西藏地區(qū)中學(xué)教師信念調(diào)查

王潤惠等

通過對220名西藏地區(qū)中學(xué)教師進行教師信念調(diào)查，發(fā)現(xiàn)西藏地區(qū)中學(xué)教師的信念總分和在教師信念的學(xué)生管理信念、課程信念、評價信念、學(xué)生學(xué)習(xí)信念四個維度上都取得了較高的分數(shù)，這說明在西藏地區(qū)的中學(xué)教師有著較為開放的教育信念，與新課程所倡導(dǎo)的理念是一致的。最后根據(jù)研究中發(fā)現(xiàn)的問題給出相應(yīng)的對策和建議。

一、引言

當(dāng)前關(guān)于教師的研究多集中于教師的內(nèi)在思維，教師信念是研究教師內(nèi)在思維的一個新領(lǐng)域，由此掀起了一股研究教師信念的熱潮。20世紀80年代以來，隨著學(xué)校教育的不斷發(fā)展，教學(xué)工作的復(fù)雜性日益增加，對認知領(lǐng)域的研究也不斷深入，再加上研究范式的轉(zhuǎn)變，許多西方發(fā)達國家已從研究教師的外部行為轉(zhuǎn)向研究教師的內(nèi)在思維，在轉(zhuǎn)變的過程中，“教師信念”是一個焦點。①對教師信念的關(guān)注體現(xiàn)了教育研究的新趨勢，即教師行為的外在表現(xiàn)不再是研究的重點，研究重點轉(zhuǎn)向教師的內(nèi)在心理和精神世界。

關(guān)于教師信念的定義存在很多分歧，教育學(xué)相關(guān)人士對這一概念的內(nèi)涵也并未有一個統(tǒng)一而清晰的定義。有些人將教師信念定義為教師自身在對其所從事的職業(yè)形成了一定認識的基礎(chǔ)上所樹立的堅定的勞動價值觀。還有教育學(xué)學(xué)者將教師信念定義為：教師在教學(xué)情境與教學(xué)歷程中，對教學(xué)工作、教師角色、課程、學(xué)生、學(xué)習(xí)等相關(guān)因素所持有的且信以為真的觀點，其范圍涵蓋教師的教學(xué)實踐經(jīng)驗與生活經(jīng)驗，形成一個相互聯(lián)系的體系，進而指引著教師的思考與行為，②這種定義顯然更具有操作性。在眾多的關(guān)于教師信念的定義中，最主流的觀點來自于呂國光，他根據(jù)培詹士的觀點對“教師信念”下了定義：教師信念是教師在教學(xué)情境與教學(xué)歷程中，對教學(xué)工作、教師角色、課程、學(xué)生、學(xué)習(xí)等相關(guān)因素所持有且信以為真的觀點，其范圍涵蓋教師的教學(xué)實踐經(jīng)驗與生活經(jīng)驗，構(gòu)成一個相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，從而指引著教師的思考與行為。③

通過對國內(nèi)教師信念相關(guān)文獻的研究發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)對教師信念的研究仍處于起步階段，研究不夠深入、細致，許多與教育信念近似的術(shù)語沒有統(tǒng)一的界定，使用混亂。此外，國內(nèi)的研究主要集中在教學(xué)信念的研究，而教育實踐和教師個人的生存等教學(xué)以外的領(lǐng)域則較少包含在研究中，并且國內(nèi)研究主要是通過套用國外相關(guān)研究的成果進行理論或?qū)嵶C的討論，缺乏適用于中國國情的相關(guān)實證性研究，至于以國內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)教師為研究對象的教師信念研究更處于“邊緣”狀態(tài)。④而少數(shù)民族基礎(chǔ)教育是國民教育的重要組成部分，是國家教育事業(yè)發(fā)展的中流砥柱。因此，國內(nèi)需要針對少數(shù)民族地區(qū)教師進行教師信念研究，這是有必要、十分迫切的。針對這一現(xiàn)狀，為了考察西藏地區(qū)教師的信念現(xiàn)狀，我們對西藏自治區(qū)部分城市、縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)中學(xué)教師進行了問卷調(diào)查，試圖找到西藏地區(qū)中學(xué)教師的信念特點，以期為我國教師培養(yǎng)、教師管理、教師專業(yè)發(fā)展、教師繼續(xù)教育等工作提供必要的理論依據(jù)。

二、調(diào)查概況

（一）調(diào)查對象。調(diào)查隨機抽取西藏地區(qū)各市、縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心的老師進行問卷調(diào)查，隨機抽取220名西藏地區(qū)的中學(xué)教師，共回收問卷209份，回收率為95%，其中有效問卷共209份，有效率為100%。

（二）調(diào)查內(nèi)容。采用呂國光編制的《教師信念量表（TBI）》，③就西藏地區(qū)中學(xué)教師的信念水平進行調(diào)查。

（三）調(diào)查方法與數(shù)據(jù)處理。隨機抽取西藏中學(xué)教師進行問卷調(diào)查，采用匿名的方式進行現(xiàn)場團體施測，統(tǒng)一指導(dǎo)語，當(dāng)場回收，數(shù)據(jù)采用SPSS 20.0統(tǒng)計軟件進行錄入與分析。

三、樣本介紹

此次問卷調(diào)查對象中男性為118人，女性為82人，其中9人性別缺失，被調(diào)查教師年齡在21～49歲不等，21～30歲占比例為63%，31～40歲占34%，其中教齡在10年以下的所占比例為74%，這表明該調(diào)查中調(diào)查教師多是中青年。此外，被調(diào)查教師所在學(xué)校多分布于市區(qū)和縣城，所占比例為96%，教師學(xué)歷多集中在專科和本科層次，所占比例分別為34%和65%，職稱多為元級、二級和一級，三者比例為1：2：1，高級教師僅一名，說明被調(diào)查教師的整體職稱水平處于中等水平。月收入方面，所調(diào)查對象的月收入多集中在3000～6000元，占89%，表明總體工資水平較高。

四、調(diào)查結(jié)果

本研究采用量表出自呂國光的《教師信念及其影響因素研究》，該量表（TBI）包括38個項目，分為教師的學(xué)生管理信念（分量表1）、教師的課程信念（分量表2）、教師的評價信念（分量表3）、教師的學(xué)生學(xué)習(xí)信念（分量表4）4個分量表，四個維度又分別分為“傳統(tǒng)”和“開放”兩個取向，傳統(tǒng)取向強調(diào)限制、規(guī)范、保守、教師中心，開放取向強調(diào)自由、發(fā)展、開放、學(xué)生中心。分量表1包括12道題（第1～12題），分量表2包括8道題（第13～20題），分量表3包括12道題（第21～32題），分量表4包括6道題（第33～38題）。本次調(diào)查問卷采用6點計分，總分和各維度分均是得分越高表示被試信念越開放，其信念越符合新課程信念。③其中1、3、7、8、9、11、12、14、15、16、18、25、28、30、31、32、33、34、35、36、38題為反向記分。

表1 西藏地區(qū)中學(xué)教師信念調(diào)查得分情況

從調(diào)查結(jié)果中可以看出，在教師信念的學(xué)生管理信念維度上，得分小于維度總分一半的有3人，占總?cè)藬?shù)的1.4%，得分大于維度總分一半的有206人，占總?cè)藬?shù)的98.6%，從中可以看出幾乎所有的被調(diào)查教師都對學(xué)生管理信念持開放態(tài)度，認為教育不能通過體罰、身體傷害、強制灌輸已有觀念、過于強調(diào)老師的地位等方式來進行，而是應(yīng)該從愛護和尊重學(xué)生的角度來進行學(xué)生管理，培養(yǎng)學(xué)生的自主性，開發(fā)學(xué)生的潛能，與學(xué)生平等相處。

在教師的課程信念維度上，得分小于維度總分一半的有3人，占總?cè)藬?shù)的1.4%，得分大于維度總分一半的有206人，占總?cè)藬?shù)的98.6%，從中可以看出大部分被調(diào)查教師持較開放的課程信念，他們認為培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性比單純教授知識更加重要，教師不應(yīng)該完全主導(dǎo)教學(xué)課程，而是根據(jù)學(xué)生的特質(zhì)自主選擇合適的教材、設(shè)計合理的課程安排，且教學(xué)應(yīng)該與學(xué)生的生活相聯(lián)系，這樣有助于學(xué)生更好地掌握知識。

在教師評價信念維度上，所有被調(diào)查的教師得分都大于維度總分的一半，這說明所有的教師都有著開放的評價信念，即認為對學(xué)生的評價不應(yīng)只單純憑借紙筆測驗的成績，而應(yīng)從成績、技能、情意、動機等不同方面來綜合評價，給學(xué)生一個公平合理的評價。此外，不同特質(zhì)的學(xué)生應(yīng)該給予不同的教育，做到因材施教，發(fā)揮特長，培養(yǎng)出分別在各領(lǐng)域有所建樹的高素質(zhì)學(xué)生。

在教師的學(xué)生學(xué)習(xí)信念維度上，得分小于維度總分一半的有42人，占總?cè)藬?shù)的20.1%，得分大于維度總分一半的有167人，占總?cè)藬?shù)的79.9%，可見多數(shù)教師持有開放的學(xué)生學(xué)習(xí)信念，即認為學(xué)生不是被動接受知識的，他們會主動學(xué)習(xí)，學(xué)生也不應(yīng)該單純接受，而應(yīng)有選擇、有自主性地進行學(xué)習(xí)，進而有能力自己解決問題。

從教師信念總分的得分情況來看，所有教師的總分均超過了教師信念總分的一半，這表明所有參與調(diào)查的教師都持有較開放的教師信念，這與新課程所倡導(dǎo)的信念是一致的，都認為教師不應(yīng)該是教學(xué)的主導(dǎo)者，而是一個知識的引導(dǎo)者，教學(xué)除了傳授知識之外，更重要的是充分調(diào)動學(xué)生的自主性和積極性，“授之以漁”而非“授之以魚”，讓學(xué)生全面發(fā)展，而不是將學(xué)生培養(yǎng)成一個“復(fù)讀機”。

五、原因分析

調(diào)查結(jié)果表明，從總體上看來，西藏地區(qū)中學(xué)教師的信念水平普遍較高，符合新課程的信念，且分別在教師信念四個維度上也是較開放的。自2000年以來，少數(shù)民族地區(qū)逐步實施新課程改革，這次的改革將對所有民族地區(qū)的教師造成一次觀念上的沖擊。《綱要》明確提出，要根據(jù)新課程的理念來重建教師的教育課程。在本質(zhì)上，這也就是明確提出了需要重建教師的教育信念，這也將是未來教師教育肩負的重要任務(wù)。⑤西藏是個多民族雜居的地區(qū)，隨著交通運輸?shù)目焖侔l(fā)展，曾經(jīng)遙不可及的西藏現(xiàn)在可以輕易到達，各地的商人、打工者都從全國各地來到西藏工作生活，這一現(xiàn)狀決定了西藏有著強大的包容力，本土藏族人對于外來文化也有著較強的接受能力，此外，藏族是一個多元文化的民族，從它產(chǎn)生到發(fā)展，是一個不斷吸收外來先進文化的過程，而不是一味排斥外來文化和固守不發(fā)展的歷史的過程，再加上我們所調(diào)查的教師群體多為中青年教師，他們接受了先進思想的熏陶，有著較新穎、較強的意識，因此，隨著當(dāng)代文化的不斷發(fā)展和各種文明的沖撞，藏族文化也在不斷地發(fā)展變化，隨之而來的藏族人的人生觀必然會發(fā)生積極的轉(zhuǎn)變。因此，隨著國家政策的推進和《關(guān)于內(nèi)地對口支援西藏教育實施計劃》等文件的出臺，西藏地區(qū)的教育普及和改革都得到了很好的落實和發(fā)展，加上政府的大力扶助，西藏地區(qū)的新課程改革也取得了重大進展。

但是從分析結(jié)果中我們也發(fā)現(xiàn)：不同背景下的教師之間其教師信念普遍差異不大，都有著較開放的信念，究其原因可能是因為西藏地區(qū)的教育政策相較于內(nèi)地來說相對較寬松、國家對西藏地區(qū)教師的高寒補助等政策，使得該地區(qū)中學(xué)教師的收入起點相較于內(nèi)地教師來說要高很多；此外，西藏地區(qū)是一個全民信奉藏傳佛教的特殊地區(qū)，佛教對西藏人民的影響深淵，根深蒂固，而佛教的金錢觀就是佛教的價值觀，金錢的作用并不是去滿足自身的物質(zhì)享受，⑥該地區(qū)教師的工資完全可以滿足其基本生活需求，所以不同工資收入的中學(xué)教師的信念水平無顯著差異，這也就解釋了為什么與收入相關(guān)的其他影響因素（如職務(wù)、教齡、職稱等）對教師信念的影響無統(tǒng)計學(xué)意義上的差異了。

六、對策和建議

1. 教師在教育中要以學(xué)生已有的信念為基礎(chǔ)。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點，知識的獲取就是學(xué)生建構(gòu)自己的知識體系，對知識的理解與習(xí)得很大程度上受學(xué)生原有認知結(jié)構(gòu)的影響，教師想要取得好的教學(xué)效果，必須首先要關(guān)注學(xué)生已有的信念。教育者要使學(xué)生認識自己已有的信念，讓學(xué)生學(xué)會并區(qū)分這些信念是否對自己有利。同時，由于判斷反思能力在教師信念的轉(zhuǎn)變中具有關(guān)鍵的作用，因此教師培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力是教師信念培養(yǎng)的重要內(nèi)容。⑦

2. 開展本土化的教師信念研究，豐富教師教育研究理論。從已有的文獻來看，國內(nèi)對教師信念的研究是不足夠的，研究范圍也是很狹窄的。盡管教師信念在許多西方研究中得到重視，但仍存在一些問題與不足，且西方的研究范式和研究結(jié)果并不適用于中國的教育現(xiàn)狀和教育對象。此外，中國地域?qū)拸V，不同的地區(qū)有著不同的文化，因此有必要開展本土化的教師信念研究，以國內(nèi)不同地區(qū)的教師作為研究對象，為教師教育提供科學(xué)的理據(jù)，提高教師專業(yè)水平和素養(yǎng)。

3. 加強教師的繼續(xù)教育，逐步提高教師綜合素質(zhì)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)西藏地區(qū)教師有著開放的信念，但是調(diào)查的范圍和對象都是十分有限的。調(diào)查結(jié)果并不能代表西藏各個地區(qū)的整體水平，西藏的教育和教師水平相比于國內(nèi)其他地區(qū)還是有一定差距的，因此要系統(tǒng)地對教師進行職前培訓(xùn)和在職教育。目前在崗的部分教師，有相當(dāng)一部分學(xué)歷與學(xué)識不相符，他們的專業(yè)知識、業(yè)務(wù)水平及教學(xué)技能都很低，這影響到國家和民族教育的發(fā)展，阻礙了民族地區(qū)的后備人才的培養(yǎng)，給在職教師進行繼續(xù)教育和培訓(xùn)時一個繁重而艱巨的任務(wù)。此外，還要將培訓(xùn)教育深入到西藏各個地區(qū)，尤其是教育相對薄弱的農(nóng)牧區(qū)。隨著教育改革的深入，還需要西藏地區(qū)中學(xué)教師在能力上要更上一層樓，在方法上要不斷適應(yīng)新課程改革的要求，知識面要在橫向上加寬，縱向上加深。

注釋：

[1]Richardson， V & Placier， P. Teacher change[M] //InV. Richardson（Eds）. Handbook of Research in Teaching（4th Ed. ）.Washington， D.C. American Educational Research Association， 2002： 905-947.

[2]李麗君.職前教師教學(xué)信念及其改變之研究[J].臺灣：中學(xué)教育學(xué)報，201l（09），2002：1-26.

[3]呂國光.教師信念及其影響因素研究[D].西北師范大學(xué).

[4]劉莉，楊艷芳.教師教育信念研究綜述[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2008，（12）：45-51.

[5]李睿. 試論新課程背景下民族地區(qū)教師信念研究的意義[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2011，（07）：1.

[6]楊倩，劉雨森.佛教經(jīng)濟倫理思想簡述[J].赤子：中旬，2013，（12）：370.

[7]林一鋼.教師信念研究述評[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2008，（03）：79-84.