師道

梁宗賢

西漢哲學(xué)家、文學(xué)家揚(yáng)雄說(shuō)：“師者，人之模范也。”模范，即榜樣，表率。“師者”以什么作為學(xué)生的表率呢？一是學(xué)識(shí)；一是德行。

古語(yǔ)云：“經(jīng)師易得，人師難求。”話(huà)雖如此，但想成為“經(jīng)師”，也非易事，想必得飽讀詩(shī)書(shū)，精通典籍，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，并且善于調(diào)教學(xué)生，使之學(xué)有所成，甚而超越為師者。韓愈有句名言，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，講的應(yīng)該就是“經(jīng)師”。

為師者，要想成為“人師”，成為“人類(lèi)靈魂的工程師”，首先必須使自己成為“經(jīng)師”，精研專(zhuān)業(yè)，博采百家，效法古圣先賢、當(dāng)代名家，正應(yīng)了那句俗語(yǔ)“要給別人半桶水，自己就先得有一桶水”，有了這些“水資源”（學(xué)識(shí)），再加上自己的人生閱歷與思考，做起引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂，去汲取為人類(lèi)文明成果的傳播工作來(lái)，就得心應(yīng)手了。

古人尊崇“天地君親師”，是有深意的。“天地”，代表自然法則；“君”，代表忠心、誠(chéng)信；“親”，代表人倫道德；“師”，代表學(xué)問(wèn)及對(duì)上述四者的承繼。由此可見(jiàn)，“師者”，應(yīng)該不只是知識(shí)的繼承者與傳遞者，還應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起“建筑靈魂”的重任。怪不得，英國(guó)哲學(xué)家培根就曾把教師稱(chēng)為“科學(xué)知識(shí)的傳播者，文明之樹(shù)的栽培者，人類(lèi)靈魂的設(shè)計(jì)者”，蘇聯(lián)教育家加里寧稱(chēng)教師是“人類(lèi)心靈的工程師”。

然而，成為“經(jīng)師”僅僅是為“人師”所必備的條件之一，在眾多的條件中，最為重要的是為師者個(gè)人的品德。

欲育人，先育己；欲立人，先立德。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)教師“不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人”。那么，為師者，就必須具有高尚的品德。高尚的師德就是一股強(qiáng)大的精神力量，在學(xué)生心目中是智慧的代表，是高尚人格的化身，對(duì)學(xué)生的影響是不可估量、受益終生的。其意義巨大而深遠(yuǎn)。師德，簡(jiǎn)言之，即“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”。

“師愛(ài)為魂”——寒梅獨(dú)領(lǐng)萬(wàn)物春

冰心說(shuō)過(guò)：“有了愛(ài)，便有了一切；有了愛(ài)，才有教育的先機(jī)。”在教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，支持著為人師者不辭辛勞，兢兢業(yè)業(yè)，十年如一日地工作著的，必然是為人師者具有一顆愛(ài)心。有了愛(ài)心，才會(huì)純凈思慮，心無(wú)染污，德行不虧。當(dāng)為人師者面對(duì)一雙雙渴望知識(shí)的清亮眼眸，怎么可能無(wú)動(dòng)于衷呢？看到學(xué)生日漸成長(zhǎng)，知識(shí)日漸豐富，怎么可能不感懷欣慰呢？“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把學(xué)生看作是自己的兒女，那么，師愛(ài)就是無(wú)私的。西方有一位哲人曾說(shuō)：一個(gè)人，愛(ài)自己的孩子是人；愛(ài)別人的孩子是神。教師的職責(zé)就是神圣的。師愛(ài)如父母的愛(ài)，但又高于父母的愛(ài)。試問(wèn)，天底下，哪一個(gè)做父親、母親的人不愛(ài)著自己的兒女？哪一個(gè)做父親、母親的人不無(wú)微不至地呵護(hù)著自己的兒女？哪一個(gè)做父親、母親的人不傾心教導(dǎo)著自己的兒女？在“尋找最美鄉(xiāng)村教師”大型公益活動(dòng)中，我們能認(rèn)識(shí)到很多奮斗在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的老師們。他們的美，美的是心靈，是靈魂的崇高；他們的美，美在堅(jiān)守，美在真愛(ài)著學(xué)生。因?yàn)樗麄冃闹杏袑?duì)學(xué)生的大愛(ài)，所以他們堅(jiān)守著對(duì)教育終極目標(biāo)的追求，堅(jiān)守著踐行教師的神圣職責(zé)。

愛(ài)是教育的基石，是教育的“催化劑”，蘇聯(lián)著名教育家馬卡蓮柯說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。”就像江河不能沒(méi)有水一樣，教育不能沒(méi)有愛(ài)，因此教師能否打開(kāi)學(xué)生的心扉，取得學(xué)生的信任，愛(ài)是首要條件。為人師者，要以愛(ài)為種子，播撒在學(xué)生的心田上；以愛(ài)為雨露，滋潤(rùn)著學(xué)生的心田；以愛(ài)為營(yíng)養(yǎng)，培育著學(xué)生的心靈，才能使學(xué)生“親其師，信其道”，從而就會(huì)收獲“滿(mǎn)園春色”，“喜看稻菽千重浪”。為人師者的真誠(chéng)付出，收到這樣豐厚珍貴的回報(bào)，一切緣于愛(ài)心。以心喚心，心心相通，就能連成巍峨長(zhǎng)城。

“身正為范”——節(jié)竹敢為世標(biāo)桿

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“身正”，即儀止端莊。為人師者不僅是教學(xué)的主體，又是學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體。為人師者，身教重于言教，其言行舉止、態(tài)度、個(gè)性等，無(wú)不對(duì)學(xué)生發(fā)生潛移默化的影響。俗話(huà)說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模。”在教育教學(xué)中，不管是面對(duì)學(xué)生集體，還是面對(duì)學(xué)生個(gè)體，為人師者都必須在心里腦中謹(jǐn)守“師道尊嚴(yán)”，一言一行要親切、得體、自然，既要讓學(xué)生感覺(jué)到老師的隨和可親、謙虛好學(xué)，又要讓學(xué)生打心里頭敬重老師，愿意聽(tīng)從、服從老師的教誨。學(xué)生一旦感受到老師的人格魅力，就會(huì)進(jìn)一步端正自己的思想、態(tài)度向老師學(xué)習(xí)，自覺(jué)或不自覺(jué)地以老師對(duì)待事物及立身處世的態(tài)度作為自己的行為準(zhǔn)則，從而產(chǎn)生相應(yīng)的美好感情來(lái)對(duì)待他人。由此可知，“為人師表”、“身正為范”，絕不是簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是對(duì)學(xué)生無(wú)聲的教育。

孟子曰：“賢者以其昭昭，使人昭昭。”因此，要培養(yǎng)具有健全人格的學(xué)生，首先要有健全的人格的教師。一個(gè)性格孤僻抑郁，情緒反復(fù)無(wú)常，心胸狹窄，愁腸滿(mǎn)腹，或者靦腆忸怩，萎靡不振的教師，如何敢奢望他（她）能培養(yǎng)出熱愛(ài)生活，真誠(chéng)，有同情心，富有正義感的學(xué)生呢？“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，如果為人師者不能適時(shí)調(diào)整好自己心理，提升自己的涵養(yǎng)，端正自己的思想言行，就可能成了人生路上的“盲人”，又怎能去引導(dǎo)、教育好學(xué)生？

為人師者，以德行教，率先垂范，并樂(lè)于教育，全心投入到教育，在實(shí)踐中才能真正懂得教育；真正懂得教育才能安心教育，立志貢獻(xiàn)于教育；立志貢獻(xiàn)于教育，才能以教育為人生之樂(lè)，才能充分發(fā)揮自己的才干，為教育作出貢獻(xiàn)。

“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，要使人間桃李自芳菲，更需勤耕細(xì)作美園丁。