中西比較視角下思政課存在的問(wèn)題與改革對(duì)策

王臨霞 王霞

通過(guò)對(duì)中國(guó)的思想政治教育課與西方國(guó)家德育課程的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)許多共同點(diǎn)，但也能夠發(fā)現(xiàn)其中存在著許多不同之處；通過(guò)對(duì)不同之處的深刻剖析，我們能夠發(fā)現(xiàn)這正是我們相對(duì)于西方的不足，是自身的弱點(diǎn)所在。因此，通過(guò)在這些方面與西方的對(duì)比以及向西方的學(xué)習(xí)，我們要深刻汲取西方的有益精髓以及借鑒經(jīng)驗(yàn)，以此祛除身上的問(wèn)題，并助推自身的發(fā)展。

一 當(dāng)前思想政治教育課存在的問(wèn)題

通過(guò)對(duì)中國(guó)思想政治教育課與西方德育課程授課內(nèi)容與授課方式的比較研究，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前思想政治教育課存在的一些問(wèn)題，即嚴(yán)重缺乏歷史教育，只是機(jī)械的理論灌輸，教師更是“吞并”學(xué)生“主體”角色。

1 嚴(yán)重缺乏歷史教育

第一個(gè)需要指出的問(wèn)題是當(dāng)前思想政治教育課嚴(yán)重缺乏歷史教育。以美國(guó)的德育課程為例，在德育課程的內(nèi)容設(shè)置方面著重突出“愛(ài)國(guó)主義”的情感教學(xué)。而“愛(ài)國(guó)主義”的精神與內(nèi)容則是通過(guò)大量的美國(guó)歷史史實(shí)展示出來(lái)，讓學(xué)生在對(duì)歷史史實(shí)的學(xué)習(xí)與理解中加深愛(ài)國(guó)主義的情感，讓這種愛(ài)國(guó)主義的情感在歷史中綻放出來(lái)，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)讓“愛(ài)國(guó)主義”的情感在學(xué)生的內(nèi)心中自主的生發(fā)出來(lái)。而反觀自身，似乎我們?cè)谒枷胝谓逃n教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置中歷史史實(shí)的安排成為了一大空白。思想政治教育課只是單純的圍繞思想政治教育進(jìn)行，其空洞的說(shuō)教沒(méi)有歷史史實(shí)的支撐，這種理論背后的那種真正的思想性的東西無(wú)法得到合理的展現(xiàn)，更遑論完美詮釋。因此，歷史史實(shí)的教育內(nèi)容是十分關(guān)鍵而重要的，正是在這一點(diǎn)上做得不夠，才使得思想政治教育在于歷史史實(shí)的分道揚(yáng)鑣中讓自己陷入困境。

2 機(jī)械的理論灌輸

第二個(gè)需要指出的問(wèn)題是當(dāng)前思想政治教育課存在明顯的機(jī)械灌輸理論的痕跡。之所以這樣說(shuō)，與思想政治教育課自身有著很大的關(guān)系。思想政治教育課本身就是理論性非常強(qiáng)的課程，而許多教師在教授思想政治教育課程的過(guò)程中就是“太”過(guò)于重視其理論性而最終走向過(guò)猶不及。在這些思想政治教育課教師的教授過(guò)程中，理論真正只成為理論，只成為若干文字，只成為思想性的存在，與現(xiàn)實(shí)的活生生的實(shí)踐慘痛脫節(jié)。理論與實(shí)踐這樣的“缺環(huán)”使得理論變得越來(lái)越機(jī)械，流于形式的說(shuō)教而無(wú)法產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的改變世界、改變生活的效果。它違背了馬克思所說(shuō)的我們的真正“目的在于改造世界”。當(dāng)前思想政治教育課出現(xiàn)這樣的原因主要還在于教師自身，因?yàn)樗麄冊(cè)谡J(rèn)識(shí)思想政治教育課程的性質(zhì)上產(chǎn)生了偏頗，使得在對(duì)思想政治教育理論的闡釋中走向純粹，走向極端，而在與實(shí)踐的背道而馳中漸行漸遠(yuǎn)。

3 教師“吞并”主體角色

第三個(gè)需要指出的問(wèn)題是承擔(dān)著思想政治教育課“主導(dǎo)”角色的教師雖沒(méi)有缺位，卻出現(xiàn)了越位的嚴(yán)重問(wèn)題——“吞并”了學(xué)生的“主體”角色。其實(shí)之所以存在這樣的問(wèn)題一個(gè)很重要的原因就是教師對(duì)思想政治教育課理論的機(jī)械灌輸，因?yàn)檫@樣的單方面灌輸行為在很大程度上剝奪了學(xué)生的主體地位，使得教師的“主導(dǎo)”角色不斷凸顯，最終演變成為實(shí)質(zhì)意義上的“主體”，吞并學(xué)生的“主體”地位。學(xué)生主體地位的喪失會(huì)隨著時(shí)間的推進(jìn)愈演愈烈，直至最終完全喪失“主體”身份，成為被動(dòng)的對(duì)象。可以說(shuō)，教師對(duì)課程性質(zhì)的錯(cuò)誤定位導(dǎo)致了自身不斷“越位”，學(xué)生“主體”地位意識(shí)在不知不覺(jué)間被教師“蠶食”，這樣的思想政治教育課最后總只能成為教師的單方面“表演”，其所應(yīng)起到的對(duì)學(xué)生思想的改變作用早已在教師不斷“越位”、無(wú)聲的“吞并”學(xué)生“主體”地位的錯(cuò)誤行徑中被排擠一空，渺無(wú)蹤影。

二 解決思想政治教育課問(wèn)題的路徑探析

為解決當(dāng)前思想政治教育教學(xué)過(guò)程中的眾多顯性問(wèn)題，使其脫離誤區(qū)，則應(yīng)該采取相應(yīng)措施，即繼續(xù)增加歷史教育，在歷史的厚重感中加深對(duì)思想政治教育的領(lǐng)悟，努力推進(jìn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合以及凸顯“學(xué)生”的主體角色。

1 增加歷史教育

解決當(dāng)前思想政治教育課存在的問(wèn)題的第一個(gè)重要手段就是增加歷史教育，在歷史史實(shí)的厚重感中增強(qiáng)學(xué)生的深刻體會(huì)。通過(guò)美國(guó)德育課程設(shè)置中歷史史實(shí)部分的濃墨重彩的學(xué)習(xí)，我們就不難發(fā)現(xiàn)這種對(duì)歷史史實(shí)的重視與學(xué)習(xí)是增強(qiáng)德育的重要手段，這種手段的重要性已不言而喻，更值得指出的一點(diǎn)是，這種手段的效果還是立竿見(jiàn)影的，他能在短時(shí)間內(nèi)增強(qiáng)被學(xué)習(xí)者所要實(shí)現(xiàn)的情感態(tài)度價(jià)值觀等其他方面的轉(zhuǎn)換與形成。因此，通過(guò)源源不斷的增加對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，不僅是西方國(guó)家借以增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)主義情感，實(shí)現(xiàn)德育的重要手段，更應(yīng)該成為我們進(jìn)行思想政治教育課教學(xué)的重要內(nèi)容與手段。所以說(shuō)，借鑒西方國(guó)家注重對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，是我們需要加強(qiáng)的思想政治教育課學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容與方法。

2 理論與實(shí)踐相結(jié)合

解決思想政治教育課存在的問(wèn)題的第二個(gè)重要手段就是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。正如馬克思所指出的那樣，“以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而根本的則在于改造世界”，因此實(shí)踐才是理論的最終歸宿。只不過(guò)僅把實(shí)踐看做是理論的歸宿還是不完整的，時(shí)間更應(yīng)該生成理論，是理論的起點(diǎn)；理論的發(fā)展又可以指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)發(fā)展，顯然，理論與實(shí)踐不可截然二分，而這本來(lái)就應(yīng)該是辯證的、有機(jī)的統(tǒng)一的。如果用“二元對(duì)立”的思維方式去看待理論與實(shí)踐之間的關(guān)系，那么只能走向理論與實(shí)踐的分裂，而這必然是錯(cuò)誤的深淵。因此在思想政治理論課的講授與學(xué)習(xí)過(guò)程中，一方面教師要將思想政治教育的理論講授明白，學(xué)生要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷內(nèi)化；另一方面就是教師要以身作則，帶領(lǐng)學(xué)生投入實(shí)踐環(huán)節(jié)，在實(shí)踐中去檢驗(yàn)這些理論，去發(fā)展這些理論，只有這樣，思想政治教育課的學(xué)習(xí)才能真正起到課程本身的作用，并為課堂帶來(lái)活力與激情。所以說(shuō)，真正領(lǐng)會(huì)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合并將其運(yùn)用到思想政治教育課的講授與學(xué)習(xí)中是實(shí)現(xiàn)思想政治教育課新的突破與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

3 突出學(xué)生“主體”角色

解決當(dāng)前思想政治教育課存在的問(wèn)題的第三個(gè)重要途徑是突出學(xué)生的“主體”角色。所謂突出學(xué)生的“主體”角色即意味著一定要讓學(xué)生真正成為課堂的主體，成為課堂的主人，而不是讓教師在“越位”與“吞并”學(xué)生的“主體”角色中反客為主。如果教師真正做到不缺位也不越位，學(xué)生讓自己時(shí)刻保持正確的“主體”意識(shí)，那么思想政治教育課的學(xué)習(xí)將會(huì)是十分高效的，思想政治教育理論自身功能的發(fā)揮也將是極其迅速地。因此我們不難理解，使教師與學(xué)生真正做到在“主導(dǎo)”與“主體”角色的選擇與承擔(dān)上不“缺位”、不“越位”，思想政治理論課的學(xué)習(xí)與實(shí)際作用的發(fā)揮才能真正展現(xiàn)出來(lái)。

三 啟示

在中西方對(duì)比的視角下來(lái)看待并解決思想政治教育現(xiàn)存的問(wèn)題，任何一種有效的方法策略都不會(huì)是孤立的，總是處于與其他方法或者問(wèn)題的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系與有機(jī)互動(dòng)之中，而這也正是我們之前所以一再?gòu)?qiáng)調(diào)的要避免以形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。除此之外，還值得指出的一點(diǎn)是，中西方比較視角的這個(gè)前提并不存在西方一定比我們好、比我們優(yōu)秀；而我們一定不如他們，必然借鑒的預(yù)設(shè)，如果帶著這樣的有色眼鏡進(jìn)行預(yù)設(shè)，那么我們的一切理論成果與教學(xué)方式都是要改變的。從根本上來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)與文化差異是難以逾越的鴻溝，不能奢望二者之間在融合的過(guò)程中、甚至通約之后就一定變得怎么樣，但是我們至少要在融合與通約之前分清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)、孰是孰非，只有這樣，我們才能保持著清醒的頭腦進(jìn)行取其精華、去其糟粕，以致為我所用。

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