大學(xué)語(yǔ)文在素質(zhì)教育方面的作用

李志杰

【摘 要】大學(xué)語(yǔ)文是文化教育，素質(zhì)教育的基礎(chǔ)也是文化教育，大學(xué)語(yǔ)文也就是一種素質(zhì)教育，以人為本的人文精神是大學(xué)教育的核心，也是文化素質(zhì)教育的核心。本文探討素質(zhì)教育和大學(xué)語(yǔ)文課程在大學(xué)生教育中所發(fā)揮的重要作用。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文 素質(zhì)教育 作用

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）08-0068-01

一 大學(xué)教育與素質(zhì)教育

我國(guó)的社會(huì)環(huán)境、教育模式及唯成績(jī)至上的觀念致使教育進(jìn)入了教育的誤區(qū)，忽視了人是改造世界的主體，忽視人的精神世界的建設(shè)，正是基于這一背景，提出來素質(zhì)教育。素質(zhì)教育使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面提高素質(zhì)和能力，大學(xué)教育活動(dòng)尤其應(yīng)和素質(zhì)教育緊密結(jié)合。

二 以人為本的大學(xué)語(yǔ)文

以人為本是教育的核心，也是教育的主體活動(dòng)。教育的本質(zhì)就是通過社會(huì)文化歷史傳播，以人類個(gè)人素質(zhì)提高為目的的“人之自我建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)”。以教學(xué)科目出現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文是關(guān)于中華民族共同語(yǔ)言的教育，哲學(xué)家海德格爾說：“語(yǔ)言是存在的家園，是人存在的領(lǐng)域。我們只能在語(yǔ)言和存在相遇。語(yǔ)言即言說。言說即指示出，讓看，讓聽，它以顯現(xiàn)、敞開、照亮的方式呈現(xiàn)世界。”這種“人文屬性”的存在，讓語(yǔ)文教育不僅僅是無內(nèi)涵的語(yǔ)言教育，而且也是“以人為本”的教育，是以人為核心的教育。大學(xué)語(yǔ)文體現(xiàn)中華民族成員的智育、德育、美育，其中蘊(yùn)涵著濃厚的人文精神。因此精神教育才是語(yǔ)文的核心，是語(yǔ)文教育的基本屬性，是民族精神的源流。以人為本的大學(xué)語(yǔ)文可以張揚(yáng)人的個(gè)性、發(fā)展人的精神世界、體現(xiàn)人的想象自由。文學(xué)也是人學(xué)，優(yōu)秀的文學(xué)作品是語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)教育目的的工具。

文學(xué)作品是人類在漫長(zhǎng)的歷史沉積中文化精髓的體現(xiàn)，是人類美的世界的集合和作者人生價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文將優(yōu)秀的文章傳授給學(xué)生的同時(shí)，也將人的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)，人應(yīng)具有的高尚理想和品格等觀念傳達(dá)給了學(xué)生。文章中蘊(yùn)含的優(yōu)秀的精神文明世界，也通過學(xué)生在閱讀作品、審視作品時(shí)和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，潛移默化地引導(dǎo)他們的人生。

三 大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)素質(zhì)教育的作用

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提高大學(xué)生使用和理解語(yǔ)言文字的能力及良好的文字表達(dá)能力，這有利于促進(jìn)大學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，有利于科學(xué)成果整理和傳播，有利于專業(yè)課的學(xué)習(xí)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是精神文明的教育，可以提高大學(xué)生的心理素質(zhì)和道德思想素質(zhì)。素質(zhì)教育的核心實(shí)質(zhì)就是要求學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。學(xué)生在正確的世界觀指導(dǎo)下，使其擁有堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏，克服困難的素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文精選的是古今中外的優(yōu)秀作品，優(yōu)秀作品培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美的能力，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)直接影響學(xué)生文化素質(zhì)提高，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。

1.有利于學(xué)生愛國(guó)主義精神的塑造

“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。愛國(guó)主義精神作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是歷史上仁人志士的標(biāo)識(shí)，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的精神品質(zhì)。現(xiàn)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜，各種威脅不斷，在中國(guó)快速發(fā)展的今天，我們要抵御世界敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的覬覦就需要堅(jiān)定的愛國(guó)主義情操給我們堅(jiān)定的意志。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是學(xué)校進(jìn)行愛國(guó)主義教育的主要載體和重要內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文教材精選了中華民族和世界包含愛國(guó)主義精神的文學(xué)精粹。例如，在《關(guān)山月》中陸游表達(dá)壯志未酬、報(bào)國(guó)無門、為民族獻(xiàn)身的情感。大學(xué)語(yǔ)文選用了眾多表達(dá)憂國(guó)憂民的情懷，勇于奉獻(xiàn)精神和閃耀愛國(guó)主義情懷的文章。“不要為富貴為仁，不要為求生害生，必要時(shí)殺身成仁。”這句話被無數(shù)仁人志士作為精忠報(bào)國(guó)的座右銘。大學(xué)生作為迎接明天世界挑戰(zhàn)的一代，更需要民族氣節(jié)，更需要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

2.有利于樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀

社會(huì)的發(fā)展包括物質(zhì)文明與精神文明，教育需要高尚的道德情操和豐富扎實(shí)的知識(shí)技能并重。同樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了范仲淹的高尚情操和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。文以載道，大學(xué)語(yǔ)文所選錄的文章是作家精神的體現(xiàn)和價(jià)值取向的流露，要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極健康的價(jià)值取向。《孔孟語(yǔ)錄》十二則里有“得道多助失道寡助”、“生于憂患死于安樂也”展現(xiàn)了孟子的憂國(guó)憂民思想，學(xué)生深切感受并領(lǐng)悟孔孟的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”這是多么高尚的道德情操。文學(xué)作品中生動(dòng)的事例可以震撼心靈，鮮活的人物形象可以傳遞正確的價(jià)值觀，作者自身的高尚道德情操可以潛移默化地影響學(xué)生價(jià)值觀的塑造。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生崇高美好的審美情趣

優(yōu)秀的文學(xué)作品是終古常新的，優(yōu)秀的文學(xué)作品是一個(gè)美的世界，學(xué)生在這個(gè)世界里被熏陶，提高審美情趣、審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析鑒賞名篇意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”幾個(gè)字表達(dá)的美景如畫面般鮮活。優(yōu)秀的文學(xué)作品表達(dá)的生活圖景生機(jī)勃勃，表達(dá)的情感純真熾熱，學(xué)生沉浸在這種內(nèi)容與形式和諧的美中，不知不覺中就培養(yǎng)高尚的道德情操，陶情養(yǎng)性，形成高尚審美觀、提高審美鑒賞能力。

四 結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文教育的根本，就是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，大學(xué)語(yǔ)文不僅是教會(huì)學(xué)生交流、表達(dá)、寫作的工具，也是將人類文化歷史的成果和優(yōu)秀的道德情操傳達(dá)的載體。我們要重視大學(xué)語(yǔ)文教育的作用，正確認(rèn)識(shí)和使用大學(xué)語(yǔ)文，推動(dòng)我國(guó)的素質(zhì)教育改革和發(fā)展，給社會(huì)提供優(yōu)秀的人才。

參考文獻(xiàn)

[1]孟建偉.從知識(shí)教育到文化教育——論教育觀的改變[J].教育研究，2007（1）

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕