《牧師的黑面紗》中的圣經原型解讀

康雨昕

摘 要：《牧師的黑面紗》是霍桑筆下的一部以18世紀新英格蘭小鎮為背景的短篇小說。通過對胡珀牧師個人形象的刻畫與小鎮居民對黑面紗的反應的描述，小說對道德、人性、原罪、等主題進行了深入的探索和思考。本文試從原型批評的角度，對小說中的圣經原型進行分析研究，從而進一步窺視霍桑的清教觀。

關鍵詞：《牧師的黑面紗》；圣經原型；納撒尼爾·霍桑；清教主義

納撒尼爾·霍桑是美國19世紀影響最大的浪漫主義小說家，也是美國浪漫主義文學中心理分析小說的開創者。《牧師的黑面紗》作為霍桑筆下最為人稱道的一篇短篇小說，于1937年發表在小說集《重講一遍的故事》中。憑借其深刻的內涵和精湛的技巧，自發表以來，該小說便引起了廣泛的關注。

在原型批評理論的觀照下，筆者試圖對小說中的圣經原型進行細讀研究，并探討小說中所流露出的霍桑本人的清教主義思想。作為一個在清教主義濃厚氛圍熏陶下的作家，霍桑的一生都在致力于對人性和罪惡的思考，他的作品中充滿著對罪與死亡、善與惡等主題的深入剖析。對于霍桑而言，清教主義思想正是他創作的永恒主題與素材。《圣經》是清教教義與思想的基礎和根據。他在創作中經常將圣經中的人物原型和情節移植于自己的作品之中。因此，筆者認為通過《圣經》原型對霍桑的清教主義進行探討將是一個有意義的嘗試。

一、《牧師的黑面紗》中的圣經原型分析

“原型”一詞通常用于描述一個原始的模式或模型，其特指文學藝術作品中塑造人物形象所依據的現實生活中的人。諾斯普·弗萊認為原型是文學中可以獨立交際的單位，它可以是意象主題、象征、人物、情節，也可以是結構單位，只要它們在不同的作品中反復出現，且具有約定性的聯想。因此，在文學批評實踐中，原型批評的目的是識別各種意象，人物，情節和敘事結構等基本形式背后的涵義，特別是使用這些原型進行分析，解釋和評價文學作品。霍桑筆下的《牧師的黑面紗》巧妙地化用了《圣經》中的原型形象，并以此揭示了人性中的罪以及最終的救贖。

（一）罪

基督教關于罪（sin）的最初理論框架形成于《舊約》時代。神學家奧古斯丁將原罪論引入神學后，罪的含義更為清晰。在基督教理論中，當人對神失去信心，并背叛神的意志時，就發生了罪。奧古斯丁認為原罪始于亞當和夏娃。根據《創世記》，亞當和夏娃違背了上帝的意志，偷吃禁果，招致審判，被永遠逐出伊甸園。自此這種罪遺傳給后世子孫，成為人類一切罪惡、災難、痛苦和死亡的根源。人生而有罪，這種罪被稱為“原罪”。正因為人人生而有“罪”，所以才需要“救贖”，才需要“救世主”。

小說《牧師的黑面紗》的主人公是一位名叫胡珀（Mr. Hooper）的牧師，有一天去布道時他在臉上蒙了一塊黑面紗，從此便再沒有取下。這塊黑面紗引起了會眾們的恐慌和懷疑，甚至他的愛人也因他不肯取下面紗而離去。牧師的行為不被眾人理解，人人都懼怕他的黑面紗，為此他孤獨終生。筆者認為在小說中，胡珀牧師一直不肯摘下的黑面紗的原型就是罪。一塊普普通通，與女人系在帽子上沒什么區別的黑面紗，在霍桑的筆下被賦予了深刻的意義。在胡珀牧師眼中，“這塊面紗是個記號和標志，受誓言約束，得永遠佩戴。不論身處光明還是黑暗，獨自一人還是眾目睽睽，也不論與陌生人還是親朋好友共處，世人休想見到它摘下來。這凄涼的簾幕必須將我與世人隔開，就連你，伊麗莎白，也永不能看到它后面！”牧師不肯摘下面紗，正是因為他敢于面對自身的原罪和眾人所犯下的罪，他將罪外化，并通過佩戴面紗的方式替自己和世人贖罪。黑色的面紗阻隔了牧師的愛情和友情，他不被理解，最后孤獨地逝去。但是他臨終前的吶喊卻令人深思，“我看著你們，瞧哇！你們個個臉上都有一塊黑面紗！” 人人都害怕黑面紗，只不過是因為人們都害怕面對自己，面對自己的罪。人們試圖隱藏自己的罪的行為就是對上帝的不忠誠，對上帝的不忠和不服從導致了人類的墮落。因此，亞當和夏娃的墮落是全人類的墮落的原型，他們的罪是全人類的罪的原型。

（二）救世主

耶穌是基督教的中心人物。在基督教教徒心中，耶穌是神之子，在《舊約》中，耶穌是救世主。盡管人類生而有“原罪”，上帝依舊令神之子降世為人，拯救世人。耶穌作為神之子，擁有其神性以及人性。在新約中，耶穌最終被釘死在了十字架上，他以自身的肉體為祭，替世人贖罪。在《牧師的黑面紗》中，牧師也可以被看作是一個以自身苦難為祭，救贖世人的“救世主”，在他身上，也有著神之子的雙重性。作為一個牧師，他聆聽上帝戒令，向世人布道，胡珀先生具備著他的神性，而胡珀牧師作為一個普通的人類，他有七情六欲，也有其人性。他終日以黑紗蒙面，但卻不被世人所理解。胡珀牧師以這種方式度過了漫長的一生。“他的行為無可指責，但卻籠罩在陰沉的疑云之中。慈愛和善，卻得不到愛戴，反而可悲地令人畏懼。他與世隔絕，分享不到人們的健康與快樂，卻總被召去幫助臨死的受難者。”

胡珀牧師像救世主一樣拯救著人們的靈魂。在一名少女的告別儀式上，有人看見“當牧師露出真相的剎那間，姑娘的遺體微微一動，打了個寒戰，尸衣和薄紗帽都窸窣作響”，在牧師的禱告后，也有人仿佛看見“方才牧師跟這姑娘的魂兒手拉手，一塊兒走”。牧師為逝去的少女禱告，揭去了她靈魂的黑面紗。瀕死的罪人大聲呼喚胡珀牧師，他不到場就不肯咽氣。胡珀牧師以自己的力量拯救著人們罪惡的靈魂，引領他們走向上帝。牧師的黑面紗是就像一面鏡子，提醒著世人的罪。牧師戴著黑色面紗的行為，不僅象征著他自我的懺悔和贖罪，也表明他為贖罪世人所做出的犧牲。

二、霍桑的清教觀

小說的作者霍桑是一位在思想上充滿著矛盾與復雜的作家，他反對絕對的宗教道德觀，在作品中經常直接或間接地揭露和批判宗教道德觀的虛偽、兇惡，然而受其時代、社會、家庭的影響，在霍桑本人的靈魂深處也有著根深蒂固的清教主義思想。他思想上的復雜性與矛盾性體現在他的每一部作品中，《牧師的黑面紗》也并不例外。在小說中，霍桑曾寫到每個人臉上都有一塊黑紗，大地也戴著自己的面紗。面紗在霍桑筆下被視為“罪”的象征，在霍桑眼中，人人生而有罪，且每個人都有其隱秘的罪惡，外表的純潔只是一種假象。而“罪與救贖”正是清教徒所信奉的加爾文主義的核心觀念。上帝是萬物的創造者，人作為上帝的創作應當服從于上帝，但是始祖亞當和夏娃的背叛和不忠犯下了罪，并要為自身的墮落而贖罪。霍桑認為對待罪，人們應該自覺地通過善行和懺悔來洗刷罪惡、凈化被污染的靈魂，從而得以“贖罪”。生活在清教主義盛行的國度和時代里，霍桑本人在主觀上也正是以宗教的罪惡觀為標準來評判人和世界的。正如他的好友麥爾維爾所指出的，加爾文教“原罪”、“內在墮落”及“贖罪”觀念是“任何思想深刻的人都無法完全擺脫掉的”。

三、結論

霍桑是一位有著深刻思想與批判意識的哲學家，在《牧師的黑面紗》中，他巧妙的化用圣經原型，通過生動的描繪，樹造了一位令人尊敬卻受人排擠的孤獨的牧師形象，并借由牧師之手揭示出了人人內心所隱匿的“罪”、以及對“罪”的恐懼與逃避。通過對牧師與會眾的描寫，我們可以從中窺視出霍桑本人矛盾的宗教觀，他一方面批判著清教主義帶給人們的枷鎖以及對人性造成的扭曲和異化，另一方面又寄希望于借上帝之光來告誡人們不要犯“罪”，通過懺悔來“自贖”。生活在傳統的清教氛圍下，霍桑的宗教看似矛盾，卻又在情理之中。

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