。來看孟浩然詩(shī)中一例，“野老朝入田，山僧暮歸寺。松泉多清響，苔壁饒古意。”（《尋香山湛上人》）④張謙宜《絸齋詩(shī)談》卷五：“《尋香山湛上人》，真味性靈在字句外，古詩(shī)正派。”孟浩然的禪詩(shī)中重在“真味性靈”，是一種超然世外而又悠然自得的求取與向往。饒有興趣的探尋其中的自然美景與寧?kù)o致遠(yuǎn)的真意。蘇軾說他“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料”（陳師道《后山詩(shī)話》引）和嚴(yán)羽以禪喻詩(shī)，謂浩然之詩(shī)“一味妙悟而已”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》）大概都是指這層意思。其經(jīng)歷坎坷不及王維，自然詩(shī)中曲折不如王維。孟浩然并非逃避亂世，而是追求個(gè)人的價(jià)值與幸福，而不是憤世嫉俗，因此更為純粹、喜悅、融洽。王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩(shī)篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。過去時(shí)代不少人推崇王維此類詩(shī)歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。王維的詩(shī)中表現(xiàn)出的對(duì)佛的態(tài)度一般來說是這樣的，“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。群?jiǎn)柛F通理，漁歌入浦深。”（《酬張少府》）是一種“返舊林的”渴望，是對(duì)現(xiàn)實(shí)是失望的一種尋求擺脫與安寧的途徑，佛教對(duì)于王維來說是一種找回自我、找回生命的安樂之地，是可以忘卻憂愁、拋卻煩惱的世界。所以二者對(duì)于佛與禪的追求是一樣的，但是細(xì)究其緣由卻有一定的分別。

三、相同點(diǎn)色相空寂

“色相空寂”簡(jiǎn)單來說，可以理解成“無我之境”，是一種“花自飄零水自流”的自然無人狀態(tài)，雖無人卻也能感受到自然之物中的情與理。

清代王士禛推衍嚴(yán)氏緒論，標(biāo)舉“神韻說”，宗尚王孟，曾舉孟浩然《晚泊潯陽(yáng)望廬山》一詩(shī)作為范本，說：“詩(shī)至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”（《分甘馀話》）⑤，而黃叔燦《唐詩(shī)箋注》評(píng)價(jià)王維：“輞川諸詩(shī)，皆妙絕天成，不涉色相。” 以般若空觀、色空相寂的佛家觀來評(píng)王維輞川詩(shī)作。色相空寂不失為寫景的最佳狀態(tài)，將自然之景色回歸本原，不加雕琢卻也不失震撼人心之美。王維《過香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”古木之中沒有人跡，香積寺在云峰之上，泉水的聲音使巖石哽咽，冷冷的日色使得青松也更加清冷，好一幅冷色調(diào)的畫面！沒有人來抒發(fā)感情，可是景物仿佛在冷冷的、哽咽著訴說。孟浩然《晚泊潯陽(yáng)望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘。” 其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思，余味無窮。王士禎等人推崇這首詩(shī)有“神韻”，足當(dāng)“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩(shī)的“清空”、“古淡”的韻致。不負(fù)杜甫《解悶》“復(fù)憶襄陽(yáng)孟浩然，清詩(shī)句句盡堪傳。”和《遣興五首》“吾憐孟浩然，裋褐即長(zhǎng)夜。賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝。”

王維和孟浩然在山水田園詩(shī)上都有極高造詣，兩人的性情、經(jīng)歷讓各自的創(chuàng)作各具特色。

注釋：

①陳鐵民選注 《王維、孟浩然詩(shī)選》 中華書局2005-8

②孟浩然 著，阮堂明，李云 解評(píng) 《名家選集卷-孟浩然集》山西古籍出版社 2008-6

③《舊唐書》中華書局 1975-5

④柯寶成 編著 《孟浩然全集》 崇文書局 2013-3

⑤王士禛 撰《分甘馀話--清代史料筆記叢刊》中華書局 1989-2

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鐵民選注《王維、孟浩然詩(shī)選》.中華書局，

[2]孟浩然著，阮堂明，李云解評(píng).《名家選集卷-孟浩然集》.山西古籍出版社.

[3]《舊唐書》中華書局.

[4]柯寶成編著.《孟浩然全集》.崇文書局.

[5]王士禛撰《分甘馀話--清代史料筆記叢刊.中華書局.