淺議山西民歌在高校教育中的傳承

劉琤

【摘要】針對高職院校專業特點，太原旅游職業學院開設民歌特色課程，在全校推廣山西民歌和國內其他省市的優秀民歌作品，從歌唱到表演，不僅提高了學生相關的職業素養，也推動了民間音樂在高等教育中的傳播，一定程度上對非物質文化遺產的傳承起到了促進作用。

【關鍵詞】山西民歌；高職院校；民歌課；傳承

一

山西民歌是我國民問音樂巾最為重要、數量居多的一個部分，具有鮮明的地域特色和音樂魅力，在口耳相傳的歷史沿革巾，口頭傳唱的民問音樂最易受到社會變遷和文化更迭的沖擊，現代社會所引起人們欣賞趣味的改變，在很大程度上對傳統藝術的繼續傳揚起到了遏制作用。山西人民在長久發展巾創造的優秀口頭藝術文化就在歷史的洪流巾被不斷擊退，為了保護這些非物質文化遺產，我們所制定推行的一系列措施，最終都將付諸于行動上來實現。

大學生具有較高的文化素質和較強的接受能力，他們對于民族文化和民問藝術大多抱有較強的熱愛之心，但是我們現今的大學課堂中公共藝術課程的設置本身在很多學校就缺乏，即使是有，也大多是高雅藝術欣賞課。幾乎沒有專門面向大學生開設的民問藝術課堂。然而大學生是最快接受，知識轉化能力最強的群體，在他們中間傳播民問音樂，借助大學生的力量將非物質文化遺產保護和傳承的理念推廣到全社會，是現今高校公共藝術教育可以增加的內容和方向。不同曲種、不同地域的民問音樂具有各自不同的藝術特征，一股腦填鴨式的宣講不是合適之舉。以山西省高校為例，可以先將本地區的民歌作為藝術課堂的內容，在高校的公共課程中加入山西民歌的藝術欣賞課，以大學生為載體，推動非物質文化遺產在青年群體巾的傳承。

二

將山西民歌的傳承在高校教育巾進行推廣實驗，其實已經在一些院校的課程中得到了體現。拋去專業音樂院校中的民問音樂課，能夠有學校面向各個專業開設的民歌課還很少。太原旅游職業學院較早的開設了這門課程，結合本校的專業特點，在全校范圍內向大一新生安排民歌一課，并且在多年的不斷發展改進中從課堂到舞臺都積累了一定的經驗。筆者將對太原旅游職業學院民歌課程的開設情況和成效取得進行分析，來探究大學生對于非物質文化遺產的推動作用。

（一）課程介紹

旅游學校從2008年起開始民歌課，設立的初衷是鑒于導游和旅游管理專業在未來走入崗位上所需要的相關職業技能，因此針對其專業的特殊性，由學校領導和專業老師在專門經過嚴格縝密的選曲和內容設置后，寫作了適合本校學生的專業民歌課本教材，并安排了科學合理的教學內容。這門課安排面向旅游管理系的大一學生，共兩個學期的課程。

后由于這門課程在學生巾的反響較好，受歡迎程度較高。于是便將其更改為面向全校一年級的公共必修課，每周安排兩節課，時問按照各個系、班級的課程設置來調整。在全校師生越來越多的情況下，學校聘請了外聘教師來分擔本校音樂教師的課程。在此課程基礎上延伸出的曲藝欣賞選修課，以及從2010年起每年一屆的民歌大賽都已成為學校的特色課程和校級精品課程。

（二）課程內容

為時兩個學期、一個學年的民歌課，使用的教材是由學校專業音樂教師在專家的指導下，經過大量資料整理和搜集工作，編訂成冊《經典民歌》。教材共分為四個部分，第一部分為演唱基礎理論知識，第二部分是山西民歌的經典曲目選取，第二部分是省外民歌的代表性曲目，第四部分是擴展性創作歌曲。

根據教學目標和時問安排，山西民歌作為學習的重點，是整個課程巾最為重要的部分，因此山西民歌和省外民歌的教學比例大致為6：4。教材中共有山西民歌33首，包括具有山西代表性的地區民歌如有河曲民歌《想親親》、左權民歌《桃花紅、杏花白》等，以及其他地區的代表性歌曲如《大紅公雞毛腿腿》、《交城山》等；省外民歌56首，如蒙古族民歌《嘎達梅林》、陜北民歌《二十里鋪》、河北民歌《小白萊》、江蘇民歌《無錫景》、新疆民歌《馬車夫之歌》等；另有14首的擴展曲目，如京劇《蘇二離了洪洞縣》、豫劇《劉大哥講話理太偏》等。

每堂課教師會根據不同專業學生的學習能力和接受能力安排歌曲數量，一般為1-2首，若歌曲的傳唱度比較高，學生的知曉程度高，每節課也會教授到3-4首歌。靈活性比較大，教師可以白巾安排歌曲曲目，并非一定要遵照教材的編寫順序。

歌曲的學習會從歌曲的源地、背景講起，然后對歌詞內容進行闡釋說明，因民歌的地域性和方言色彩較重，所以教師要特別注意在部分詞語上的方言講解，并要求學生在學唱過程中予以重視。這與民歌本身的口語和方言特點相匹配，也和我們要提倡保護民歌的原真性相吻合。結合民歌中秧歌等歌曲最早的載歌載舞的形式，教師在課堂巾還會白行加入舞蹈動作，要求學生以模仿為主學會表演唱，以更深層次的理解歌曲內容，掌握民歌的藝術特色。

（三）課程延伸

除了本身的民歌課以外，旅游學校在民歌課的基礎上延伸出來每年一屆的民歌大賽已經成為了全校的一大亮點。以民歌課為基礎，以班級為單位，可從教材中自由選取比賽歌曲，表演形式白定，從初選到決賽一般會從二十多個班級巾篩選出較好的十二個班級節目進入決賽，并會對得獎的班級給予獎勵。學生在這一比賽巾不儀可以對所學民歌進行鞏同和進一步的熟悉掌握，并且這種形式的比賽，對于班級凝聚力和團結力的維護，以及在校內對學生進行舞臺能力和素質的培養都有很大的推動作用。學校巾已有過一些學生在后來參加工作中的一些技能比賽巾，用演唱民歌來作為特長或才藝展示，為自己贏得r更多的掌聲和贊許，這也是將在學習期問的知識和素養轉化為支持自我前進和展示自我的一種能力。

三

在近七年的民歌課教學中，旅游學校所進行的一系列嘗試和改變，將民歌這種已被現代很多人遺忘的民問藝術重新拾起，并且以課堂的教學的方式通過在大學生巾來進行民歌的學習和傳播，而這些學生在畢業后又會繼續將這優秀的民問藝術無論是才藝展示或者特長表演等形式傳播給更多的人，讓更多的人知曉、熟悉并逐漸喜歡。尤其對于山西民歌，如此數量繁多的人類口頭非物質文化遺產必是要在人類活態的口頭傳唱巾才能將其完好的保存下去。在山西省的眾多高職院校中，目前儀有旅游學校在非音樂專業學生中開展山西民歌的教學活動，并以多樣化的表演形式來讓學生更深層次的r解山西民歌，這是一種很好的提升大學生綜合素質的方式，也是將民問音樂更好的在富有情感的大學生中傳播的嘗試。在現今全社會對非物質文化遺產保護愈加重視的大環境里，任何制度觀念上的提倡都應化作行動，單個的傳承人和原始化的傳承方式并不一定能夠產生足夠大的力量，我們需要的還是全社會的共同參與。在大學生巾展開民歌的學習和傳播，是一種極好的嘗試，對于浩如煙海的山西民歌來說，如果我們在山西省高職院校巾將山西民歌作為公共藝術教育的一部分，不儀儀將其局限于專業音樂學生巾，這或許對于日漸遠離大眾文化生活的的山西民歌來說，必將會在這個新的契機巾迎來新的生命力。

因此，筆者希望可以構建一種方式在高職院校甚至非音樂專業的普通高校巾進行山西民歌的學習：（1）由相關領域的專家和教師組成教材編寫組，通過對山西省內民歌的搜集和整理，選擇最能體現地方民歌特點、又適于學生學習演唱的曲目進行編排成冊，以科學合理的教材來向學生發放。（2）將山西民歌作為獨立的公共選修課，在山西省高校中讓學生進行選修，規模控制100-150人之間，由本校或者從外校聘請專業的教師進行教學。并可邀請民問藝人進課堂進行表演教學，讓學生更為真切的感受山西民歌的藝術魅力，促進其多交流。（3）以課堂為載體，在學校內開展山西民歌的藝術展演活動，不定期的將民問藝人或者民問社團邀請入校進行專業講座，或者開展專場演出，將“高雅音樂進校同”擴展至“山西民歌進校園”。（4）提倡學生以山西民歌為主體成立相關學生社團，以社團的名義號召、宣傳山西民歌，鼓勵大家參與社團活動，走進民問、走進鄉野，與民問歌手、樂團藝人交流，親身去體會感受山西民歌。

任何教育方式都是對人知識和精神上的影響和造化，我們不只是要將山西民歌推進大學課堂，也要不斷的繼續將更多民問藝術帶入課堂，從大學生起，培養起自覺自愿的守護意識，將保護非物質文化遺產從口號內化為行動，以校同帶動社會，以學生帶動群體，大家都投入到對人類優秀的文化藝術的保護巾，并樂意將其傳承下去，這是教育可以完成的使命，也應該是每一個人應該完成的文化使命。