地方優秀傳統文化在思想政治教育中的作用

梁文宏

[摘 要]地方優秀傳統文化具有豐富內涵，它涵蓋地方標志性人物所體現的特有的精神氣質。人是文化的存在物，地方優秀傳統文化在思想政治教育中具有親和力、凝聚力、感染力的作用。結合欽州地方優秀傳統文化——劉馮文化，就發揮地方優秀傳統文化在思想政治教育中的“三力”作用進行探討。

[關鍵詞]地方優秀傳統文化；思想政治教育；作用；劉馮文化

[中圖分類號]G41 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）04 — 0010 — 03

人是文化的存在物，文化是人所特有的最鮮明的類標示。人是文化的創造者、同時也是文化的傳承者。“文化的本質作為人類社會中的群體精神， 是由一定社會群體在生存和發展過程中所形成的思想觀念和心理狀態構成的”。〔1〕生活在人類社會的人，必然受到文化的熏陶與感染。地方優秀傳統文化具有豐富內涵， 它涵蓋地方標志性人物所體現的特有的精神氣質。地方優秀傳統文化在思想政治教育中具有親和、凝聚力、感染力的作用，以欽州地方優秀傳統文化——劉馮（劉永福、馮子材）文化為例，通過抓住“新機遇”、滿足“新需求”、運用“新載體”，以此發揮地方優秀傳統文化在思想政治教育中的作用。

一、 文化育人——思想政治教育的新論題

經濟全球化使得資本在全球范圍內流動，與資本的流動同行的是西方價值觀的輸出，文化軟實力的滲透，其后果不容小覷。一方面，外來文化強勁吹拂，對國人的影響越來越大。另一方面是曾經對世界產生重大影響的中國優秀傳統文化在現代性的流變過程中被受冷落甚至是丟棄。在這種文化“逆差”的形勢下，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“講好中國故事，傳播好中國聲音”其目的就是著力培育文化優勢，壯大文化力量，提升國家文化軟實力。在這樣的背景之下，文化育人成為了當下思想政治教育研究的新論題，作為思想政治教育工作者，應該充分認識重視文化的育人功能，對相關的論題進行深入研究，尤其對地方優秀傳統文化在思想政治教育起著什么樣的作用，如何在實踐中發揮它們的作用這類研究成果較少的論題進行深入研究，以此豐富思想政治教育的人文內涵，增強感染力，提高實效性，推動我國精神文明建設，提升國家文化軟實力，構建起抵制西方文化帝國主義的牢固精神防線。

二、地方優秀傳統文化在思想政治教育中的作用

（一）地方優秀傳統文化在思想政治教育中具有親和力

思想政治教育是指“社會或者群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。”〔2〕p4從定義上看，人的社會化是思想政治教育的主要目的，接受社會主流思想文化并在實踐中外化為符合統治階級的思想品德的行為是這一社會實踐的過程。這過程就是思想文化在人身上由內（接受認同）到外（自覺踐行）的轉化過程。地方優秀傳統文化最主要的特性在于它獨一無二的地方性（地域性），是地方文化最鮮明的標識。是該地區長期積淀的歷史文明的精神成果。其內容為該地區的人們所耳熟能詳，其文化精髓被推崇備至，其影響無孔不入。“個人生活史的主軸是對社會所遺留下來的傳統模式和準則的順應。每個人，從他誕生的那刻起，他所面臨的那些風俗便塑造了他的經驗和行為，到了孩子能說話的時候，他已經成了他所從屬的那種文化的小小創造物了”。〔3〕 P178一方水土養育一方人，打上深刻地方烙印的地方優秀傳統文化，容易被認同與接受。其在思想政治教育中，無論在內容接受程度還是在精神認同上都具有親和力。

（二）地方優秀傳統文化在思想政治教育中具有凝聚力

思想政治教育的目的，從個體上來說，要完成人的社會化的目標，實現人的自由全面發展。從整體上來說，是類的意識與精神的塑造，即統治階級的主流理想信念，精神信仰，道德觀念，以類意識的統一，實現社會發展的目標。這兩個目的是相輔相成的統一的關系。地方優秀傳統文化是該地方人所特有文化遺傳基因，它的物質實體和精神實體能夠看得到、摸得著、聽得見，就像潛伏在人思想頭腦中的塵封的記憶，通過思想政治教育的點綴，具有自主連續性的地方優秀傳統文化，容易被喚醒以激發，形成共識，意識統一，步調一致，使得國家、社會、個人三者之間的價值需求、價值目標趨向一致，進而形成助推社會發展的強大凝聚力。

（三）地方優秀傳統文化在思想政治教育中具有感染力

思想政治教育的效能取決于它的感染力的大小，除了主流意識形態的宣傳與灌輸，在思想政治教育的內容上，在繼承與發展的原則下，符合主流的意識形態的的地方優秀傳統文化應該納入思想政治教育的教育內容的范疇，扎根于該地方人們的思想觀念的地方優秀傳統文化，為思想政治教育的開展提供生動有效、形象直觀、互動性強微觀環境。〔4〕p105這既豐富了思想政治教育的教育內容，拓寬教育教學空間，又增強了思想政治教育的感染力與說服力，有助于主流意識形態的柔性滲透，提升思想政治教育的實效性。

三、發揮地方優秀傳統文化在思想政治教育中的作用的建議

文化育人作為思想政治教育的新論題，明晰了地方優秀傳統文化在思想政治教育中具有親和力，凝聚力、感染力的作用，筆者結合欽州地方優秀傳統文化——劉馮文化，提出發揮地方優秀傳統文化在思想政治教育中的作用的建議。

（一）劉馮文化的形態以及價值

欽州最“具有特色鮮明，內涵豐富，承前啟后的欽州城市文化品牌應該是劉馮文化品牌。”〔5〕欽州劉馮文化在物質形態和精神形態上都具有豐富的內涵和重要的價值。

欽州位于廣西南部，南海之濱，是北部灣的中心城市，跟越南在海陸上有接壤。沿海沿邊獨特的區位注定了欽州自古歷來就是多事之地。從宋明時期的清剿海寇，到近現代的中法戰爭、抗日戰爭，以及之后的解放海南島、援越抗法、抗美、對越自衛反擊等一系列戰爭，注定了作為沿海前沿陣地的欽州成為邊疆防護，抵御侵略的邊防要地。“守邊御侮是欽州歷史文化的主題”〔5〕，在近代史上的劉永福和馮子材是赫赫有名的民族英雄，他們創造了中國近代史上抵御侵略的唯一取勝的戰爭奇跡，反帝愛國的英雄壯舉彪炳史冊。他們“這是欽州千百年守邊抵御歷史主題的突出體現”〔5〕的英雄事跡在欽州市甚至是廣西沿海地區被廣為傳頌，欽州市做為英雄的故里，更是引以為榮。顏昌廉教授把劉永福和馮子材留下的寶貴精神進行如下概括：“劉馮精神表現為保國與援外相成，睦鄰與安邊同在，輔民與濟世統一，興鄉與強國共進。”認為“和”與“愛”是劉馮精神的核心觀念〔6〕。筆者認為：劉馮精神應該包括他們的愛國精神與人生精神。愛國精神具體表現為愛國、愛民、愛鄉。人生精神主要包括顧全大局的高尚品格，堅忍不拔的奮斗精神，務實靈活的處事策略。在新時期，欽州人繼承和發展具有豐富內涵的劉馮精神，凝練提出了“自強實干、融和共贏”的欽州精神，在這種精神的激勵和鼓舞下創造了每天填海造地40畝的欽州奇跡。可以說“劉馮精神是欽州城市精神的靈魂。”〔5〕

從文化的物質形態上來說，劉馮故居是欽州特色鮮明的文化物質形態。馮子材故居又名宮保第，總占地面積15萬多平方米，建筑面積2020平方米。整個建筑群的浮雕工精，壁畫色艷，造型端莊，樸實嚴謹。劉永福故居占地659.75平方米，建筑面積602.86平方米，內有碑林、廳內壁畫、木雕，琳瑯滿目，極富人文氣息，是一座氣勢不凡、宏偉富麗、典型古樸的城堡式建筑。作為典型的清代南方府第建筑群的馮子材故居和融合軍事、藝術、人居特點建筑群的劉永福故居，雖歷經百余年的風雨但得以完好的保存。從1996年至今，劉馮故居先后被國家有關部門授予“全國中小學愛國主義教育基地”、“全國第五批重點文物保護單位”、“國家4A級旅游景區”、“全國愛國主義教育示范基地”、“國家國防教育示范基地”、“全區民族團結進步教育示范基地”、“市重點文物保護單位”等榮譽稱號，彰顯了劉馮文化的重要價值。

“劉永福和馮子材是欽州市最具代表性的文化符號、城市品牌和精神財富”。〔5〕劉馮文化是欽州地方優秀傳統文化的典型代表。從文化育人的功能上來說，劉馮文化的物質形態為開展思想政治教育提供了教育教學空間，豐富教育內容，通過看得見，摸得著的實物，增強了思想政治教育的說服力。從“劉義打番鬼，愈打愈好睇”的民謠，劉永福“三拒總統印”，鎮南關大捷等故事，傳遍南疆，婦孺皆知，代代相傳。

劉馮的英雄事跡在北部灣地區廣為傳頌，劉馮文化的精神形態具有廣泛的社會認同，為此在劉馮文化的耳濡目染的熏陶下，具有自強實干的思維方式、愛國創業行為態度、迎難而上的心理狀態和趕超跨越的神情氣勢的欽州人，把經過現代轉化的劉馮文化作為思想政治教育素材，容易凝聚共識，形成助推欽州發展的強大生產力，創造出更多的“欽州奇跡”和“北部灣速度”。

（二）發揮地方優秀傳統文化在思想政治教育中的作用要抓住新機遇

思想政治教育是系統工程，良好的環境氛圍有助于思想政治教育的開展。良好的環境氛圍包括政策環境、國家的發展戰略、主流意識形態的側重點等等，當前中國，強調以社會主義核心價值觀為統領，凝聚全體中國人的力量實現中華民族偉大復興的中國夢，劉馮文化契合了社會主義核心價值觀的內容，他們的愛國精神和人生精神是社會主義核心觀的有力注腳，他們愛國反帝的英雄壯舉是近代中國追求中國夢的生動寫照。欽州市應該把劉馮文化作為一個切入點，納入社會主義核心價值觀以及中國夢宣傳之中，在政治上提升劉馮文化的高度，“貫穿于學校教育、人才隊伍培訓、社會道德教育的全過程。”〔5〕政治上的重視，政府主導推動，形成強大的導向，為發揮劉馮文化在思想政治教育中的作用提供組織保障。當前北部灣的開放開發上升為國家戰略，習近平總書記在2013年9月和10月分別提出建設“新絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的戰略構想，可以預想未來海洋經濟、海洋文化將成為國家重要議題。欽州市應該把握先機，把劉馮文化作為廣西海洋文化的主線，以劉馮故居、劉馮精神等作為海洋文化資產，爭取相關的政策支持，以欽州文化建設年為契機，加大對劉馮故居的保護力度，為思想政治教育的開展提供良好的教育教學場所。同時整合資源，把劉馮文化的宣傳教育與旅游、文化、服務等產業融合，形成劉馮文化的產業鏈，多層次、多視角、多渠道的宣傳弘揚劉馮文化，提升劉馮文化品牌的影響力，進一步強化劉馮文化的心理認同，夯實劉馮文化育人的社會思想基礎。

（二）發揮地方優秀傳統文化在思想政治教育中的作用要滿足新要求

改革開放三十年，中國經濟飛速發展，經濟基礎日益牢固，上層建筑也發生轉變，馬克思主義意識形態不再是人們精神生活的全部，多種社會思潮并存，人們思想觀念日益多元化。廣大人民群眾在對精神文化生活提出了更高的要求。在這樣的背景之下，單向灌輸的思想政治教育模式無法回應民眾的新要求，地方優秀傳統文化宣傳與教育，應該摒棄高、大、上的空洞說教或者宏觀敘事。劉馮文化雖然具有廣泛的社會認同的基礎，為開展思想政治教育提供教學場所和素材，在訴求多元的時代，只有將傳統的內容進行現代轉化，使之滿足不同階層群體的文化需求，才為不同階層的群體理解和接受，進而外化助推社會發展的行動力。為此欽州市應該整合各方面的力量，深入挖掘劉馮文化資源，建立劉馮文化研究基地和藝術館，開展學術性理論研究與群眾性宣傳教育相結合。堅持繼承與發展的原則，深入挖掘把握劉馮文化實質，對其進行生動傳神而又切合實質的翻新，著力打造反映劉馮文化集思想性、藝術性、針對性、知識性、趣味性、可讀性、可視性、可聽性為一體的圖書資料、影視作品，以優秀的作品鼓舞人，增強思想政治教育的感染力，提高實效性。

（三）發揮地方優秀傳統文化在思想政治教育中的作用要運用新載體

載體是開展思政政治教育的形式、手段，面對新形式的人民群眾的更高精神追求，思想政治教育的載體應該堅持三貼近的原則，貼近生活，貼近實際，貼近群眾，用老百姓喜聞樂見，樂于接受的形式來展現地方優秀傳統文化。宣傳與弘揚劉馮文化，除了邀請專家學者的宣講外，應該借助新媒體以及網絡平臺，建立劉馮文化的專題網站，結合手機移動平臺，開展網上答題競猜，可獲贈精美禮品或者免費門票。在劉馮故居開展劉馮事跡的實景演出，劉馮主題電影展，攝影、書法比賽，論壇講座、劉馮精神微電影征集等方式。“現代的宣傳方法，從牙膏的廣告到政治綱領、政治體系的廣告，并不是靠人的理智，而是靠人按照某種方式行動的效能，這種效能來源于持續不斷的、同激動人心的獎懲相關聯的刺激”〔7〕p12，這表明宣傳的內容通過人的利益相關性的手段刺激達到教育效果，因此以參與式、互動式、體驗式、獲利式的活動載體，只有如此才能增強劉馮文化在思想政治教育中的親和力，激發正能量。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕周德海.對文化概念的幾點思考〔J〕.巢湖學院學報，2003，（05）：19-23.

〔2〕邱偉光，張耀燦.思想政治教育教育學原理〔M〕.北京：高等教育出版社，1997：04.

〔3〕夏建中.文化人類學理論學派〔M〕.北京：中國人民大學出版社，1997：178.

〔4〕沈國權.思想政治教育環境論〔M〕.上海：復旦大學出版社.2002：105.

〔5〕吳小玲.劉馮文化與欽州市城市文化品牌建設〔J〕.欽州學院學報，2014，（01）：23-28.

〔6〕顏昌廉.論劉馮精神及其現代價值〔J〕.欽州學院學報，2009，（02）：12-15.

〔7〕馮·貝塔朗菲，A·拉威奧萊特.人的系統觀〔M〕.北京：華夏出版社，1989：12.

〔責任編輯：譚文富〕