《曹劌論戰》邏輯分析

鄭云平

語言與思維互為表里，在初中語文教學中，要提高學生的語言表達水平，就必須提高學生的邏輯思維能力。下面以《曹劌論戰》為例，談談如何通過邏輯分析加強學生的邏輯思維訓練。

《曹劌論戰》不僅記敘技巧高超，而且具有一般議論文的邏輯性。文章開頭曹劌和鄉人的對話是兩種思維形式的論辯，表現為兩種不同的推理過程，寫出曹劌卓有見地的軍事見解。鄉人以“肉食者謀之”為由，勸阻曹劌，推理過程為：

當官的謀劃戰事，你不是當官的，所以，你不必謀劃戰事。

這個推理犯了前提中不周延的概念在結論中變為周延概念的錯誤。“謀劃戰事”在大前提肯定判斷中作為謂項不周延，而在結論否定判斷中作謂項變成周延的了，推理不合邏輯，結論也就錯誤了。曹劌反駁道：“肉食者鄙，未能遠謀。”這句話暗含著下列推理過程：

謀劃戰事要能深謀遠慮，官員目光短淺，不能深謀遠慮，所以，目光短淺的官員不能謀劃戰事。

作大前提的肯定判斷是真實的，“謀劃戰事”在大前提中周延，在結論否定判斷中也周延，該推理正確，揭示了事物的本質聯系。

文章接著寫曹劌入見魯莊公。對話直接論述了戰爭取勝的根本條件。

莊公：只要我給別人恩惠，那么別人就為我效力，我給別人吃的穿的等恩惠，所以，別人能為我效力出戰。（充分條件假言推理的肯定前件式）

曹劌：只有把恩惠普遍施于人民，人民才會跟你去作戰，你只把恩惠施于貴族，沒有把恩惠普遍施于人民，所以，人民不會跟你去作戰。（必要條件假言推理的否定前件式）

從對話所反映出的邏輯思維過程可以看出莊公著眼于施恩惠，認為只要施了恩惠，就有人跟他去打仗，曹劌著眼于人心的向背，認為只有得到人民的支持，戰爭才能取勝。莊公的判斷只反映現象，因而真實性不夠，曹劌的判斷揭示本質，因而具有強大的邏輯力量。

莊公：只要祭祀神靈誠實，就會得到神靈的保佑，我祭祀神靈誠實，所以，我會得到神靈保佑。

這是充分條件假言推理多的肯定前件式，但作為大前提的假言判斷是虛假的，因而整個推理式雖然符合規則，結論卻是錯誤的。曹劌雖然沒有揭露莊公推理大前提的虛假性，但能否認它的實然性。曹劌的推理式為：

小事情誠實不能得到神靈保佑，祭祀誠實是小事誠實，所以，祭祀誠實不能得到神靈保佑。

魯莊公提出的兩條出戰理由被曹劌否定后，才提出“小大之獄，雖不能察，必以情”，作為出戰的依據，得到了曹劌的肯定。曹劌的話，可以這樣排列：

判獄公正是辦事公正，辦事公正是忠實于民，忠實于民是戰勝敵國的條件，所以，判獄公正是戰勝敵國的條件。

這是三段論連鎖推理，說明可以憑借判獄公正取信于民，與齊國開戰。

戰爭結束，魯國取得了勝利，莊公仍不明其理，所以就有了曹劌論說。曹劌認為打仗靠的是勇氣，兩軍交戰，勇者勝，其推理形式為：

一切戰爭是憑勇氣決勝負的，齊魯之戰是戰爭，所以，齊魯之戰是憑勇氣決勝負的。

接著曹劌又論說了“逐師”的依據，即“轍亂”“旗靡”，推理過程為：

凡轍亂、旗靡的敗退是真敗退，齊軍的敗退是轍亂、旗靡的敗退，所以，齊軍的敗退是真敗退。凡真敗退的軍隊是可追擊的軍隊，齊軍是真敗退的軍隊，所以，齊軍是可追擊的軍隊。

這兩個相互連接的推理過程，其結論具有因果關系。曹劌在答問中，以嚴密的邏輯推理深刻地論說了戰爭中克敵制勝的規律。

《曹劌論戰》實際上是一個復式連鎖論證，由推理、判斷、概念等一系列思維形式組成。在講解文章內容時，教師只能選擇一些關鍵性的思維形式作重點分析，以便讓學生把握論說性文章語言的準確性和嚴密性。

編輯 謝尾合