視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的因素分析

阮驪歌

摘 要：視錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生除了受外部光、形、色等因素影響，同時(shí)生理和心里等內(nèi)部因素對(duì)其的干擾也是很重要的，本文對(duì)視錯(cuò)覺(jué)的分析希望對(duì)設(shè)計(jì)運(yùn)用具有一定的促進(jìn)意義。

關(guān)鍵詞：視錯(cuò)覺(jué)；內(nèi)部因素；外部因素

現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)文化以及數(shù)字化的生活方式，迫切需要設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，受眾期盼廣告設(shè)計(jì)在新概念、新藝術(shù)、新技術(shù)、新空間、新媒體空前發(fā)展的形式下，能夠展現(xiàn)出獨(dú)有的風(fēng)貌，以滿足社會(huì)各方面的傳播需求。在這種趨勢(shì)下，設(shè)計(jì)者在不斷的挖掘時(shí)代、社會(huì)的新變化、新特點(diǎn)，關(guān)注人文，重新審視當(dāng)代文化現(xiàn)象、哲學(xué)思潮以及流行藝術(shù)等方面，希望從中探索出視覺(jué)傳達(dá)的新概念。在此背景下，視錯(cuò)覺(jué)以其智慧性、趣味性和簡(jiǎn)潔性的特點(diǎn)越來(lái)越受到設(shè)計(jì)者的青睞。視錯(cuò)覺(jué)總能以簡(jiǎn)介的圖形表現(xiàn)出耐人尋味的能容，以其獨(dú)有的魅力吸引受眾，并打開(kāi)觀者無(wú)限聯(lián)想的空間，引發(fā)受眾的思考。視錯(cuò)覺(jué)理念的設(shè)計(jì)以超強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力吸引受眾駐足觀賞的同時(shí)，其趣味性也耐人尋味。

那么視錯(cuò)覺(jué)到底是什么呢？

目前視錯(cuò)覺(jué)尚無(wú)一個(gè)最權(quán)威的定義，許多學(xué)者從自己研究的角度出發(fā)，給視錯(cuò)覺(jué)下定義，其中比較全面的有：

1.錯(cuò)覺(jué)心理學(xué)的定義是：“對(duì)客觀事物不正確的知覺(jué)”，錯(cuò)視就是“對(duì)客觀事物不正確的視知覺(jué)”。。

2.由于環(huán)境的不同，以及某些光、形、色等因素的干擾，加上生理上的原因，人對(duì)物體的知覺(jué)往往發(fā)生錯(cuò)誤，這就是錯(cuò)覺(jué)，人們通常把形狀和色彩有關(guān)的錯(cuò)覺(jué)稱為視錯(cuò)覺(jué)。

3.視錯(cuò)覺(jué)是在特定的刺激條件下產(chǎn)生的一種與事物的物理真實(shí)性不相符合的、歪曲的知覺(jué)，它不是一種個(gè)別的視覺(jué)偏差，它有固有的歪曲傾向，主觀努力很難加以克服，條件一經(jīng)成立，這種歪曲的知覺(jué)就會(huì)普遍發(fā)生。

4.視錯(cuò)覺(jué)是當(dāng)人或動(dòng)物觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。

俗話說(shuō)“眼見(jiàn)為實(shí)”，按照通常的理解，它的意思指你看到某件東西，就該相信它確實(shí)存在。然而你看見(jiàn)的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。在很多情況下，它確實(shí)與視覺(jué)世界的特性相符合，但在另一些情況下，盲目的“相信”可能導(dǎo)致錯(cuò)誤。看是一個(gè)主動(dòng)的構(gòu)建過(guò)程，你的大腦可根據(jù)先前的經(jīng)驗(yàn)和眼睛提供的有限而又模糊的信息作出最好的解釋。心理學(xué)家之所以熱衷于研究視錯(cuò)覺(jué)，就是因?yàn)橐曈X(jué)系統(tǒng)的部分功能缺陷恰恰能為揭示該系統(tǒng)的組織方式提供某些有用的線索。

貢布里希說(shuō)：“觀看從一開(kāi)始就是有選擇的，眼睛對(duì)樣本做出什么反應(yīng)，取決于許多生理與心里因素。”錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生正是受到了生理和心里等內(nèi)部因素的干擾，除此之外，光、形、色等外部因素也對(duì)視錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生具有一定的促進(jìn)意義。

一、視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的外部因素

視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的外部因素主要包括光、形、色等因素還有客體自生的多義性以及其它圖形的張力誘導(dǎo)和圖形本身的炫目效果。

正是在上述外部因素的刺激下，人的視覺(jué)才會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。

首先談?wù)劚容^抽象客體自生的多義性，要談多義性就得引出多義形象這個(gè)名詞，何為多義形象呢？是指在一個(gè)整體形象中提供給觀者多層含義的形象。貢布里希曾經(jīng)提到：“多義性顯然是整個(gè)物象讀解問(wèn)題的關(guān)鍵”

客體多義性具有一個(gè)最大的特性就是人在用眼睛觀察時(shí)只能識(shí)別多義性客體中的一種特性。而有人就會(huì)提出質(zhì)疑，多義是如何識(shí)別的呢？其實(shí)這很簡(jiǎn)單，多義的最終形成不是單純依靠視覺(jué)，而是把視覺(jué)逐一掃描的信息和大腦的存儲(chǔ)分析相結(jié)合才形成對(duì)多義圖形的解讀。生活中最常見(jiàn)的就是運(yùn)用正負(fù)形設(shè)計(jì)的圖形。

下圖為一張正負(fù)形插畫(huà)，插畫(huà)可謂是將母愛(ài)體現(xiàn)的淋漓盡致。圖中的正形為樹(shù)干、葉子和鳥(niǎo)，負(fù)形為一個(gè)女性人臉。而對(duì)圖像的整體認(rèn)知，相信觀者決不是僅憑一眼就明了的。為什么我之前要說(shuō)這幅插畫(huà)將母愛(ài)表現(xiàn)的淋漓盡致呢？

首先，從正形中最下面嘴中銜著蟲(chóng)子的鳥(niǎo)說(shuō)起，看道這里不用多說(shuō)，這是一只母鳥(niǎo)，她正準(zhǔn)備給雛鳥(niǎo)喂食，而這只母鳥(niǎo)正是負(fù)形人臉中的嘴唇，母鳥(niǎo)給雛鳥(niǎo)喂食即將幻化成母親用嘴唇輕吻小鳥(niǎo)，也就在暗示是親吻孩子。其次，視點(diǎn)向上移動(dòng)，鎖定充當(dāng)人眼睛的鳥(niǎo)，這只鳥(niǎo)僅僅作為一只鳥(niǎo)就沒(méi)什么獨(dú)到之處了，但是作為一個(gè)慈祥且溫柔注視雛鳥(niǎo)的眼睛，母愛(ài)的意義就盡含其中了。

二、視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的內(nèi)部因素

視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的內(nèi)部因素主要是指人的生理原因和心里原因，生理原因簡(jiǎn)而言之就是人的視覺(jué)系統(tǒng)的功能是有限的，眼睛的結(jié)構(gòu)決定了它的功能，而視錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生正是基于人眼功能所不能正確反應(yīng)的那一部分。心里因素主要是由心里恒常性和預(yù)判斷所致。心里恒常性就是人對(duì)事物平常的，固有的認(rèn)識(shí)，大腦會(huì)對(duì)視覺(jué)系統(tǒng)傳遞的信息加以儲(chǔ)存，當(dāng)相同信息出現(xiàn)時(shí)，大腦會(huì)不加分析的直接認(rèn)知，而視錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生就是鉆了不加分析的空子，導(dǎo)致大腦對(duì)類(lèi)同但不完全相同的事物做出相同的反應(yīng)。預(yù)判斷就是大腦在視覺(jué)分析之前就做出了判斷，這種判斷就有可能出錯(cuò)。而從某種角度而言預(yù)判斷也是由于心里的恒常性所致。

那么顯然，視錯(cuò)覺(jué)不是人主觀上想要犯下的錯(cuò)誤，它是基于人眼的生理結(jié)構(gòu)和心里因素等多重條件共同作用所形成的錯(cuò)視現(xiàn)象。正如事物具有兩面性，視錯(cuò)覺(jué)并不是一件壞事，科學(xué)家正是基于這一點(diǎn)，才能對(duì)眼睛的結(jié)構(gòu)和功能展開(kāi)深入剖析研究。設(shè)計(jì)者也是基于這一點(diǎn)，才能設(shè)計(jì)出許多與視錯(cuò)覺(jué)有關(guān)的作品。因此，我們要正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象，對(duì)于生活中自然產(chǎn)生與我們息息相關(guān)的視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象，我們要深入分析，理性面對(duì)，避免視錯(cuò)覺(jué)的誤導(dǎo)。而對(duì)于刻意利用視錯(cuò)覺(jué)，服務(wù)于人類(lèi)的視錯(cuò)覺(jué)作品而言，你就不必大費(fèi)周折的去理性分析，盡可沉靜在視錯(cuò)覺(jué)帶給你的奇妙幻像之中。

參考文獻(xiàn)：

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