宋代愛(ài)情詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)感傷基調(diào)的比較研究

楊芳

摘 要：詞也被稱之為樂(lè)章、曲子詞，其長(zhǎng)短句的外在形式和倚聲填詞的創(chuàng)作習(xí)慣與現(xiàn)代流行音樂(lè)有著較多相似。二者在感傷基調(diào)的表現(xiàn)上，無(wú)論形成原因、具體內(nèi)容還是表現(xiàn)手法都既有相同點(diǎn)又有差異，體現(xiàn)出文學(xué)發(fā)展的傳承與拓展。

關(guān)鍵詞：宋詞；流行音樂(lè)；感傷基調(diào)；比較研究

中圖分類號(hào)：I222.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）09-0120-02

從定量分析的角度來(lái)研究風(fēng)靡于大街小巷、傳唱于男女老少的流行音樂(lè)，我們很容易發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上涉及愛(ài)情的歌曲在其中占有極高的比重。說(shuō)到情歌，不得不提到中國(guó)文學(xué)中的瑰寶——宋詞之中的愛(ài)情詞。流行音樂(lè)中的愛(ài)情歌曲與宋代愛(ài)情詞都隸屬于通俗文學(xué)樣式，二者有著眾多相似之處，也有著明顯的差異，體現(xiàn)了在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，文學(xué)自身的傳承性與發(fā)展的變異性特征，所以說(shuō)一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。

一、感傷基調(diào)成因比較

（一）相同成因分析

閱讀愛(ài)情詞，總會(huì)體會(huì)到或濃或淡的哀愁溢于言表；聆聽(tīng)愛(ài)情歌曲，也總會(huì)發(fā)現(xiàn)各種失戀之痛與相思之苦。不同的時(shí)代，相似的感傷基調(diào)，究其根源可以追溯到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響上。縱觀中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，就會(huì)發(fā)現(xiàn)感傷情懷早已有之，并已烙印在歷代文人的頭腦中世代相傳。

首先，從感傷情懷心理建構(gòu)基礎(chǔ)來(lái)看。儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)主流地位和統(tǒng)治地位，即使對(duì)接受了現(xiàn)代文明的人們也有著本位文化的作用，它要求知識(shí)分子通過(guò)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，要“家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心。”但是人生不如意事十之八九，在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中總會(huì)有個(gè)人理想化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與婚姻、家庭、社會(huì)的沖突，有個(gè)人無(wú)力改變現(xiàn)狀造成的愁緒。“一切不受阻礙的活動(dòng)都導(dǎo)致快樂(lè)，而一切受到阻礙的活動(dòng)都導(dǎo)致痛苦。憂郁本身正是欲望受到阻礙或挫折的結(jié)果，所以一般都借以痛苦的情調(diào)。”[1]144于是文人悲秋，佳人傷春。

其次，從文學(xué)形式因素來(lái)看。詞作為抒情文學(xué)樣式，較少受“文以載道”觀念的約束，常用來(lái)抒發(fā)個(gè)人化的幽約情愫。而愛(ài)情歌曲更沒(méi)有正統(tǒng)文學(xué)在政治性、思想性方面的束縛，在寬松的社會(huì)環(huán)境中，更便于自由抒發(fā)情感。感傷是情感體驗(yàn)的一個(gè)層面，往往是復(fù)雜、豐富而且深邃的，常與多愁善感相聯(lián)系，情多所以感人。“作詞之法，首貴沉郁，沉則不浮，郁則不藻。”[2]6沉郁“詞之源也”。現(xiàn)代情歌是對(duì)宋代愛(ài)情詞的繼承與發(fā)展，是它的現(xiàn)代語(yǔ)言版，因而感傷情懷也有著相承性。此外，愛(ài)情詞與愛(ài)情歌曲中的感傷情懷主要體現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的中和之美。

（二）不同成因分析

中國(guó)文學(xué)史上的感傷主義傳統(tǒng)“從總體上說(shuō)，它反映了封建社會(huì)中失意知識(shí)分子對(duì)自身遭遇、現(xiàn)實(shí)人生和時(shí)代社會(huì)的傷感情緒。其中含有對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的怨憤不滿，對(duì)美好事物的傷悼流連，也含有消極悲觀、沉溺于個(gè)人哀怨等消極質(zhì)素。”[3]58首先，宋詞生成的宋代社會(huì)是我國(guó)封建王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折階段，兩宋時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁、內(nèi)外交困，在不斷被動(dòng)挨打中逐漸走向了滅亡。在這種時(shí)代悲劇陰影下，文人為國(guó)家民族痛心疾首。其次，宋代科舉制度大盛，應(yīng)試幾乎成了每個(gè)文人走上仕途的唯一道路。于是一旦科場(chǎng)失利，就產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的矛盾，造成了人生的失落感、政治理想難以實(shí)現(xiàn)的幻滅感以及出路難尋的迷茫感。此外，宋代都市經(jīng)濟(jì)繁榮，歌樓酒館林立，文人們有了更多接觸色藝俱佳、風(fēng)情萬(wàn)種的歌妓舞女的機(jī)會(huì)，可宋代又是一個(gè)理學(xué)空前強(qiáng)化的時(shí)代，于是有了人欲與禮教的矛盾，正統(tǒng)封建家庭不能接納地位卑微的娼妓的矛盾，更有潦倒文人無(wú)法替所愛(ài)之人贖身的尷尬境地。除此之外，也有了以感傷為美的審美觀念。于是仕途失意如柳永者唱出“一生贏得是凄涼。追前事，暗心傷”，超然如蘇軾者也說(shuō)著“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳無(wú)處話凄涼”，人生得意如晏殊者也沉吟“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。綜合以上原因，宋代愛(ài)情詞中的感傷基調(diào)甚至可視為是宋王朝的悲歌。

而透過(guò)流行音樂(lè)中的愛(ài)情歌曲來(lái)看現(xiàn)代社會(huì)，則有另一番景象。都市里高樓林立、車水馬龍、人潮涌動(dòng)。人們享受著越來(lái)越豐富的物質(zhì)條件時(shí)，心靈世界也有著更為激烈的變化。在快節(jié)奏的生活速度，讓人們疲于奔波，沒(méi)有時(shí)間去體會(huì)含情脈脈與刻骨銘心，魂?duì)繅?mèng)繞與纏綿悱惻，甚至連愛(ài)情所必需的細(xì)節(jié)也被盡可能地簡(jiǎn)化了。可越是如此，人們?cè)绞强释篮玫膼?ài)情。另外，在這個(gè)充滿商業(yè)氣息的社會(huì)，愛(ài)情雖沒(méi)有像商品一樣被買賣，卻也難免沾染上世俗的氣息，受到各種欲望的沖擊，讓向往單純美好愛(ài)情的心靈更難堪重負(fù)。永恒的愛(ài)情恍如隔世，浪漫的故事成為童話中的經(jīng)典。作為精神寄托的愛(ài)情讓人憂心忡忡，甚至是危機(jī)四伏。渴望美麗的愛(ài)情卻往往與失落交織，讓人感傷，甚至痛徹肺腑。于是陳奕迅唱到：“我多么想和你見(jiàn)一面，看看你最近改變，不再去說(shuō)從前，只是寒暄，對(duì)你說(shuō)一句，只是說(shuō)一句，好久不見(jiàn)”；張學(xué)友也講述著：“她來(lái)聽(tīng)我的演唱會(huì)，在二十五歲戀愛(ài)是風(fēng)光明媚，男朋友背著她送人玫瑰，她不聽(tīng)電話夜夜聽(tīng)歌不睡，我唱得她心醉我唱得她心碎，成年人分手后都像無(wú)所謂，和朋友一起買醉卡拉ok，唱我的歌陪著畫面流淚”；鐘漢良也傾訴著：“這一場(chǎng)游戲，沒(méi)有人猶豫，傷我綽綽有余，等待最后一眼最后一遍最后一天最后一點(diǎn)滴滴答答消失的時(shí)間，最后這場(chǎng)愛(ài)情，難逃浩劫，倒數(shù)幻滅，這咸咸的告別，沿海岸線終結(jié)。”

二、感傷基調(diào)具體內(nèi)容比較

不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造就著愛(ài)情詞與情歌的感傷基調(diào)，這種感傷也引起了人們的共鳴，所以宋代愛(ài)情詞在眾多唱和之作中廣為流傳，而不同的情歌也在有相似經(jīng)歷的人們心中激起漣漪。但是也因?yàn)闀r(shí)代因素的不同，二者在表現(xiàn)感傷情懷的具體內(nèi)容上雖都表現(xiàn)出相思離別之苦以及愛(ài)情的失落，但也有明顯的差別。

宋代愛(ài)情詞往往寫的是不同個(gè)體或者相同個(gè)體不同的情感經(jīng)歷和體驗(yàn)，它是具體的、個(gè)性化的，并常把對(duì)人生短暫、仕途不順的慨嘆與愛(ài)情的失落相結(jié)合。如晏殊的“一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。”以“夕陽(yáng)”與“落花”象征著年華的流逝和愛(ài)情的失落，體現(xiàn)出作者對(duì)時(shí)光易逝、生命有限的沉思與體悟。而秦觀積聚的滿腹傷心失意更是用詞來(lái)宣泄，以至于清代常州詞派的理論家周濟(jì)在《宋四家詞選》中說(shuō)，他是“將身世之感，打并入艷情”，入“紅妝飲罷少踟躕，有人偷向隅”，“紅妝”的哀怨，無(wú)疑是詞人自己遭貶后孤獨(dú)悲傷的投影。而晏幾道的詞則表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情生死不渝的追求，且有確指的思戀對(duì)象，“小蓮風(fēng)韻出瑤池”，“賺得小鴻眉黛、也低顰”，“記得小蘋初見(jiàn)。”

流行音樂(lè)中的愛(ài)情歌曲常表達(dá)的是一種社會(huì)共通的情感，言說(shuō)的是社會(huì)較為普遍的情感問(wèn)題，如林憶蓮在她的歌中唱著：“這樣深的夜下過(guò)雨的街，連星光就要熄滅你赴的是什么樣的約”。這些歌曲中鮮有具體的敘事，即使有也是一種抽象化的雷同，這與其為了打動(dòng)現(xiàn)實(shí)中的聽(tīng)者、追求商業(yè)價(jià)值的目的有關(guān)。另外現(xiàn)代情歌大都少了古代愛(ài)情詞中的社會(huì)內(nèi)涵，往往直接抒寫愛(ài)情帶來(lái)的內(nèi)心悸動(dòng)，更多地強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的感受與體驗(yàn)以及無(wú)法釋懷的無(wú)奈，因此對(duì)愛(ài)情本身問(wèn)題的思考更為細(xì)膩，同時(shí)議論性的表白之語(yǔ)也更多，如周杰倫的《紅塵客棧》中就有“快馬在江湖里廝殺，無(wú)非是名跟利放不下，心中有江山的人豈能快意瀟灑，我只求與你共華發(fā)，劍出鞘恩怨了誰(shuí)笑，我只求今朝擁你入懷抱，紅塵客棧風(fēng)似刀驟雨落宿命敲，任武林誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷我卻只為你折腰”，表現(xiàn)為了追求真愛(ài)的不悔之心。

三、感傷基調(diào)表現(xiàn)手法比較

宋代愛(ài)情詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)中的愛(ài)情歌曲在表現(xiàn)感傷之情的方式上也是有同有異。

宋代愛(ài)情詞常借助于傳統(tǒng)的比興手法，以景寫情，以物寄情，現(xiàn)代情歌對(duì)于這些傳統(tǒng)文化積淀的特定意象也有繼承和拓展，如以水寫愁，詞中有“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”，歌中有：“一壺漂泊浪跡天涯難入喉，你走之后酒暖回憶思念瘦，水向東流時(shí)間怎么偷，花開(kāi)就一次成熟我卻錯(cuò)過(guò)”；以明月寄相思，詞中有“明月不諳離恨苦”，歌中有“城里的月光把夢(mèng)照亮，請(qǐng)溫暖他心房，看透了人間聚散，能不能多點(diǎn)快樂(lè)片段”；以雨來(lái)喻愁緒濃密，詞里有“若問(wèn)閑愁都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨”，歌里有“聽(tīng)雨的聲音，像悲傷的歌曲，滂沱大雨竟如此的冷清我陪雨哭泣，雨卻還不肯停，寂寞的人才懂雨的心情，雨反復(fù)唱著熟悉旋律，用悲傷的情緒”；以夢(mèng)來(lái)寫幸福之短暫，反襯出感傷之情更甚的，詞中有“淺情終似，行云無(wú)定，猶到夢(mèng)魂中”，歌中有“情也成空宛如揮手袖的風(fēng)，幽幽一縷香飄在深深舊夢(mèng)中”。同時(shí)現(xiàn)代情歌也出現(xiàn)了“玫瑰”“咖啡”“背包”等新意象，不管變化還是繼承，都是為表達(dá)情感服務(wù)。

另外這兩種文學(xué)樣式中表現(xiàn)的男性形象似乎少了些陽(yáng)剛之氣，詞中是“心中事，眼中淚，意中人”，歌中則有“男人哭吧哭吧不是罪”，似乎兒女情長(zhǎng)便英雄氣短起來(lái)。宋代詞人以男性居多，詞中出現(xiàn)了“男子做閨音”的現(xiàn)象。詞是用來(lái)配樂(lè)歌唱的新體歌詞，最初產(chǎn)生于以女性為主的音樂(lè)環(huán)境中，它的內(nèi)容、風(fēng)格及語(yǔ)言表達(dá)自然會(huì)屈從于女性歌唱的需要，如“添傷感，將何計(jì)。空只恁，厭厭地。無(wú)人處思量，幾度垂淚”，以女主人公自序的口吻，訴說(shuō)失戀的痛苦或難以割舍的思念。由于封建社會(huì)的女性受著禮教的束縛，常是弱者的代名詞，她們無(wú)法自主的追求幸福的愛(ài)情婚姻，只能自怨自艾，逆來(lái)順受。這使得她們的境遇與失意文人有相似之處，正如白居易在《琵琶行》中說(shuō)：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”所以，詞人們借助于生活中被遺棄、被冷落的歌妓、少婦來(lái)表達(dá)自己仕途不順及內(nèi)心的幽怨之情。當(dāng)然宋詞中也有直接以男子身份出現(xiàn)的人物，但他們常有多愁善感的個(gè)性，以滿紙淚水抒寫感傷之情，而現(xiàn)代愛(ài)情歌曲由于不再受歌唱者性別因素的限制，不需以男性表現(xiàn)女性情思，所以表現(xiàn)的情感就更為真切，可以抒發(fā)最真實(shí)的感受：男人可以說(shuō)哭不是罪，女人可以說(shuō)“為你朝思暮想，為你日夜?fàn)繏臁保梢?jiàn)宋詞相對(duì)來(lái)說(shuō)較委婉含蓄，體現(xiàn)出朦朧的感傷美，而今天的情歌由于社會(huì)因素以及人們欣賞歌詞的閑暇時(shí)間變少等多方面原因，所以相對(duì)而言表現(xiàn)得較為直白，因而也就有了“這是我的愛(ài)情宣言，我要告訴全世界”的聲音，愛(ài)恨分明，喜怒哀樂(lè)表露無(wú)遺。

宋代的愛(ài)情詞在人們觥籌交錯(cuò)之中不斷傳唱，現(xiàn)代的情歌在大街小巷飄蕩，在時(shí)間的推移中，變換著模樣，不同的人物述說(shuō)著不同的愛(ài)情故事，但永遠(yuǎn)不變的則是隱藏其中又自然流露的感傷之情以及由此展現(xiàn)的文學(xué)的傳承與拓展。

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