本雅明城市美學的當代意義

位俊達

摘 要：通過對本雅明筆下十九世紀巴黎的進行解讀，分析了本雅明觀察城市的獨特視角，并體察了他夢想中城市的審美幻象，他以一種辯證的視閾來審視城市，這為我們提供了一種在當今都市復雜現實下的生存思考。

關鍵詞：本雅明 城市美學 城市

本雅明的城市研究主要基于巴黎這個十九世紀的大都市，他借鑒了超現實主義與馬克思主義思想，運用蒙太奇的拼接手法，還原了第二帝國時期巴黎所彌漫著的都市情緒，同時巴黎也為他提供了一個審美批判的詩意空間。在城市美學與城市文化不斷受到追捧的今天，本雅明的城市美學無疑具有著十分重要的借鑒意義。

一、人群中的人：觀照城市的獨特視角

本雅明對第二帝國時期的巴黎“漸次熄滅的煤氣燈、把人固定在土地上的住房牌號、日漸墮落成商品生產者的專欄作家”發出挽歌式的哀嘆，他認可了馬克思的分析：人，在資本主義的流水線之前，變成了游走的“商品本質”。工人、律師、財會……，對于他們，日常勞作更多關注的是物，在流水線、帳本、貨幣、商品建構的物質世界里，“他者”逐漸喪失了合法的地位，或者說，在他們的目光里，他者也被物化了。在機械化和技術化的時代，人被機器工具化、變成了具有商品本質的勞動力。漸漸喪失差異和分歧，喪失了個性存在的一切可能性，同化使主體與他者不再能夠得到恰當區分，這種變化的結果就是“人”的消失、“人群”的出現。

人群在本雅明筆下，是一個含混而曖昧的意象。它消滅個人痕跡于擁擠和雷同之中，又使個人的孤獨感成倍地放大；它是游手好閑者窺視的對象，也是賦予詩人們安全感的隱遁場所。可以說，人群是屈從于工業化商品社會的殘余意象之一，是另一個后來被文化研究置于中心地位的研究對象——“大眾”（烏合之眾，mass）的前身。城市人群的注視功能被明顯地剝離開來，喪失了作為獨立個體所應具有的“看”的后繼能力。

人群是一個吞噬個人的龐然大物，但是，反過來說，它也成為一個隱遁的最佳場所。于是，在又一個意象從烏合之眾背后浮現出來，那就是：人群中的人，或者說，就是“閑逛者”的一個更文雅的說法。他們在人群中游蕩、窺視，我們可以看到本雅明冠以他們的各種所指和標簽：密謀者、波西米亞人、拾垃圾者、游手好閑者……秉持這些身份的人有著共通之處：他們是獨立于體制之外的單數的人。這些在人群中窺視，凝視，圍觀，人群為他們提供了絕好的庇護，對他們的排斥從某種角度上又是對他們評判和觀察地位的絕佳保護。這就是波德萊爾在巴黎的處境——他有機會去觀察和描述一個波德萊爾的巴黎。

這些人有著和“人群”不同的注視能力。他們與后者始終處于一種窺視與被窺視的關系之中。街道與玻璃櫥窗則是他們的道具。“在‘游手好閑者身上，看的快樂是令人陶醉的。”人群中的人”是與“人群”不同的、還沒有失去東張西望能力的那一些；但是，和純粹看熱鬧的人不同，他們又充分地保留了自己的個性。他們注視中的他人形象沒有被完全物化，是因為他們自身并未完全被擠壓入這個擁擠而嘈雜的物質世界。 因此，本雅明的閑逛者意象為我們探討城市經驗、城市空間和審美現代性提供了一個重要角度和成為最近重新被發掘的重要城市文化理論的源泉，對我們理解城市空間美學、現代性研究乃至城市后現代視覺消費文化問題提供了非常重要的理論視野。

二、光韻：現代城市的審美幻象

光韻是貫穿本雅明美學思想的一個關鍵概念。“光韻”的含義是藝術作品的原真性，就像本雅明在書中所說的“即使在最完美的藝術復制品中也會缺少一種成分：藝術品的即時即地性，即它在問世地點的獨一無二性 。”本雅明還特別強調“光韻”是一種時間、空間上的距離感，而這種距離感的產生源于藝術作品的獨一無二和膜拜價值。由于作品獨一無二，人們不可能親身處于它的此地此刻，有歷史（時間）和位置（空間）的不可完全接近性。由于欣賞時始終懷著有意識或無意識的膜拜的心情，就如同人永遠不可能成為神，這一敬而遠之的態度使欣賞者與作品保持著不可逾越的距離。本雅明認為前工業社會城市是具有 “光韻 ”的，給人一種親切感，是唯美與詩意的最完美表達，正如《高翔》中描述的那樣，“幸福的是那個羽翼堅強的人，能夠飛向明亮安詳的田園”。雖然它具有即時即地的獨一無二性與不可接近性，但畢竟是充滿溫情與友愛的場所，是昔日鄉下人向往和懷戀的地方，那里有太多的新鮮事物和文化展示，有時代前列的感染力與吸引力。

而機械復制時代城市的崛起，城市中到處都是千篇一律的高層大樓、風格相同的住宅小區和缺乏特征的公園廣場，這樣的環境忽略了對人自身的情感關懷，成為了一片美學的荒原。環繞我們的只是建筑的外觀而非內容，環境能夠提供給我們的也只是形象而不是實體，這樣的都市環境讓我們失去了自然的根基和自然的庇護，失去了親情和同情心，失去了詩意和浪漫情調，失去了幸福感乃至生產的意義。不能使我們產生歸屬感，感到閑適與自在，從而不能滿足自我實現的需求，也意味著本雅明在城市中所發現的“光韻”已經消失。

現代社會進程離不開城市化，在現代城市中我們都難逃現代社會流離不定、漂浮無依的宿命，心中總會彌漫著一股憂郁惆悵、失落無奈的情緒。本雅明在都市的風景中展開他的獨特思考與批判性建構 ， 以一種辯證的視閾來審視城市，這為我們提供了一種在當今都市復雜現實下的生存思考。

參考文獻：

[1] [德]瓦爾特·本雅明.波德萊爾：發達資本主義時代的抒情詩人[M].王才勇譯.江蘇：江蘇人民出版社，2005

[2] [德]瓦爾特·本雅明.機械復制時代的藝術作品[M].王才勇譯.北京：中國城市出版社，2002

作者單位：鄭州大學文學院