大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因及其救治之道

修麗

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生生活不可缺少的一部分，網(wǎng)絡(luò)在提供豐富的資源、開(kāi)闊的視野、方便交流的同時(shí)，也造成大學(xué)生價(jià)值觀、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信、網(wǎng)絡(luò)交往等方面出現(xiàn)道德失范。大學(xué)生自身、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、社會(huì)大環(huán)境、學(xué)校教育等方面是引發(fā)道德失范的主要原因。實(shí)現(xiàn)改善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題可以通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、完善法律法規(guī)、更新教育理念、創(chuàng)新教學(xué)模式、營(yíng)造良好校園文化等措施加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德；失范表現(xiàn)；大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）09-0243-03

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的主要表現(xiàn)

（一）拜金主義、享樂(lè)主義泛濫

網(wǎng)絡(luò)的便捷性、公開(kāi)性和及時(shí)性增加大學(xué)生獲取信息的來(lái)源，拓寬了獲取信息的渠道，豐富了國(guó)際視野。但是網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種良莠不齊的信息。有的信息發(fā)揮了傳遞知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的作用，有的信息淡化了責(zé)任意識(shí)，滋長(zhǎng)享樂(lè)思想。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)多元價(jià)值共存的空間，各種西方自由主義思想、非馬克思主義思想在網(wǎng)絡(luò)上廣泛存在，這些思想、觀念沖擊著大學(xué)生原有的價(jià)值觀，迷失了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值追求。他們不再追求發(fā)奮圖強(qiáng)、腳踏實(shí)地的精神，不再關(guān)注精神層面的追求，只關(guān)心物質(zhì)享受，用金錢(qián)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切人和事，“許多大學(xué)生沉溺于混雜信息之中，不辨是非、美丑與善惡，最終會(huì)造成價(jià)值觀混亂，導(dǎo)致其價(jià)值迷惘。”[1]另外大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，踏實(shí)求學(xué)意識(shí)欠缺，“學(xué)習(xí)無(wú)用論”“必修課選逃”“選修課必逃”現(xiàn)象廣泛存在各個(gè)高校，有這樣一個(gè)調(diào)查報(bào)告：相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生因考試不及格而被“掛科”，最嚴(yán)重的一個(gè)班30多名學(xué)生中有20人將拿不到學(xué)位。這些學(xué)生中既有大一新生，也有即將畢業(yè)的學(xué)生，“掛科”學(xué)分累計(jì)最多的超過(guò)60分。

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言異化

異化“是主體由于自身矛盾的發(fā)展而出現(xiàn)自己的對(duì)立面，產(chǎn)生客體，而這個(gè)客體又作為一種外在的異己的力量凌駕于主體之上，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)束縛主體，壓制主體”[2]。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種區(qū)別于傳統(tǒng)交流媒介所需要的語(yǔ)言，起初是為了適應(yīng)人們追求快節(jié)奏、高效率的生活習(xí)慣，希望能用簡(jiǎn)短明了的語(yǔ)言表達(dá)自己復(fù)雜的情感后來(lái)逐漸演變成具有暴力化、粗鄙化和庸俗化為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言充斥其中，這些語(yǔ)言和我們主流社會(huì)所倡導(dǎo)的禮貌、文雅、風(fēng)度、含蓄的語(yǔ)言表達(dá)相背離。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言異化具體表現(xiàn)為：第一，散播謠言。因?yàn)榇髮W(xué)生的好奇心理，在網(wǎng)絡(luò)事件沒(méi)有被證實(shí)的情況下散播謠言，給新聞當(dāng)事人造成名譽(yù)和精神的雙重傷害。第二，使用謾罵、攻擊性的語(yǔ)言。大學(xué)生把在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)老師對(duì)同學(xué)對(duì)朋友對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言攻擊，現(xiàn)實(shí)中可能礙于面子，但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性隱藏性為大學(xué)生在論壇、博客、微博等平臺(tái)使用臟言臟語(yǔ)提供了條件。第三，熱衷于道德審判。某一網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件發(fā)生后，大學(xué)生以道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)新聞事件，并且自己擺在道德審判官的角色，缺乏分析事情來(lái)龍去脈的理性思考，盲目地、隨大流地、一邊倒地批判當(dāng)事人，甚至用攻擊性、侮辱性的語(yǔ)言責(zé)罵當(dāng)事人。第四，語(yǔ)言表達(dá)追求莫名其妙。大學(xué)生是有知識(shí)有激情有個(gè)性的社會(huì)群體，為了追求標(biāo)新立異，為了凸顯個(gè)人價(jià)值，為了體現(xiàn)自己的聰明才智，大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)造各種網(wǎng)絡(luò)新詞樂(lè)此不疲，鄙視不懂網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的人，很多學(xué)生無(wú)論在口頭表達(dá)還是書(shū)面寫(xiě)作中喜歡使用大量網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。“大學(xué)生以制造偏離邏輯、語(yǔ)法和修辭規(guī)范的‘奇言怪語(yǔ)為時(shí)髦，以發(fā)表粗制濫造、肆意惡搞的‘胡言亂語(yǔ)為瀟灑，以傳播黑色、黃色、灰色信息為樂(lè)趣”[3]。

（三）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，“人無(wú)信不立”“一諾千金”等都體現(xiàn)中華民族是一個(gè)追求誠(chéng)信的民族。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人是一種“虛擬的存在體”，人與人之間的交往是符號(hào)與符號(hào)之間的對(duì)話(huà)，既然是每個(gè)人代表一種符號(hào)也就沒(méi)有必要提供真實(shí)身份，這就為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失埋下了隱患。具體表現(xiàn)如下：第一，提供虛假信息。在求職網(wǎng)站上填寫(xiě)虛假信息，撇去不利于自己求職成功的客觀事實(shí)，刻意用不真實(shí)的語(yǔ)言包裝自己，編造社會(huì)經(jīng)歷、偽造獲獎(jiǎng)證書(shū)、提供虛假學(xué)歷證明，給招聘單位留下良好印象。在微博、微信、MSN、QQ、易信等社交平臺(tái)進(jìn)行聊天是謊話(huà)、空話(huà)連篇，完全不為自己說(shuō)的話(huà)負(fù)責(zé)任。第二，網(wǎng)絡(luò)剽竊。網(wǎng)絡(luò)信息的公開(kāi)透明、網(wǎng)絡(luò)資源的豐富便捷使大學(xué)生可以輕而易舉地瀏覽他人的學(xué)術(shù)成果。突出表現(xiàn)在寫(xiě)學(xué)術(shù)論文時(shí)，大學(xué)生們往往不愿意獨(dú)立思考問(wèn)題而更多依賴(lài)中國(guó)知網(wǎng)、百度文庫(kù)、豆丁網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)資源，未經(jīng)許可轉(zhuǎn)載他人的著作，未經(jīng)注明來(lái)源直接使用他人觀點(diǎn)，以一種復(fù)制粘貼、東拼西湊、草草了事的心態(tài)完成論文寫(xiě)作。第三，網(wǎng)絡(luò)犯罪。大學(xué)生作為年輕一代能較快掌握一門(mén)新的技術(shù)，部分學(xué)生出于好奇、部分學(xué)生出于對(duì)黑客的崇拜，也存在部分學(xué)生為彰顯自己實(shí)力，刻意研制計(jì)算機(jī)病毒并大量傳播，為了一己私利入侵學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，入侵老師和同學(xué)的個(gè)人郵箱獲取他們的個(gè)人信息。少部分同學(xué)為了非法占有他人財(cái)產(chǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行盜竊、詐騙。這部分同學(xué)更多是利用了老師和同學(xué)們的信任。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的不誠(chéng)信行為會(huì)使社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生不信任感，也不利于大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，將來(lái)踏出校園也很難在社會(huì)上立足。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因分析

（一）自我意識(shí)增強(qiáng)但認(rèn)知能力不足

大學(xué)生崇尚自由、追求個(gè)性解放，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，他們渴望脫離父母的管束，對(duì)外面的世界充滿(mǎn)好奇，他們敢于嘗試新鮮的東西，但是認(rèn)知能力比較差。因?yàn)槿狈σ欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)很容易被事物的美好表象所迷惑，缺乏正確的判斷力。當(dāng)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的各種信息他們很難做出正確判斷，容易在網(wǎng)絡(luò)世界迷失自我?！疤幱?8～24歲的大學(xué)生，是心理層面逐漸由幼稚走向成熟的主要階段，社會(huì)道德意識(shí)不強(qiáng)，往往憑借網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性和隱蔽性而肆無(wú)忌憚地從事著各種網(wǎng)絡(luò)失范行為?！盵4]隨著我國(guó)教育體制的改革，大學(xué)不再是“精英教育”而是一種“平民教育”，很多大學(xué)生仍然表現(xiàn)出一種身份的優(yōu)越感，但就業(yè)、工資收入的現(xiàn)實(shí)給大學(xué)生帶來(lái)心理上的失落感。大學(xué)生除了要面對(duì)學(xué)業(yè)壓力外，還要承擔(dān)來(lái)自父母、老師、社會(huì)和就業(yè)的壓力。網(wǎng)絡(luò)恰恰給他們提供了一個(gè)宣泄情緒、逃避現(xiàn)實(shí)困難、體現(xiàn)自我價(jià)值、獲得社會(huì)肯定的途徑。

（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化

科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)智慧的偉大成果，它在造福人類(lèi)的同時(shí)也在成比例地威脅著人類(lèi)。當(dāng)我們沉浸于科技帶來(lái)的方便的同時(shí)也要清楚意識(shí)到技術(shù)是一把“雙刃劍”?！跋砣虻木W(wǎng)絡(luò)狂飆在以其迅捷的速度生動(dòng)的形式和浩瀚的容量傳遞知識(shí)與信息的同時(shí)，也以其特有的方式大刀闊斧地去人文化，它從時(shí)間和空間上根本改變了傳統(tǒng)道德的信息交流方式、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和人的道德運(yùn)動(dòng)方式。”[5]網(wǎng)絡(luò)空間不同于現(xiàn)實(shí)空間，它具有的虛擬性使大學(xué)生們可以自己設(shè)定身份參與其中；網(wǎng)絡(luò)世界是一種去中心化的、無(wú)邊界的第三空間，很難受到相關(guān)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管。因此很多現(xiàn)實(shí)中不敢做、不能做的事情可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)自己目的。網(wǎng)絡(luò)在給我們提供無(wú)限豐富的資源的同時(shí)也在綁架我們的社會(huì)生活。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的功利化色彩越來(lái)越濃，技術(shù)不斷進(jìn)步，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找媾蛎浀挠?，但是技術(shù)也在不斷挑戰(zhàn)我們的道德底線(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作為工具的使用價(jià)值得到提升但是失去了人文價(jià)值的引導(dǎo)。

（三）社會(huì)環(huán)境因素

一方面，目前我國(guó)處于全面深化改革的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革必然觸動(dòng)一部分人的固有利益，各種矛盾和沖突集中爆發(fā)。獨(dú)生子女政策產(chǎn)生了大量的“4-2-1”家庭，大學(xué)生的養(yǎng)老壓力增大；同輩群體之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，一次次刷新史上最難就業(yè)季的最高紀(jì)錄，就業(yè)壓力空前巨大，在缺少良好的引導(dǎo)、疏導(dǎo)機(jī)制的情況下，他們往往選擇網(wǎng)絡(luò)作為釋放壓力的“排氣閥”，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)用謾罵的詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。社會(huì)中的郭美美炫富事件、藥家鑫事件、復(fù)旦黃洋事件、官員的貪污腐敗事件等沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀念，動(dòng)搖大學(xué)生傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。另一方面是網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全?！熬W(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)滯后，導(dǎo)致我國(guó)網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)督體系不健全，管理部門(mén)對(duì)于一些網(wǎng)絡(luò)犯罪行為常常處于無(wú)法可依的尷尬局面?！盵6]網(wǎng)絡(luò)道德教育只靠社會(huì)輿論只靠人們的自覺(jué)是不夠的，雖然從國(guó)家層面已經(jīng)出臺(tái)了一系列的法律條文，但一部分法律法規(guī)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)定太過(guò)籠統(tǒng)、缺乏可操作性、懲處措施不夠有威懾力、法律宣傳不到位。

（四）教育目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)需求脫節(jié)

一方面是家長(zhǎng)教育過(guò)多關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視精神、情感上的關(guān)懷，家長(zhǎng)忙于工作缺乏與孩子溝通交流，孩子在現(xiàn)實(shí)中得不到父母的關(guān)注，將情感轉(zhuǎn)移到虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間尋找存在感。另一方面是學(xué)校教育忽視對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的教育，大學(xué)公共思修課的教材比較陳舊沒(méi)有隨時(shí)代變化而推陳出新，大學(xué)老師在講課時(shí)局限于傳統(tǒng)德育教育，局限于教材內(nèi)容，只是注重理論灌輸，只重視學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不重視網(wǎng)絡(luò)道德的教育。

三、改進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的路徑

（一）利用傳統(tǒng)道德文化豐富教育內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)道德雖然是一種新的道德形式，但是它不能脫離社會(huì)道德而獨(dú)立存在，仍然屬于道德的范疇，這就決定了它們之間存在關(guān)聯(lián)性，并且以儒家為核心的中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中蘊(yùn)藏著豐富的具有當(dāng)代意義的價(jià)值觀念。如先義后利、修己達(dá)人、誠(chéng)信慎獨(dú)、知行合一。《中庸》里說(shuō)：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性?！薄洞髮W(xué)》提出三綱領(lǐng)八德目：明明德、親民、止于至善、格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。這些價(jià)值觀念都是可以用來(lái)教育學(xué)生的寶貴資源。另外增添網(wǎng)絡(luò)道德教育模塊，學(xué)校開(kāi)設(shè)“網(wǎng)絡(luò)道德是什么”“網(wǎng)絡(luò)失范行為研究”“網(wǎng)絡(luò)人格培養(yǎng)”等課程，幫助大學(xué)生明確網(wǎng)絡(luò)道德概念、明了網(wǎng)絡(luò)失范行為、意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德失范后果、引導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)。馬克思曾指出：“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”[7]。美國(guó)著名教育哲學(xué)家麥克萊倫也指出：“任何人都不能被灌輸，因?yàn)閷?shí)踐美德要求一種自覺(jué)意識(shí)和自由選擇的素質(zhì)。”[8]要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題的改善離不開(kāi)培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)、提高自律能力，所以應(yīng)該特別注意對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“慎獨(dú)”教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德自律意識(shí)。

（二）加強(qiáng)價(jià)值觀教育

價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的一般觀點(diǎn)和根本看法，“人在生活的各個(gè)方面都有價(jià)值觀念，不是這樣的價(jià)值觀念，就是那樣的價(jià)值觀念，總會(huì)有一種價(jià)值觀念為人所把握，總會(huì)有價(jià)值觀念為他解釋生活的意義?！盵9]在進(jìn)行價(jià)值觀教育中注意運(yùn)用美學(xué)原理，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，告訴學(xué)生們網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人生只是具有工具意義，只有審美態(tài)度才能回到生命自身，要用審美態(tài)度去看待網(wǎng)絡(luò)世界。“用審美態(tài)度來(lái)引導(dǎo)科學(xué)態(tài)度，科學(xué)才能健康發(fā)展，才能有益于人類(lèi)，科學(xué)也需要美好的情感來(lái)滋潤(rùn)”[10]。

（三）發(fā)揮朋輩引領(lǐng)作用，發(fā)揮學(xué)生群體中的意見(jiàn)領(lǐng)袖作用

“朋輩群體亦稱(chēng)同群體，是非正式的首屬群體或初級(jí)群體，指年齡與社會(huì)地位相近者的結(jié)合體?！盵11]法國(guó)作家莫羅阿曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里的同學(xué)是比父母還好的教育者。因?yàn)樵谕吶后w中，沒(méi)有等級(jí)分明的權(quán)威體系，群體成員的關(guān)系顯得親密、經(jīng)常而且主要是平等相處。”大學(xué)生普遍認(rèn)為同輩之間是通過(guò)平等的態(tài)度和語(yǔ)氣互相交換意見(jiàn)和看法，彼此之間有著共同或相似的生活環(huán)境，因此往往就某一個(gè)問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，即使存在不同意見(jiàn)，他們也不會(huì)有強(qiáng)烈的逆反心理。如果與老師觀點(diǎn)發(fā)生沖突，往往會(huì)認(rèn)為這是老師在教育自己，自己處于被動(dòng)、不平等地位從而產(chǎn)生逆反心理，影響教育效果。朋輩作用啟發(fā)教師要善于發(fā)現(xiàn)并充分利用朋輩群體中的核心人物即學(xué)生群體中的意見(jiàn)領(lǐng)袖。這需要教師將課堂教學(xué)延伸到課下教學(xué)并更多融入學(xué)生生活中，在與學(xué)生交流中發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)意見(jiàn)領(lǐng)袖，使之成為班級(jí)工作的好幫手。通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)存在網(wǎng)絡(luò)道德缺失行為的同學(xué)給出指導(dǎo)和建議，在一定程度上比教師的直接教育更有優(yōu)勢(shì)。

（四）營(yíng)造良好的校園文化

歐文指出“消除那種容易使人性產(chǎn)生罪惡的環(huán)境，罪惡就不會(huì)產(chǎn)生。代之以適于養(yǎng)成守紀(jì)律、講規(guī)矩、克己穩(wěn)重、勤勉耐勞等習(xí)慣的環(huán)境，這些品德也就可以形成?！盵12]建設(shè)有特色、有吸引力、受歡迎的大學(xué)生網(wǎng)站，在校園網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題評(píng)析欄目、教授解讀熱點(diǎn)問(wèn)題、定期安排老師與學(xué)生面對(duì)面交流。充分利用官方微信、微博等新媒體推送積極健康向上、體現(xiàn)“正能量”的精品軟文，既豐富大學(xué)生知識(shí)也宣傳主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地的制高點(diǎn)，幫助學(xué)生在浩如煙海的碎片化信息中找到有價(jià)值的信息、抵制負(fù)面影響。

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