作家的“孤憤”與創(chuàng)作

郭麗君

摘 要：“憤”讓人崛起，心中蘊(yùn)育情感而化作創(chuàng)作，含情帶意。司馬遷因遭腐刑“憤”而著書；肖邦因國(guó)家被侵略“憤”而作曲；畢加索因納粹的暴行“憤”而作畫；周恩來因祖國(guó)衰落“憤”而讀書。本文主要通過屈原，司馬遷及蒲松齡來感受他們“憤”中的感情升華，體味其作品中的孤憤難平，更加深刻理解“憤而著書”的理論。

關(guān)鍵詞：孤憤；司馬遷；聊齋志異；蒲松齡

一、憤而出“騷”“史”

“憤”是人心主觀情感的強(qiáng)烈體現(xiàn)，文人借助創(chuàng)作的方式把“憤”轉(zhuǎn)化成具有價(jià)值意義的文學(xué)作品。司馬遷就是“發(fā)憤著書”的典型代表。古羅馬詩(shī)人尤維利斯也曾提出過“憤怒出詩(shī)人”。人需要有情感積蓄，把情感注入作品中才能更好的賦予作品生命力。古往今來有太多文人學(xué)者都是因?yàn)閼嵅坏冒l(fā)，而寄情于創(chuàng)作，流露于文字。滿腔憤懣之情潑墨于紙上，盡情揮灑。

“屈原放逐，乃賦《離騷》。”屈原懷著忠心寫下《離騷》來勸解楚懷王，同樣也表達(dá)自己抑郁而憤怒的被逐之情。赤膽忠心被奸臣污蔑，可恨楚王蒙蔽雙眼，竟分不清忠佞。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”是他對(duì)世人的警示，也是他無奈又悲憤的感嘆。在被污染的朝廷中，屈原多么希望楚王可以認(rèn)清是非善惡。他甚至愿意身先士卒。可是，他的抱負(fù)終究不得實(shí)現(xiàn)，他也只能把憤化作《離騷》。

司馬遷由于李陵事件，被漢武帝處以腐刑，對(duì)于一個(gè)男子來說，這是極大的恥辱，不僅是身體更是心理的摧殘。然而，他卻能以古代圣賢的例子來勵(lì)志，《報(bào)任安書》中曾說過：“蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”[1]司馬遷也正是懷著這樣一顆專注《史記》的心才能化悲憤為力量，忍受痛苦，把一腔情感融入立論傳史的寫作中，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”他把所有的人生價(jià)值，人生目標(biāo)和人生理想全心的投入其中，立志成就自身的價(jià)值。

二、憤而出《聊齋》

和司馬遷一樣，明末清初的小說家蒲松齡也是懷有滿腔孤憤，他的一生窮困潦倒，在仕途上苦苦掙扎，卻皓首窮經(jīng)終生磨出一部流傳百世的《聊齋志異》。《聊齋志異》是我國(guó)古代文言短篇小說的高峰，在卷帙浩繁的古代文學(xué)中仿若一顆燦然的明星，照亮古今中外。它通過狐妖精魅的敘述為我們揭示了封建社會(huì)中的種種弊端與壓迫，作者以“異史氏”的口吻談笑怒罵，評(píng)判諷喻。而蒲松齡正是在困境中誕生了這部影響中外的世界巨著。

作者自身也是封建社會(huì)下受壓迫的民眾，耗盡大半生的仕途之路以及連連科舉落第的痛苦讓他受盡折磨。他貧苦又艱辛的一生又全部投入到這部《聊齋志異》中，我們可以從中感受蒲松齡的悲嘆和苦痛的心靈。他平凡筆觸下記錄的不平凡之事，反映的是大眾心口相傳的對(duì)現(xiàn)實(shí)異化的吶喊與無奈。

郭沫若先生曾寫過對(duì)聯(lián)贊譽(yù)道：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”[2]在《聊齋志異》中大量的人妖人鬼相戀的故事，無論妖精狐鬼她們都具有煙繞杏蕊，雨濕粉荷的嬌媚，大多一出場(chǎng)就把男性迷得神魂顛倒，而這些狂妄的書生甚至不懼怕她們的鬼狐身份，也想和她們交合。蒲松齡對(duì)男女愛情的描寫上是極為大膽的，他沖破了倫理，甚至沖破了種族。然而，當(dāng)我們?yōu)檫@種大無私的叛逆的婉轉(zhuǎn)愛情感動(dòng)時(shí)，卻也不能忽視了這背后是作者滿溢的孤憤。

在《聊齋自志》中蒲松齡寫到：“獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！”[3]這一段描寫，我們深深感受到作者孤寂又憤懣的心情，一生飽讀詩(shī)書刻苦用功，卻因?yàn)榭婆e考場(chǎng)的黑暗而無法踏上仕途，十九歲華麗的縣，府，道連得三個(gè)第一后，卻因?yàn)榧彝プ児屎推渌蛟诳婆e考試中頻頻落榜。曾想年輕時(shí)的蒲松齡也與朋友們一起在寺廟中談詩(shī)作對(duì)，吟風(fēng)詠月，過著無憂無慮的生活，然而，家道中落后，他不得不為家人的生計(jì)著想，被生活所累的他看到了官場(chǎng)的黑暗，時(shí)代的悲劇，卻無法擺脫。只有在深夜懷著一顆疲憊冷落的心獨(dú)自“偎闌自熱”。

寫作《聊齋志異》這類不被時(shí)代認(rèn)同的俗文學(xué)，備受文人白眼和阻攔，在現(xiàn)實(shí)生活中苦悶孤寂無法抒發(fā)，滿懷情思的才氣只能流露紙上，只能把情感寄托在那些美麗的狐妖鬼怪身上，也只有他筆下的這些狐仙鬼魅才懂得他的孤寂，給他安慰。

三、總結(jié)

“憤”是情感的集合，文由心生。三閭憤而作《離騷》，司馬遷憤而撰《史記》，蒲松齡憤而著《聊齋》。

岳飛憤而“怒發(fā)沖冠”，才有了《滿江紅》中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的千古名句。文天祥憤而《過零丁洋》，寫下了“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的偉大詩(shī)句。陸游作《書憤》說：“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。”魯迅憤而作：“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”。他們或心中有憤怒而得不到舒展或心中有對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望造成的不被俗世所理解的豪情氣質(zhì)。總之，心中有憤，借文以發(fā)憤。通過孤注一擲的決心而成就了偉大的文學(xué)作品，這也就是趙翼所說的：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸。”

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.《史記》.上海古籍出版社.

[2]馬瑞芳.《圖說蒲松齡》.山東友誼出版社.

[3]潘知常.《說聊齋》.上海文化出版社.