關(guān)于閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝校園傳承方式的探索

黃芬芳

【摘要】 人類社會(huì)高度發(fā)展的今天，工業(yè)文明、科技進(jìn)步帶來了傳統(tǒng)建筑工藝的日趨式微，但是作為一種活態(tài)文化，對(duì)其傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的保護(hù)傳承是有必要的。通過學(xué)校的課堂行為探尋一條傳承與創(chuàng)新閩南建筑的新路，展現(xiàn)其獨(dú)特的地域性，是我們關(guān)注的焦點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)民居 營(yíng)造技藝 保護(hù) 校園傳承 方式

【中圖分類號(hào)】 G632.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2015）06-034-01

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“人們的目光由物質(zhì)性的、有形的、靜態(tài)的遺產(chǎn)，延伸到非物質(zhì)性的、無形的、動(dòng)態(tài)的、記憶的遺產(chǎn)，顯示出當(dāng)代人對(duì)歷史文明整體的認(rèn)識(shí)向前邁了巨大的一步”。

閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝作為“非遺”的一分子，也自然進(jìn)入到這一進(jìn)程之中，開始了“非遺化”的傳承發(fā)展道路。

閩南傳統(tǒng)民居“紅磚厝”是閩南文化很重要的組成部分，涵蓋了建筑學(xué)、工程學(xué)、藝術(shù)、文化、哲學(xué)等內(nèi)容。挖掘閩南民居中磚石墻審美性元素，特別是磚石墻里所蘊(yùn)含的審美樣式、裝飾圖式，某種角度說，對(duì)我們現(xiàn)代全球化中本土文化的保持和理解是極富現(xiàn)實(shí)意義的。

關(guān)于《閩南傳統(tǒng)民居磚石墻營(yíng)造技藝校園傳承研究》課題的開展工作已近尾聲，以下就課題開展過程中的一些做法做一個(gè)總結(jié)與回顧，利于今后的繼續(xù)研討。

課題開展的第一階段主要是課程資源的形成，具體開展以下工作：

1.實(shí)地考察，采訪當(dāng)?shù)厝罕姡臄z照片

課題組老師、學(xué)生利用課余時(shí)間，“走街串巷”，探尋的不僅是那些早已名聲在外的知名民居，更有那一座座深巷中的墻頭已長(zhǎng)滿荒草的普通民宅，大家用相機(jī)、手機(jī)紀(jì)錄下這一切。同時(shí)，可能尋找原住戶及當(dāng)?shù)氐慕ㄖ摺问?012級(jí)同學(xué)就發(fā)來上千張圖片。有些同學(xué)還制成幻燈片，配上文字解說，圖文并茂，清晰了然。

除了市區(qū)的小巷是大家最常去的地方，市區(qū)浮橋鎮(zhèn)北峰鎮(zhèn)、南安官橋鎮(zhèn)詩山鎮(zhèn)碼頭、鎮(zhèn)金陶鎮(zhèn)、安溪龍涓鎮(zhèn)、虎丘鎮(zhèn)、晉江五店市金井鎮(zhèn)……這些地方也都留下了老師和同學(xué)們的足跡。因此，我們收集到的圖片資源還是較為豐富的。

2.查找前人相關(guān)研究資料，完善研究?jī)?nèi)容

從多種渠道搜集相關(guān)資料，有市圖書館借閱的《泉州民居》（黃金良），《中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝叢書——閩南民居傳統(tǒng)營(yíng)造技藝》；有網(wǎng)購(gòu)的《閩南傳統(tǒng)民居》（曹春平），有在書店淘到的《中國(guó)建筑文化講座》（漢寶德——臺(tái)灣），等等。這些資料拓寬了大家的視野，為課題的研究提供了更堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。當(dāng)然，還有更多的更為便捷的網(wǎng)絡(luò)資源，許多專家學(xué)者研究人員的寶貴經(jīng)驗(yàn)可供查詢參考。

3.帶領(lǐng)學(xué)生探訪南建筑傳習(xí)所，參觀南建筑博物館

跟專業(yè)人員的面對(duì)面交流學(xué)習(xí)，使我們對(duì)古民居的營(yíng)造方法有了較為系統(tǒng)有序的資源體系。

4.選取學(xué)校周邊典型的紅磚厝進(jìn)行研究

學(xué)校位于老城區(qū)學(xué)府路，周邊的文勝巷、模范巷、縣后街等等甚至隨意一條叫不出名字的小巷里，都有著傳統(tǒng)民居紅磚白石的點(diǎn)綴。鑒于這眼前的便利之處，我們甚至可以在校本課程時(shí)間帶著學(xué)生走出去，更為真切的現(xiàn)場(chǎng)感受。

5.整理從各方搜集來的資料、圖片，形成較完善的書面材料，為下階段在學(xué)生中開展活動(dòng)提供充分的準(zhǔn)備。

第二階段：課題研究的深入階段

在形成課程資源的基礎(chǔ)上開發(fā)實(shí)施方式，形成較為完善的機(jī)制和操作系統(tǒng)。

1.與常規(guī)美術(shù)課堂教學(xué)結(jié)合：充分利用美術(shù)課堂、校本課程、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、藝術(shù)節(jié)、各種競(jìng)賽等方式，把磚石墻營(yíng)造技藝通過欣賞、講解、實(shí)地考察、圖繪或立體塑造等方式讓學(xué)生進(jìn)一步了解。然而，“磚石墻的營(yíng)造技藝”這一課題的具體操作還是有其特殊性的，它更多的還只能停留在學(xué)生一種理解認(rèn)識(shí)上的程度，真正意義上的具體操作無法實(shí)現(xiàn)，所以我們也盡量把它形象化到學(xué)生的美術(shù)課行為中，比如在初中的手工課程中，學(xué)生們利用各種豆子粘貼的傳統(tǒng)民居造型十分的生動(dòng)有趣；在“泥塑”課程中，我們引導(dǎo)學(xué)生利用油泥豐富的色彩及簡(jiǎn)便可操作的特性，塑造出閩南古建筑磚石墻那獨(dú)一無二的絢爛與精彩……

2.與校本選修課程結(jié)合：在每年春季的校本選修課程中，開設(shè)與閩南傳統(tǒng)民居相關(guān)的課程。課程內(nèi)容包含：傳統(tǒng)民居的結(jié)構(gòu)類型、建筑工藝、建筑裝飾及著名古民居的欣賞。在此基礎(chǔ)上開設(shè)《泥塑古民居》課程，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣高漲。在一定程度上彌補(bǔ)了古民居營(yíng)造無法實(shí)際操作的遺憾。

3.充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的積極作用：學(xué)生社團(tuán)參加者涵蓋各年級(jí)，在全校學(xué)生中具有廣泛的影響力，舉辦的文化藝術(shù)活動(dòng)往往更加貼近學(xué)生的實(shí)際，因而也更受學(xué)生關(guān)注和喜愛。

4.一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)是學(xué)校的一場(chǎng)關(guān)注度極高的活動(dòng)，我們組織學(xué)生開展各種活動(dòng)——古民居攝影展、“家鄉(xiāng)古厝美”繪畫比賽、墻體彩繪等。創(chuàng)作（即使是臨摹）當(dāng)中必須先揣摩了解，熟悉對(duì)象，所以參加這些活動(dòng)的過程其實(shí)就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)過程。

但是，在課題研究實(shí)施過程中困難也是客觀存在的。

首先是受到外部客觀條件的限制。跟其它美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝有所不同，在古民居技藝傳承中磚石作的師傅都只擅長(zhǎng)于戶外勞作，想讓他們更加系統(tǒng)有序的講解技藝方法對(duì)他們來說很困難，“把民間工匠請(qǐng)進(jìn)來”這一設(shè)想具體的可操作性不大，更重要的是，熟悉這一傳統(tǒng)技藝能按傳統(tǒng)方式規(guī)范操作的師傅都快絕跡了！因此，更多時(shí)候只能是我們利用手頭的各種資源開展活動(dòng)。

其次是課程研究的局限性：一是受到教師本身知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限。本課程組成員主要是由美術(shù)組老師組成，在工作中主要是依靠對(duì)古建筑的愛好、熱情和傳承古民居的強(qiáng)烈責(zé)任心的支撐，成員們之前并沒接受過這方面的學(xué)習(xí)，所謂零基礎(chǔ)，因此既是老師更是學(xué)生，邊學(xué)邊教，開展活動(dòng)中難免時(shí)常感覺力不從心。二是教學(xué)時(shí)間安排上的不合理。通常我們可以利用的時(shí)間無非是美術(shù)課、校本選修課和社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間，都僅有45分鐘，上欣賞課還好，具體操作實(shí)踐課時(shí)間就顯然不夠。

課題組今后的任務(wù)是繼續(xù)探索古民居校園傳承研究更為行之有效的方法策略、教學(xué)模式，使之與今后常規(guī)的美術(shù)課堂教學(xué)和校本課程開發(fā)等各種教學(xué)活動(dòng)密切有機(jī)地整合，從而達(dá)到在保護(hù)中傳承，在傳承中保護(hù)的目的。