聲樂(lè)教學(xué)中的中國(guó)樂(lè)理知識(shí)之音色篇

李蕊

【摘要】：對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)，許多聲樂(lè)教育家多從聲音的發(fā)聲原理歌曲處理等著手傳教給學(xué)生，或口傳，或身教。學(xué)生也跟之依葫蘆畫(huà)瓢，有時(shí)臨摹的像再加上領(lǐng)悟力強(qiáng)，就能把演唱做到像模像樣。但畢竟這樣的“天才”是少數(shù)，對(duì)于絕大多數(shù)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者而言，這樣的學(xué)習(xí)固然是學(xué)習(xí)中不可避免的過(guò)程，但基礎(chǔ)理論知識(shí)的匱乏無(wú)法支撐實(shí)踐的禮物，因此有必要對(duì)音樂(lè)中所涉及的樂(lè)理知識(shí)做一個(gè)系統(tǒng)的了解和學(xué)習(xí)。文中提到的中國(guó)樂(lè)理是融匯在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的理論體系，是建立在豐富民族民間音樂(lè)實(shí)踐以及大量古籍和音樂(lè)文物考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的完整的理論體系。

【關(guān)鍵詞】：聲樂(lè) ?中國(guó)樂(lè)理 ?音色 演唱教學(xué)

一、何為中國(guó)樂(lè)理？

一般稱(chēng)為樂(lè)理者，其名應(yīng)該為“西洋樂(lè)理”，更甚者，徑視之為“西洋音樂(lè)規(guī)則”亦多所適用，他絕大部分是一個(gè)藝術(shù)形式在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)展出來(lái)的美學(xué)準(zhǔn)則。引進(jìn)西方的音樂(lè)理論并簡(jiǎn)單地以“樂(lè)理”之名稱(chēng)之，而既稱(chēng)之為理，當(dāng)然放之四海而皆準(zhǔn)。其結(jié)果是，以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)音樂(lè)的種種，我們所看到的乃盡是凌亂破碎的音樂(lè)實(shí)踐，而多少年來(lái)持此觀點(diǎn)者卻一直是音樂(lè)界的主流。其實(shí)，中國(guó)音樂(lè)有其美學(xué)的完整性與獨(dú)特性是明顯的。早在正史中“樂(lè)理”一詞見(jiàn)諸文藝作品的一例，則是，明末報(bào)甕老人所輯小說(shuō)《今古奇觀.俞伯牙摔琴謝知音》中的“足下既知道樂(lè)理，當(dāng)時(shí)孔仲尼鼓琴于室中，顏回自外入，聞琴中有幽沉之聲，疑有貪殺之意。……開(kāi)始知圣門(mén)音樂(lè)之理”。古漢語(yǔ)中，“樂(lè)理”一詞是指音樂(lè)的道理和法則。而音樂(lè)的道理和法則，至少有三個(gè)深淺不同的層面：1、微觀層面：記譜法、音、音程、音階、調(diào)、調(diào)式、和弦、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、表情記號(hào)等音樂(lè)基本知識(shí)。2、中觀層面：曲調(diào)作法、和聲、復(fù)調(diào)、配器等音樂(lè)技法理論。3、宏觀層面：涉及哲學(xué)、美學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)等與音樂(lè)相關(guān)的范疇廣泛的諸多學(xué)科。

從整體文化的事業(yè)出發(fā)來(lái)考察音樂(lè)現(xiàn)象，是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。雖然19世紀(jì)末“西學(xué)東漸”歐洲樂(lè)理從日本傳入我國(guó)，但內(nèi)容實(shí)際上之包括上述微觀層見(jiàn)面而不包括中觀層面和宏觀層面，故和中國(guó)樂(lè)理的含義有很大的差別。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我國(guó)各級(jí)學(xué)校教授的樂(lè)理是歐洲樂(lè)理，對(duì)中國(guó)樂(lè)理沒(méi)有給予應(yīng)有的重視。導(dǎo)致了，用西洋的樂(lè)理、西洋的音準(zhǔn)、和西洋的律制無(wú)法體會(huì)中國(guó)音樂(lè)的美。因此我們必須要學(xué)習(xí)中國(guó)樂(lè)理，去了解它，并在我們專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)迷惑中找到答案。

二、傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)中如何融入中國(guó)樂(lè)理知識(shí)

聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展至今，已呈現(xiàn)一片興興向榮之景象。也建立了整套完整的科學(xué)的教學(xué)體系。但，音樂(lè)是符號(hào)化了的聲音，每個(gè)民族的音樂(lè)都有其獨(dú)特的基本原理。現(xiàn)在還沒(méi)有“放之四海而皆準(zhǔn)”的符合全世界各民族不同音樂(lè)的音樂(lè)理論，西洋音樂(lè)理論不能全面的指導(dǎo)中國(guó)音樂(lè)，因此我們要學(xué)習(xí)本國(guó)的音樂(lè)理論，來(lái)更好的指導(dǎo)本民族聲樂(lè)作品的演唱和教學(xué)。一個(gè)樂(lè)譜里不僅僅是流動(dòng)著的音符;歌詞里蘊(yùn)含了關(guān)乎我們民族之精髓，關(guān)乎哲學(xué)、美學(xué)之思想;還關(guān)乎了我們需要去挖掘的諸多學(xué)科知識(shí)。因此，我們需要對(duì)中國(guó)樂(lè)理有所了解，并結(jié)合西洋樂(lè)理常識(shí)，將二者融會(huì)貫通，做到心中有數(shù)，我們所能呈現(xiàn)的藝術(shù)形象才準(zhǔn)確完整。

三、音色在聲樂(lè)演唱中的重要性

聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，一個(gè)好的聲音苗子固然很重要，這是天生條件，那么如何訓(xùn)練成好的歌唱音色呢？是需要我們后天努力和培訓(xùn)的。首先讓我們了解什么是音色？在音樂(lè)聲學(xué)上，物體整體振動(dòng)產(chǎn)生的聲音叫做基音，物體局部振動(dòng)產(chǎn)生的聲音交泛音或倍音。基音雖然音量大，聽(tīng)來(lái)明顯，泛音的音量通常都比較小，被基音掩蓋著，往往難易察覺(jué)。但對(duì)于音色卻具有決定性的作用。歌唱中的音色和平時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的聲音音色有是一樣的嗎？廣義上講，具有優(yōu)質(zhì)聲音條件的歌唱者，我們都會(huì)說(shuō)他的聲音很好聽(tīng)，他唱歌的音色不錯(cuò)。可是這就是樂(lè)理知識(shí)所謂的音色了嗎？不是的，筆者認(rèn)為，不同的音色，主要是由于他們的泛音不同而形成的。泛音的數(shù)量的多少，基音和泛音的強(qiáng)度關(guān)系、各個(gè)泛音之間的音高關(guān)系以及音量關(guān)系等，決定了該音的音色，與基音承整數(shù)比或接近整數(shù)比的泛音越多，音色月豐滿圓潤(rùn)。與基音不成整數(shù)比或不接近整數(shù)比的泛音越多，音色月渾濁、刺耳。高頻率的泛音越多，音色月明亮，低頻率的泛音越多音色越暗淡。頻率較低的基音越強(qiáng)，音色較厚，頻率較高的基音越強(qiáng)，音色越薄。而歐洲樂(lè)理書(shū)記中列的泛音列，主要是在弦、管振動(dòng)所產(chǎn)生的泛音基礎(chǔ)上形成的，但在對(duì)大多數(shù)樂(lè)器包括人聲的泛音列中，各泛音與基音的頻率比例關(guān)系是復(fù)雜多樣的實(shí)際的音響并不符合那種泛音列。因此不能一味的尊從西洋樂(lè)理之規(guī)則。

音色的決定因素：發(fā)聲的材質(zhì)，振動(dòng)的方式，發(fā)音方法，共鳴體材質(zhì)和結(jié)構(gòu)。演唱的風(fēng)格。在許多選秀節(jié)目中我們會(huì)看到這類(lèi)藝術(shù)人才。他可以模仿不同人的聲音，男生也可以唱出女生的音色，年輕人也可以發(fā)出老年人的聲音，甚至可以模仿各種樂(lè)器和動(dòng)物的聲音，這就通過(guò)改變聲帶的振動(dòng)方式，和發(fā)聲的位置。這也就是為何一個(gè)女中音音色的歌者既能演唱女中音歌曲但同時(shí)，也可以唱女高音的歌曲。通過(guò)科學(xué)的訓(xùn)練掌握發(fā)聲原理和技術(shù)就可以改變音色。

音色的分類(lèi)：

1、復(fù)合音和純音。大多數(shù)物體振動(dòng)時(shí)，除了整體振動(dòng)外還伴隨種種情形的局部振動(dòng)。在物理聲樂(lè)學(xué)上，物體整體振動(dòng)產(chǎn)生的聲音叫做“基音”局部振動(dòng)產(chǎn)生的聲音稱(chēng)作“分音”。只有基音振動(dòng)成為的音稱(chēng)為“純音”，音叉發(fā)出的音便是純音。同事包括基音和泛音的聲音稱(chēng)為“復(fù)合音”，人和所有樂(lè)器發(fā)出的聲音都是復(fù)合音。

2、自然音色與藝術(shù)音色

單一的人聲或樂(lè)器聲的音色叫做“自然音色”他們通常是復(fù)合音。由兩個(gè)高度相同或不同的音結(jié)合而成的音色，叫“藝術(shù)音色”。藝術(shù)音色通常是有來(lái)年改革自然音色結(jié)合而成的，但給人們的美感享受不同于自然音色，蒙古族民間流行的呼麥就是泛音唱法，由一個(gè)人唱出兩個(gè)或兩個(gè)以上聲部，其中一個(gè)聲部以基音構(gòu)成的持續(xù)陰，另一個(gè)聲部則為在相距三個(gè)八度以上高音區(qū)用泛音唱出旋律。

與呼麥相似，哈薩克人的斯布斯額、蒙古族的冒頓潮爾等豎吹開(kāi)管樂(lè)器，也是由一個(gè)人痛楚吹走出兩個(gè)聲部，其中一個(gè)聲部是吹奏者用喉音發(fā)出的低音持續(xù)音，另一個(gè)聲部是有笛聲發(fā)出的泛音旋律，同樣通過(guò)一個(gè)人唱奏而獲得藝術(shù)音色。

3、音色與美術(shù)色彩

音樂(lè)中的音色與美術(shù)中的色彩有許多相似之處：在美術(shù)色彩方面，某以色只要稍微增減其中的某一成分，色彩就必然會(huì)發(fā)生變化。成千上萬(wàn)種色彩，難以一一準(zhǔn)確命名，人們便常按冷暖、明暗、濃淡、清濁等為色彩分類(lèi)。音樂(lè)中各種不同銀色正如各種不同的色彩，泛音猶如顏色中那些或增或減的成分，其構(gòu)成的可能性異常多樣，任何一點(diǎn)不同都會(huì)造成音色的變化。心理學(xué)常識(shí)告訴我們，不同的文藝門(mén)類(lèi)之間存在著統(tǒng)覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)能使人們產(chǎn)生視覺(jué)色彩的聯(lián)想，熟悉音樂(lè)的人看美術(shù)作品唱會(huì)由其色彩一起音樂(lè)的聯(lián)想，但是音色比美術(shù)中的色彩情形更復(fù)雜、變數(shù)更多，且不及色彩直觀明了，更難逐一說(shuō)得清

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道的明。對(duì)于音色的描述可以是各種不同的色彩，也可是借用視覺(jué)味

覺(jué)觸覺(jué)等詞語(yǔ)，甚至是使用某些形容詞或運(yùn)用比喻的方式來(lái)評(píng)述音色，如女高音歌唱加音色甜美，清亮，干凈等。但是，如此這般的評(píng)述，也只是相對(duì)較為多件而已，并非同意的規(guī)范。

4、音色的多樣性

我們的祖先非常重視音色在音樂(lè)中的表現(xiàn)意義。《左傳.昭公二十年》就指出“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟專(zhuān)一，誰(shuí)能聽(tīng)之？”在《國(guó)語(yǔ).鄭語(yǔ)》中更根據(jù)“和實(shí)生物，同則不繼”的哲理，指出“聲一無(wú)聽(tīng)”。因此為了追求音色的變化性和多樣性，古人在記譜法中也常常也都以記錄指法為首要目的，就是因?yàn)椴煌闹阜〞?huì)產(chǎn)生不同的音色。

音色的多樣性在聲樂(lè)里的體現(xiàn)最明顯就是漢族傳統(tǒng)戲曲中的生、旦、凈、末、丑五大行當(dāng)，五大行當(dāng)又有細(xì)分，如旦便分為青衣，武旦，花旦、老旦、彩旦等，對(duì)于具體角色識(shí)記演唱中的音色還有更為細(xì)致的要求。如《水滸》戲中的林沖、武松的唱腔都是武生，但林沖的唱腔音色柔和、暗淡，強(qiáng)調(diào)他“武中帶文”;武松的唱腔激越、剛健，體現(xiàn)他“武中帶狠”的個(gè)性。此外，傳統(tǒng)戲劇表演中常有角色的反串，女演員可扮演生、凈等男性角色，男演員也可扮演正旦，彩旦等女性角色。在同意行當(dāng)?shù)难莩斜愠霈F(xiàn)了男女兩種不同的音色。一般說(shuō)來(lái)，由女演員反串的男性角色，音色較男演員更為純凈、儒雅，由男演員反串的女性角色，音色較女演員更為透亮堅(jiān)實(shí)從而是傳統(tǒng)戲曲的音色更加豐富多彩。在傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱中，對(duì)于演唱不同的宮調(diào)有不同的音色要求，以體現(xiàn)出不同的感情。元代聲樂(lè)論著《唱論》中指出：“黃鐘宮調(diào)”要唱得“富貴纏綿“，”仙侶宮調(diào)“要”清新綿邈“等。

演唱西洋歌劇同樣也有者行當(dāng)?shù)膭澐帧８鶕?jù)所演角色女生女高，女中;其中，女高音又分為有輕型花腔女高音、抒情花腔、戲劇花腔、抒情女高，戲劇女高音等。很多優(yōu)秀的演唱家，為了追求藝術(shù)之巔峰，嘗試不同的角色，演唱不同角色的作品。

中國(guó)人一向認(rèn)為“絲不如竹，竹不如肉“人聲最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的，最能直接抒發(fā)情感。當(dāng)然，對(duì)于人聲的喜好，南北方人略有區(qū)別：由于北方相對(duì)地廣人稀，大多數(shù)民間音樂(lè)包括戲曲，易網(wǎng)基本上是在較寬廣的場(chǎng)所演出，人們對(duì)音色的喜好傾向于清、亮、透，使用的樂(lè)器多為音色尖銳、高亢、明亮的嗩吶、管子、梆笛等;南方相對(duì)人多地窄，音樂(lè)演出多在狹小的、封閉的空間里進(jìn)行。人們對(duì)音色的喜好傾向于甜、柔、雅，使用的樂(lè)器多位音色較為柔和的二胡、琵琶、曲笛等。對(duì)于人聲音色的審美偏好的南北區(qū)別也與南北地理環(huán)境，人文個(gè)性有關(guān)。但，各民族各地區(qū)文化相互交融，南北方人在喜好人聲音色方面雖有差異，但也有互相包容的一面，例如民族聲樂(lè)中，公認(rèn)音色明亮，清透，柔美是統(tǒng)一審美標(biāo)準(zhǔn)。

在聲樂(lè)教學(xué)中我們不能固定思維，局限發(fā)展，定性教學(xué)。應(yīng)該發(fā)散思維，拓展歌者歌路，嘗試教學(xué)。讓藝術(shù)學(xué)習(xí)者不是遵循傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)在音色方面的特點(diǎn)，既是發(fā)展中國(guó)音樂(lè)的需要也將為人類(lèi)音樂(lè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

總結(jié)

在傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)中，課堂上多數(shù)以基本技能訓(xùn)練為主。當(dāng)然大學(xué)課堂里分工也是明確的，我們有理論學(xué)習(xí)，有實(shí)踐學(xué)習(xí)，更有其他類(lèi)基礎(chǔ)學(xué)科輔助學(xué)習(xí)，可是都沒(méi)有讓學(xué)生貫穿知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓之系統(tǒng)化，融會(huì)貫通于所學(xué)所用之中。這就造成了知識(shí)積累過(guò)程中片段化，瑣碎化。四年學(xué)習(xí)中，除了老師所教，就不能解決之外的藝術(shù)作品。這問(wèn)題出在哪？筆者認(rèn)為，這無(wú)關(guān)乎技能技巧，還是應(yīng)該在基礎(chǔ)理論知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)中，建立起完整的知識(shí)架構(gòu)。把知識(shí)吃透，而不是聽(tīng)之認(rèn)之，接受一切沒(méi)有經(jīng)過(guò)自身實(shí)踐的知識(shí)。在中國(guó)藝術(shù)與中國(guó)文化深淵里，我們需要考究，我們保留，我們更需要傳承。