淺析王蒙繪畫(huà)風(fēng)格中美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作的啟示

劉春紅

摘 要：元四家是元代山水畫(huà)風(fēng)的代表人物，王蒙作為元四家之一，能被后人所推崇，是因?yàn)樗睦L畫(huà)風(fēng)格有著更為獨(dú)特，更為復(fù)雜且無(wú)法被逾越的獨(dú)到之處。他將元代特殊的時(shí)代背景融合在自己獨(dú)特的筆墨技法和大膽夸張的構(gòu)圖形式中，開(kāi)創(chuàng)了密體山水畫(huà)新格。他的作品蒼茫深秀，風(fēng)格多變，技法豐富多樣，達(dá)到了繁的極致，使逸格畫(huà)品得到最純粹的體現(xiàn)。王蒙不僅是元代山水畫(huà)的奇葩，更是中國(guó)山水畫(huà)歷史長(zhǎng)河中的一朵奇葩。本文主要從其作品風(fēng)格的形成探究出其獨(dú)特的繪畫(huà)美學(xué)思想，并總結(jié)其美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作的啟示。

關(guān)鍵詞：王蒙 繪畫(huà)風(fēng)格 美學(xué)思想 當(dāng)代山水畫(huà) 創(chuàng)作 啟示

元四家是指黃公望、吳鎮(zhèn)、倪云林、王蒙，是元代山水畫(huà)風(fēng)的代表。元四家在長(zhǎng)期的繪畫(huà)實(shí)踐中，將客觀山水形態(tài)與筆墨的寫(xiě)意進(jìn)行完美的融合形成“表現(xiàn)性寫(xiě)實(shí)”。王蒙作為元四家之一，其繪畫(huà)風(fēng)格具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。王蒙筆墨技法的揮灑與山水畫(huà)風(fēng)的超然絕脫都與他深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)，良好的家學(xué)與師承影響，個(gè)人的繪畫(huà)天賦與勤奮專(zhuān)研的精神都是緊密聯(lián)系著的。王蒙的繪畫(huà)風(fēng)格反應(yīng)在其繪畫(huà)美學(xué)精神上主要體現(xiàn)在“清逸絕俗”、“閑詠?zhàn)詩(shī)省?、“逸筆草草，不求形似”的審美價(jià)值取向。本文根據(jù)王蒙生活的特殊時(shí)代背景，優(yōu)越的家學(xué)熏陶，對(duì)王蒙山水畫(huà)風(fēng)形成的因素，及演變過(guò)程進(jìn)行分析，探究出王蒙獨(dú)特的繪畫(huà)美學(xué)思想，最后總結(jié)出王蒙美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作的啟示。

一、王蒙藝術(shù)風(fēng)格形成的因素

（一）時(shí)代背景因素。蒙古族統(tǒng)一中國(guó)，建立了元朝，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治中原的王朝。蒙古族統(tǒng)治的大元帝國(guó)雖短，且政治、經(jīng)濟(jì)、文化又都陷于一種衰敗凋敝的狀態(tài)，但文學(xué)藝術(shù)卻取得了輝煌的成就，美學(xué)思想方面也達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，成為繼五代之后中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的又一高峰，其中眾多畫(huà)家中最有代表性的首推王蒙。這個(gè)時(shí)期元統(tǒng)治者實(shí)行種族歧視政策，前朝的文人士大夫們報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)更難以施展自己的才華，于是或參禪入道，或隱逸山林，把精神寄托在文學(xué)藝術(shù)上。因此，他們把所向往的與世無(wú)爭(zhēng)，不食人間煙火的氣息充分反映在元代山水畫(huà)作品中。王蒙像大多數(shù)士人一樣仕途不順，郁郁不能得志，時(shí)隱時(shí)仕，這就使他繪畫(huà)作品中的技法和面貌呈現(xiàn)出多變之態(tài)。同時(shí)也可以看出他內(nèi)心的清高、孤傲和超凡脫俗的思想境界。

（二）良好家學(xué)影響因素。王蒙出身顯貴，字叔明，號(hào)黃鶴山樵，元初著名大畫(huà)家趙孟順之外孫，其外祖母管道異，舅舅趙雍，趙奕以及其父王國(guó)器，都是元代著名的畫(huà)家，這不但為他提供了良好的學(xué)畫(huà)條件，也使其擁有扎實(shí)深厚的藝術(shù)功底，同時(shí)也影響到了他的人生態(tài)度。由此可見(jiàn)，王蒙憑借著比同時(shí)代人更為優(yōu)越的家境和過(guò)人的天資使其才華橫溢出眾，令人矚目。只可惜王蒙仍很看中和留戀官位，在數(shù)十年的隱居生活之后，重返仕途，出任泰安知州，受到胡案的牽連入獄，最終冤死于獄中，成為畫(huà)壇千古恨事。

（三）師承關(guān)系的影響因素。黃公望是元四家中年齡最長(zhǎng)者，備受尊敬，王蒙所畫(huà)的作品經(jīng)常得到繪畫(huà)大家黃公望的請(qǐng)教。王蒙的山水畫(huà)作中有一部分是設(shè)色的，這就明顯是受到黃公望畫(huà)風(fēng)的影響。王蒙畫(huà)風(fēng)還承五代董巨，皴法得董源的長(zhǎng)披麻被，墨法得巨然法，明代學(xué)者還認(rèn)為，王蒙除受董巨影響之外，還受唐宋大家王維、范寬、李成的影響。王蒙不僅受趙孟頫的影響還受唐宋諸名家的影響，王蒙多方取法，化本宗體例筆墨為自身風(fēng)格，正如現(xiàn)代繪畫(huà)大家黃賓虹講：“王叔明少學(xué)松雪，晚法北苑，將北苑之披麻被，屈曲其筆，名為解索被，亦自成一體”。

二、王蒙山水畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的演變過(guò)程

王蒙一個(gè)勤奮且富于創(chuàng)新的畫(huà)家，在元四家中繪畫(huà)面貌也最為多樣，縱觀王蒙的山水畫(huà)作品可以發(fā)現(xiàn)所有畫(huà)題都突出一個(gè)“隱”字，這正是家內(nèi)心思想的反應(yīng)。為了更好的分析王蒙畫(huà)風(fēng)不同時(shí)期的特點(diǎn)和演變規(guī)律可將其劃分為三個(gè)時(shí)期：“草堂山水時(shí)期”（王蒙師學(xué)時(shí)期）、“書(shū)齋山水時(shí)期”（王蒙山水畫(huà)形成時(shí)期）和“歸隱山水時(shí)期”（王蒙山水畫(huà)成熟時(shí)期），這三個(gè)時(shí)期體現(xiàn)了畫(huà)家由林泉之心到棄官歸隱，再由棄官歸隱到深度歸隱山中的變化，各個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格各有特點(diǎn)，相互之間緊密聯(lián)系又循序漸進(jìn)。

（一）“草堂山水時(shí)期”——師學(xué)期。這一時(shí)期是王蒙泛學(xué)各家技法的時(shí)期。此時(shí)畫(huà)家還沒(méi)有形成獨(dú)特風(fēng)格。縱觀此時(shí)期王蒙山水畫(huà)作品，其總體特點(diǎn)是：畫(huà)面雖以描繪庭園，但圖中必設(shè)草堂，這一方式折射出畫(huà)家隱逸的心態(tài)。畫(huà)面開(kāi)闊、氣息祥和、具有濃厚的生活韻味。此時(shí)期筆墨技法以董巨為宗兼師各家，摹古痕跡比較明顯，但此時(shí)解索皴法已初具雛形，畫(huà)面構(gòu)圖以平遠(yuǎn)和闊遠(yuǎn)為主，縱深感強(qiáng)，畫(huà)家有意識(shí)的營(yíng)造空間已經(jīng)初部顯現(xiàn)。

（二）“書(shū)齋山水時(shí)期”——形成期。這一時(shí)期，王蒙把時(shí)間重點(diǎn)放在博覽群書(shū)上，將其在文學(xué)內(nèi)涵融入到山水畫(huà)的創(chuàng)作之中。畫(huà)家這一時(shí)期的作品以“讀書(shū)”題材居多，這也是畫(huà)家所努力營(yíng)造的文人理想的最佳時(shí)期。因此，從他繪畫(huà)作品的題材上以及畫(huà)中所體現(xiàn)出的有我之境中可以看出畫(huà)家內(nèi)心情感和精神思想上追求與世無(wú)爭(zhēng)，世外桃源的自得其樂(lè)的境界。

（三）“歸隱山水時(shí)期”——成熟期。這一時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩對(duì)王蒙畫(huà)風(fēng)的轉(zhuǎn)型起著重要的作用，這也是他取得藝術(shù)成就最高的時(shí)期。此時(shí)期畫(huà)家從全局上營(yíng)造出層巒疊嶂、繁密高深的藝術(shù)境界；在構(gòu)圖上，以郭熙的三遠(yuǎn)構(gòu)圖法為主，即高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)，以“層巔拳律摩蒼穹，咫尺可論千萬(wàn)重”為特色的藝術(shù)風(fēng)格最為鮮明。在筆法上，集董巨、李郭皴法為一體，色彩的運(yùn)用也更加成熟。此時(shí)期畫(huà)面繁線密點(diǎn)，筆墨靈活多變，茅屋越來(lái)越小，在層巒疊嶂中若隱若現(xiàn)，展現(xiàn)出一種幾乎與塵世隔絕的疏離感，達(dá)到了超凡脫俗，物我交融的極高境界。

三、王蒙獨(dú)特的繪畫(huà)美學(xué)思想

繪畫(huà)是畫(huà)家內(nèi)心世界的外在反映，是畫(huà)家美學(xué)精神的流露。畫(huà)家王蒙時(shí)隱時(shí)仕，充滿(mǎn)著矛盾，而此時(shí)同時(shí)代的其他畫(huà)家能夠徹底擺脫世俗的困擾，不問(wèn)世事，專(zhuān)心歸隱，所以他的畫(huà)繁密多變，面貌不一，這與他多變的思想意識(shí)是一致的，縱觀整體，王蒙的繪畫(huà)思想仍然體現(xiàn)一個(gè)“隱”字，并因自己的思想淵源和對(duì)自然山川及傳統(tǒng)的獨(dú)特感受，形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)美學(xué)思想。

（一）清逸絕俗之境。元四家山水，總體給人清逸絕俗的感受，王蒙畫(huà)風(fēng)也不例外。 元代士人不得不放棄了對(duì)民族的責(zé)任心，獨(dú)善其身，這使文人士大夫內(nèi)心充滿(mǎn)了矛盾，因此，在元畫(huà)的背后，深藏著士人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)和對(duì)林泉高致的追求。畫(huà)家王蒙看山讀《易》三十年，這種生活上的曠達(dá)、精神上的高標(biāo)，決定了他們作品的高逸絕俗，同時(shí)王蒙又時(shí)隱時(shí)仕，與市俗凡塵實(shí)在牽扯不開(kāi)，無(wú)法遠(yuǎn)離塵世，故而“絕俗”則更進(jìn)一步成為其自發(fā)性美學(xué)要求。因此，王蒙對(duì)清逸絕俗的審美要求是源自?xún)?nèi)心的。

（二）“閑詠?zhàn)詩(shī)省敝?。繪畫(huà)的審美要求與對(duì)詩(shī)的要求是一致的，就時(shí)代背景我們亦可看出這一審美要求是符合元代士人精神的。王蒙雖然很少正式提出畫(huà)為“自?shī)省钡挠^點(diǎn)，但他們作畫(huà)，既不為名，亦非為利。王蒙隱居黃鶴山，看山觀云，怡情養(yǎng)性，在繪畫(huà)和自然中尋求心靈的解脫和寄托，也是真正的“寄樂(lè)于畫(huà)”。 當(dāng)然，這種“自?shī)省薄ⅰ澳珣颉?，在理念和精神上是?duì)前代諸家美學(xué)思想的繼承和延續(xù)，在具體畫(huà)法上卻截然不同。董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)王蒙“其畫(huà)皆摹唐宋高品，若董、巨、范、王維，備能似之，若于刻畫(huà)之工，元季當(dāng)為第一?！蓖趺汕r萬(wàn)壑的經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)、繁工密體的皴法之工絕非草草“墨戲”所能達(dá)到的。故“閑詠?zhàn)詩(shī)省庇^念后隱藏著真正涵義，而非其表象的“墨戲”。

（三）逸筆草草，不求形似之意。抒情寫(xiě)意是元畫(huà)的顯著特點(diǎn)，元代畫(huà)家強(qiáng)調(diào)“逸筆草草，不求形似”，但并不因“逸筆草草”而忽略對(duì)物象“形”的把握，而更多的講究形神兼?zhèn)涞牟凰浦?。王蒙，其?huà)山水，山色莽蒼，郁然深秀，用筆縱橫離奇，莫測(cè)端倪。從其代表作《青卞隱居圖》、《夏日山居圖》等反映了畫(huà)家對(duì)寫(xiě)意精神的追求，對(duì)客觀自然山水的“表現(xiàn)性寫(xiě)實(shí)”，亦是畫(huà)家寫(xiě)意精神的真正所在。

四、王蒙美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作的啟示

（一）繪畫(huà)作品，既是畫(huà)家個(gè)人情懷與自然、社會(huì)的契合，也是生活經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)的積淀，更是時(shí)代的產(chǎn)物。王蒙作畫(huà)意在自?shī)?，但王蒙?duì)作品的創(chuàng)作都有著細(xì)致與耐心，而正是他的這種執(zhí)著和對(duì)藝術(shù)一絲不茍的精神使他的繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大的魅力，深深打動(dòng)觀畫(huà)者。同時(shí)每幅作品又都蘊(yùn)含著人生感受，有著自己的藝術(shù)追求和藝術(shù)見(jiàn)解，而是為了抒發(fā)情懷、陶冶情操、尋找精神寄托。這就要求我們，在當(dāng)今紛繁嘈雜的社會(huì)里，我們?cè)谏剿?huà)創(chuàng)作上要沉下心來(lái)，以古為師，以自然為師，用心靈去創(chuàng)作，我們的作品才能真正有價(jià)值。

（二）王蒙是一位極富探索和創(chuàng)新精神的畫(huà)家，他受外祖父趙孟順的影響，師法董巨兼取荊關(guān)并上追晉唐，獨(dú)創(chuàng)一格，自成一家。正如美學(xué)家宗白華先生說(shuō)過(guò)“歷史向前一步的發(fā)展，往往伴著向后一步的探本窮源?！币虼?，我們?cè)诮裉斓纳剿?huà)創(chuàng)作中，要鉆研古法為己所用，要獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家。

（三）王蒙對(duì)大自然有著深厚的感情，能對(duì)自然界山石、丘壑的千姿百態(tài)進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，為他的繪畫(huà)創(chuàng)作積累了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。王蒙雖然時(shí)官時(shí)隱，但從未忘記作畫(huà)，他這種山性即我性，水情即我情的親近自然，終師造化的山林精神都是后世畫(huà)家所應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

總之，我們?cè)谏剿?huà)創(chuàng)作過(guò)程中不僅要深入研習(xí)古人各種豐富的技法，還要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新的精神，同時(shí)更要凈化我們的心靈。古人可以歸隱深居山林，每天陶醉在大自然的氣韻里，心靈無(wú)比純凈。而我們，生活在這個(gè)嘈雜的環(huán)境里，身心疲憊，很難心境如水。一切的藝術(shù)作品，無(wú)論是古代山水，還是當(dāng)代書(shū)畫(huà)，都是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，都是藝術(shù)家內(nèi)心的真實(shí)情感的流露。王蒙的美學(xué)思想和山水畫(huà)作品，讓我們內(nèi)心重新回歸山水畫(huà)的本質(zhì)，創(chuàng)作出真正充滿(mǎn)時(shí)代氣息的、具有強(qiáng)大生命力的山水畫(huà)作品。

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作者單位：

鶴崗師范高等專(zhuān)科學(xué)校