橫縣鄉土文化探析

陸朝銀　廖志勇　黃啟謀

[摘要]橫縣是一個具有古老文化的縣份。橫縣第二高級中學歷史教研組以新課程改革為契機，以橫縣歷史文化、民俗文化、茉莉文化、紅色文化等代表性文化為載體，開展了“印象茉莉，美麗橫縣”校本課程教學與實踐，旨在帶領學生一起去叩開古韻塵封的橫縣大門，傳承地方史文化，提升中學生人文素養。

[關鍵詞]橫縣歷史文化民俗文化茉莉文化

[中圖分類號]G632.41[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）090086

一方水土，撫育一方百姓；一方百姓，繁衍一方文明。一個地方的百姓在歷史長河之中創造、傳承的文化是他們生活現狀、精神現狀的根源，也是事關其未來發展的非物質力量。對于一個地域來說，發掘、研究、整理地方歷史文化，剖析歷史文化特色，對于傳承地方歷史，活躍地方文化，培育人文情懷，凝聚地方精神，乃至利用歷史文化資源促進地方發展，都十分重要。橫縣，是一個具有古老文化的縣份。經深入發掘，橫縣第二高級中學歷史教研組以新課程改革為契機，以橫縣歷史文化、民俗文化、茉莉文化、紅色文化等代表性文化為載體，開展了“印象茉莉，美麗橫縣”校本課程教學與實踐，旨在帶領學生一起去叩開古韻塵封的橫縣大門，傳承地方史文化，提升時代中學生人文素養，讓橫縣人知道橫縣，讓橫縣人推介橫縣，為橫縣發展盡一份綿薄之力，培養二高人“欲放眼天下，應心懷鄉土”的家鄉情感品格，使二高學子成為“傳遞花都正能量，宣傳橫縣好形象”的典范代表。

一、歷史文化：吸收發揚外來文化，釀就千年古邑的厚重韻味

橫縣歷史悠久。據《橫縣志》記載，橫縣建置于漢元鼎六年（公元前111年），至今已有2100多年歷史。而在橫縣西津竹坑和平朗村發現的新石器時代貝丘遺址、骨器和粗陶器更是表明，在距今約6000年前，這里就有人類文明的繁衍了。橫縣屬百越地，歷史上屬蠻夷之地，文明的發育自然比不上發達的中原和江南等地區。在考察橫縣本地文化發展的過程中我們可以發現，橫縣歷史上最令人矚目的文化遺存，大多是吸收及發揚外來文化而形成的。縱觀歷史，名官名將、騷人墨客因各種緣由到達橫縣的，歷史上也頗有記述。漢代馬援、費貽，三國陸績，唐朝杜正倫，宋朝秦觀、王嗣宗、杜杞，明代吳時來、徐霞客等都曾到過橫縣，為這一千年古邑增添了諸多歷史的亮色。橫縣充分吸收并發揚了這些外來杰出人士帶來的先進文化，吸收為己所用，沉淀出自身的文化底蘊。典型代表主要有三例。

（一）伏波古廟繁盛千秋

東漢時期，伏波將軍馬援奉命南征交趾，曾駐扎橫州（古橫縣），為本地帶來安寧，并疏浚了郁江航道。橫州人民感其功德，于東漢建亭三年即公元170年，在離縣城36公里的大王嶺烏蠻灘邊始興建伏波廟，距今已有1800多年。原廟有三進，有鐘鼓樓、牌坊、前殿、回廊、祭壇亭、中殿、后殿七大部分，建筑面積990平方米。千百年來，橫縣人民對伏波廟虔誠供奉，悉心保護、修繕和擴增。現存的伏波廟，為明清時期的建筑。除后殿、祭壇亭在“文革”中被毀外，其余部分基本保存完整。千百年來，伏波廟巧奪天工的建筑藝術和厚重的歷史韻味吸引了眾多的游客。歷代名人如明代的徐霞客、王守仁、解縉、董傳策、吳時來，清代的程光祖、陸榮廷，民國的李宗仁等也慕名前來觀光游覽，憑吊遺跡，發古幽思，或賦詩，或撰聯，或題匾，或刻碑，更給伏波廟增添了濃厚的文化意蘊。時至今日，橫縣伏波廟仍是珠江流域歷史最悠久、規模及影響最大、保存最完好的伏波廟。每年農歷四月十四伏波廟誕，橫縣周邊數十個縣的群眾，乃至港澳同胞以及越南友人，云集而來朝拜祭祀，盛況空前。

（二）海棠樂章傳頌不息

北宋時期，著名詞人、“蘇門四學士”之一秦觀因卷入新舊黨之爭，屢次遭貶，一度被貶到橫州編管（宋代對獲罪官吏的一種處罰，即獲罪者只能在限定的地方居住，由地方官員管轄約束，不得自由行動），為期一年多。在橫州期間，秦觀不問政治，每日或是開館授課，傳經講學，培育桃李，傳播文化，或是游山玩水，飲酒作詩，留下了“瘴雨過，海棠開，春色又添多少”“醉鄉廣大人間小”等膾炙人口的詞句，橫州也因此生輝。橫縣人民對秦觀始終推崇有加，除了海棠橋，還修建了淮海祠、淮海書院、懷古亭、海棠亭。橫縣古八景的“海棠暮雨”“紫水呈祥”“槎亭秋眺”也均與秦觀“海棠”詞句相關，最終形成了獨具特色的海棠文化。在秦觀曾貶游過的地區中，對秦觀的愛戴推崇而形成一種歷史文化現象的，無有過橫縣之者。到了當代，海棠文化更是得到發揚光大，橫縣不僅修建了“海棠歷史文化公園”，還創作了大型粵劇《海棠亭》，“復活”了秦觀在橫縣的歷史。2011年，《海棠亭》榮獲“十二屆中國戲劇節”優秀劇目獎。這也成為發展因文化而增色，文化因發展而繁榮的典型事例。

（三）應天禪寺名起建文

相傳，靖難之役后，明朝建文帝南逃，四海云游，經湖、蜀、滇、閩進入廣西橫州，在橫州寶華山應天寺隱居避難達15年之久。寶華山上有不少地方的典故與建文帝有關，有感于寶華山的天賦奇景和應天寺的佛光禪意，建文帝題有“萬山第一”和“壽佛禪林”牌匾，懸掛于應天寺。公元1637年，徐霞客游覽橫州，曾訪伏波廟、寶華山等名跡，并親自考證建文帝之題字。《徐霞客游記》記曰：“寶華山有壽佛詩，乃建文君遁跡之地。……其寺西向，寺門頗整，題額曰‘萬山第一。字甚古勁，初望之，余憶為建文君舊題，及趨視之，乃萬歷末年里人施怡所立。蓋施恰建門而新其額，第書己名而并設建文之跡；后詢之僧，而知果建文手跡也。” 寶華山也因建文帝而馳名史學界和宗教界，成為廣西佛教名山，在中國佛教界享有“小五臺山”之美稱。

截至目前，橫縣全縣還發現不可移動文物50多處。除伏波廟、海棠橋、應天寺等外，較為著名的還有建于明萬歷年間的承露塔；建于清道光年間，距今200余年的馬山鄉翰橋李萼樓莊園；清代古民居群落——平朗筆山“花屋”；民國時期橫州首富私人住宅、體現建筑藝術上的中西合璧的施恒益大院等古跡。橫縣還出土了國家一級保護文物——元青花尉遲恭單騎救主圖罐，是全世界僅有的9件元代青花人物故事瓷器之一，反映了元代景德鎮陶瓷藝術的高超水平，十分罕見。這也成為當時橫州對外交流，接受外來文化熏陶之歷史明證。

二、民俗文化：土生土長濃郁民風，展現民族傳統的生動傳承

橫縣歷史上是廣西西甌駱越人、烏滸人、俚人、僚人、壯人的集居地，至今壯族人口仍占全縣人口的近三分之一，占全縣少數民族人口的近99%。這使得橫縣成為民族風情濃郁的地區。在歷史長河中，橫縣各民族通過生活實踐和生產斗爭，創造了多姿多彩的民族文化，給我們留下了巨大的精神財富。諸如民間傳說、典故、歌舞、儀式、飲食等民族文化，包羅萬象，精彩紛呈，無不充滿鮮明的民族特色、地方特點、文化色彩。

（一） 風情濃郁的歌圩文化

以歌傳情，以歌會友，以歌助興，是廣西壯族等民族的傳統習俗。作為壯族人民的重要聚居區，橫縣歷代有“興歌”“好歌”之俗。民間歌手眾多，甚至普通百姓也能唱上幾句，只要有興趣，他們隨時隨地可以唱。橫縣各地至今還有在喜宴、壽宴等宴席上請歌公、歌婆徹夜對歌助興的傳統。

對歌的重要場所是“歌圩”。每到重要節日，常有歌圩，壯語稱為“圩逢”，是青年男女一年一度的對歌盛會。全縣每年有歌圩（圩逢）十數次。每次圩逢，出動龍、獅幾十條，男女青年盛裝參加，熱鬧非凡。其中最盛大者為鄧圩壯族歌圩，每年農歷正月初一至初十，來自賓陽、橫縣、貴港三縣市的壯族青年男女數百以至數千人，集中在鄧圩附近的草地上對歌。數百數千人同時放歌，響遏行云，十分壯觀。

（二）傳承不息的廟會文化

橫縣廟會興盛，每年全縣各地重要廟會也有十數場。橫縣廟會中最負盛名的有石塘沙江三相廟會、云表伏波廟會、校椅三王爺廟會和橫州宋村娘娘山慈感廟會。沙江三相廟會為每年農歷六月十五至十七，期間有民歌對唱、山歌擂臺賽，還有上刀山過火海表演，規模宏大，場面壯闊，體現著古越民族之古樸蠻悍，參加廟會人數多達10萬。伏波廟會為每年農歷四月十四，周邊縣逾萬人參加，舞獅舞龍，男女青年對歌，祭祀廟神，祈禱平安。三王爺廟會于每年正月十五日元宵節舉行，既有傳統的菩薩出游、獅龍表演等節目，更有新興的文化娛樂項目。每年正月十六，橫縣百合鎮葛麻村還舉行炮會，迎接龍福、送福入戶，據介紹，這一風俗在當地已經延續了500多年。這一天，家家戶戶宰雞祭祖，全村敲鑼打鼓，舞龍舞獅，燃放煙花爆竹，邀請親朋好友來家里暢飲，慶祝新春，祈望風調雨順、五谷豐登、平安吉祥、人丁兩旺。該活動于2010年榮獲自治區級非物質文化遺產名錄保護項目，成為橫縣炮會傳承基地。隨著歷史的發展，橫縣廟會逐漸演變成集祭祀、娛樂、貿易等多種功能于一身的群眾活動，規模更大，參與人員更多，更有無數游客慕名前來觀賞，正體現了橫縣民俗文化深入民心、生生不息的力量。

（三）影響深遠的戲曲文化

橫縣本地戲曲文化有三大代表，分別是非遺神話“百鳥衣”、六景采茶戲、校椅臨江壯歌劇團。

“百鳥衣”是流傳于橫縣校椅一帶的壯族民間傳說故事，它描寫一對壯族青年為了追求愛情和幸福而向邪惡勢力堅決斗爭并取得勝利的故事，富有幻想性的神話色彩，流傳久遠，老一輩的橫縣人對這一傳說均十分熟悉。故事流傳隨著歷史的發展而不斷豐富。橫縣籍著名壯族詩人、中國作協副主席韋其麟將“百鳥衣”歷史傳說創作成歷史長詩，在中國當代文學詩歌創作方面產生了很大的影響，被譯為英、法、意、日等十三個國家的文字，在國內外廣為傳頌，展現了橫縣民俗傳說的魅力。2013年大型壯族歌舞劇《百鳥衣》隆重首演，2014年入選第十屆深圳文博會藝術節的大型歌舞劇《百鳥衣》展演節目，將“百鳥衣”神話推向了一個歷史新高度。

六景采茶戲與黃梅采茶戲是同宗至親的姐妹戲曲，至今有100多年歷史。六景采茶戲的表演，融合了歌舞、戲曲、快板、山歌等諸多元素，形式多樣，活潑歡快。六景采茶戲使用的是“采茶調”，至今風行六景，一般群眾都能哼出“采茶調”，能文者就著“采茶調”編寫好歌詞和演戲用的劇本，能歌善舞者組團表演，逢年過節演不停。六景采茶戲最精彩的莫過于“錢杯舞”這一表演形式，演出時手中的舞棒上串著的銅錢一起一落，發出清脆聲響，而拇指、中指、無名指配合捏住兩個小酒杯，跟著戲曲節奏互相敲擊，表演過程中銅錢不散、酒杯不破，猶如雜耍表演，很有觀賞性。六景采茶戲用白話方言演唱，由于采茶戲傳入的地方不同，各處采茶戲演唱時多帶傳入地方的濃郁鄉音，頗有地域及民族特色。

橫縣校椅鎮臨江壯歌劇（別稱臨江戲）是橫縣及其周邊地區特別是壯族地區壯歌劇的主流派，成立于1972年初。前身是臨江粵劇團，以演古裝戲為主。團員們是農民，也是演員。40多年來劇團創作了壯歌劇、歌舞劇200多個，用自編自導的壯族舞蹈、壯劇演繹壯家故事，鞭撻假、丑、惡，足跡遍及橫縣及鄰近縣、市的壯鄉村寨。每次演出頗受歡迎，十里八村萬人空巷。2008年，臨江壯歌劇被列入南寧市非物質文化遺產保護名錄。

（四）別具一格的飲食文化

飲食文化是民俗文化中最顯眼、最易讓人識記的內容。橫縣的飲食文化，在嶺南地區久負盛名，其中最具代表性的是橫縣魚生和橫縣大粽。

橫縣魚生歷來被橫縣人稱作“縣菜”，也俗稱“差火”。在嶺南地區，知橫縣者必知魚生，談魚生者必說橫縣。魚生已經成為橫縣不可多得的文化印記。橫縣人吃魚生古已有之。據《橫州志》記載，最先吃魚生的是幾千年前生活在郁江兩岸的橫縣先民——蜑人。蜑人以打魚為生，缺鹽少油，只能生吞活剝。未曾料到，這種飽含漁民辛酸的“草根”吃法，經過歷史演化，竟成為遠近聞名的傳統名菜。橫縣魚生制作的獨特之處在于“三精”，即刀工精細、擺設精致、選料精品，還配以多樣考究的配料，其形巧、其色美、其味鮮，令人垂涎，過嘴不忘。2012年廣西已將“橫縣魚生”列為第三批廣西非物質文化遺產（傳統手工技藝類）保護名錄。

大粽，是橫縣人歡度新春佳節的主要食品之一，有“無粽不成年”之稱。橫縣大粽以體大豐腴，色澤光亮，味香鮮美而聞名于世，飲譽于兩廣。春節期間，親戚來往互相拜年少不了粽子，一般一對、兩對，多者三對六只。新婚夫婦第一次回娘家拜年，禮品就是用“擔”挑回去的大粽，謂之“茶粽”。娘家收到女兒女婿的“茶粽”禮品，是不能獨吃專享的，要分給至親和鄰居，讓大家品嘗成家后女兒的手藝，分享兒女的幸福。大粽之于橫縣人民，不僅是節日之美食，更是美好、吉祥、歡樂、喜慶的象征。

橫縣特色還有芝麻餅、粉利、大頭菜、木瓜丁等。這些美食，既體現了世居于橫縣這片熱土上的勞動人民無盡的智慧和想象力，更體現了先民們追求多彩、幸福生活的美好愿景。美食既是糧食，也是文化。

三、茉莉文化：茉莉之鄉獨特印記，助推經濟發展的先鋒品牌

茉莉花茶是市場上銷量最大的花茶種類，茉莉花的香氣一直為廣大飲花茶的人所喜愛，被譽為可窨花茶的玫瑰、薔薇、蘭蕙等眾生之冠。宋代詩人江奎的《茉莉》贊曰：“他年我若修花史，列做人間第一香。” 茉莉并非橫縣特產，《好一朵美麗的茉莉花》也并非傳唱自橫縣。而當前，一提茉莉，首先聯想起的地名中，橫縣必居一席，足見橫縣茉莉文化之興盛，影響之大。

橫縣茉莉花種植歷史悠久，有資料記載的種植茉莉花歷史已有400多年。橫縣種植茉莉花的自然條件得天獨厚，所產茉莉花以花期早、花期長、花蕾大、產量高、質量好、香味濃而著名。茉莉產業和茉莉文化在橫縣得到了很好的發展和發育。現今，橫縣擁有10萬畝茉莉花，是全國乃至全世界最大的茉莉花生產和花茶加工基地，茉莉花和茉莉花茶產量均占全國總產量80%以上，在全世界則占到60%，被國家林業局和中國花卉協會聯合評為“中國茉莉之鄉”。

橫縣對于茉莉花的開發，也不僅限于茉莉花的生產、加工和貿易，更將其提高到了文化的層次，創新了茉莉花產業和文化融合發展模式。茉莉花文化節是橫縣現代文化發展的代表。每兩年舉辦一次茉莉花茶交易會，從2009年起每年8月都舉辦茉莉花文化節，以“好一朵茉莉花”為主題，集中展示橫縣好花茶、好音樂、好風光、好文化、好環境，打造橫縣茉莉花文化品牌。在這個盛大的節日里，地方的各種優秀民族文化一一呈現，掀起一片濃郁的具有橫縣地域民族風情的歌舞海洋，還有“花海-音樂之旅”觀光旅游活動、茉莉花工藝暨攝影書畫展、產業論壇及經貿活動、美食和農副產品展銷等活動精彩紛呈。其中文化節的重頭戲——中國國際茉莉花音樂節，更是榮獲2011年“中國十大最具國際影響力節慶獎”，極大地提升了橫縣的茉莉文化形象，進一步將“茉莉”這張美麗的名片與橫縣緊密結合起來。有了“茉莉”這個靚麗名片的吸引和茉莉文化這個先鋒品牌的帶動，橫縣貿易、服務、文化、旅游等新興產業正在蓬勃發展。這也是文化品牌的最大魅力之一。

橫縣的歷史文化，代表著橫縣這千年古邑融入中華、發展進步的歷史進程；橫縣的民俗文化，代表著橫縣各族人民追求美好、善于創造的人文品格；橫縣的茉莉文化，代表著當代橫縣人民積極進取、追求卓越的發展精神。這三種文化，都是橫縣文化的突出代表。無論是歷史文化，還是當代文化，文化的生命力都在于融入生活并代代傳承。在今后的發展中，橫縣還需要下更大的工夫，使其優秀文化在保護中傳承，在傳承中發展，在發展中創新，永續成為繁榮社會、幸福民生的精神力量。

（責任編輯陳劍平）