淺談近代中國東北地區文化產業發展歷程

修遠

摘 要：文化內涵的不斷豐富，形式的不斷創新，規模的不斷擴大，效益的不斷提升，既推動了文化的交流合作，也引領了文化產業的發展。東北地區文化產業是各族勞動人民在長期的改造自然和改造自我的過程中發展起來的，隨著生產力的不斷發展，經濟基礎的不斷提升，社會現實的不斷更替，這些因素導致中國東北地區的文化產業走向多元化，形成了比較明顯的區域性特征，這個過程里，中國近代東北地區的文化發展是尤為重要的，產生了十分深遠的影響，認識到這些特征進而分析其產生的歷史淵源，可以更好的推動社會主義文化的大發展大繁榮。本文將對東北地區的歷史文化的近代階段進行逐一的分析，并探討東北地區經濟發展與文化產業之間的關系。進而以比較理性的目光透徹的看到當今中國東北地區文化產業發展中出現的各種問題。

關鍵詞：中國東北地區；文化產業；發展歷程

文化產業作為產業的一種，與經濟發展緊密相關，具有自身的特征與內涵。由于對文化的理解不同，歷史及國情不同，世界各國對文化產業的定義也有所不同，但從寬泛的角度看，各國文化產業概念所反映的理念是相同的。辭海將文化產業定義為從事文化產品生產和服務、開發建設、經營管理的產業，屬第三產業范疇[1]。中國文化部在發布的《關于支持和促進文化產業發展的若干意見》中，將文化產業定義為從事文化產品生產和提供文化服務的經營性行業[2]。因此中國對文化產業的界定強調的是文化產品的生產、銷售及服務，更突出產業化。

東北地區歷史文化的形成和它歷史是相結合的，在長期的歷史發展過程中一些思想內涵及精神的積淀，也受到了經濟政治的影響，而經濟和政治也受到地理環境影響，東北地區是我國重要的農耕區之一。由松嫩平原，遼河平原，三江平原組成的東北平原面積居全國之首。受地理環境的影響，這一時期形成的一種風俗文化就是農耕文化，早期在人們遷移的過程中，各個地區文化，如：中原文化，齊魯文化，儒家文化及其他宗教文化，在東北地區匯聚融合。東北是淡水資源較為豐富的地區，有著悠久的漁獵文化，早期的農耕文化，漁獵文化涵蓋了東北的一切民族，這也是他們根本的生計方式，他們在這片富饒的土地上開發創造，進行著衣、食、住、行及其技術工具等這些物質化的生活，傳播著多種的社會文化，不斷推進經濟的發展。

清末到新中國成立，這個階段我們經常談到的半殖民地半殖民地社會，它起始于19世紀末20世紀初，止于20世紀中期新中國成立，這個階段戰爭不斷，矛盾沖突不斷。清末民初，中國的大門被打開。隨著西方列強的政治、經濟侵略，西方的思想、文化、科技、生活習俗也同時傳入中國。中國的社會生活面貌發生了很大的變化，出現了不少新事物、新氣象，不論是人與人之間的稱呼，還是人們日常的穿戴，都在除舊布新。20世紀初中華民國的東北的文化產業也有著不一樣的發展。由此為序也產生了多種文化的交替、更迭、創新與延展，對未來中國東北地區的文化產業的分布于發展提供了各種基礎因素，造成了深遠的影響。

樺皮文化

樺皮文化是“狩獵、捕魚和采集的經濟形態下所特有的文化”[3]，建國前東北地區生活的各個少數民族都有著悠久的漁獵文化，，滿、蒙古、鄂倫春、鄂溫克、赫哲、達斡爾等民族都曾有過利用樺樹皮制作各種生活、生產器具的經歷，包括住屋、生產工具、生活器皿、交通工具以及宗教禮儀用品等，由于東北的氣候土壤環境非常適合樺樹的生長，當地原始居民也以樺樹作為生產原料，武器、交通工具也多是樺樹材料建造，具有實用功能后智慧的人們也為了美觀，把各種具有地域文化審美的圖案雕刻、描繪在這些器具上，以表現生產生活場景的漁獵文化圖形為最多、最有特色。

漁業文化

東北少數民族在生活、生產實踐中，結合本民族地區的人文畫境、自然條件創造了獨具地域特色的漁業文化，其中以赫哲族最為有代表性。該民族漁業文化“以捕魚生產為主軸，以捕魚行為所派生的風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式及價值觀念等為支點，涵蓋物質世界和精神生活的總和”[4]。從整體上看，“赫哲族漁業文化連綿不斷，構成了一個連續體，漁業文化是赫哲人文化的核心”[5]。在漁業生產過程中，赫哲人根據不同的生產力發展水平，制造的生產工具也有不同從獨木舟到樺皮船而后魚叉等不同的捕魚工具。也根據不同的魚種制定不同的捕魚計劃。養成了“夏捕魚作糧”的生活模式，用魚皮制作服飾也是赫哲族所特有的，以捕魚為題材編排了舞蹈，創作了體現捕魚生活的詩歌、民謠和民間故事及文學作品包括《伊瑪堪》和《嫁令闊》等，在原始圖騰崇拜、行為禁忌和祭祀等方面提現了漁業文化的特有魅力。

狩獵文化

廣闊巍峨的大興安嶺，物資豐富美麗富饒。一望無垠的原始森林里蘊含著大自然賦予東北人民的無限瑰寶，各物種相互依存相互繁榮，人作為自然界的一員也融入其中。鄂倫春、鄂溫克、赫哲等民族，狩獵成為他們日常生活和社會生活的重要組成部分。隨著生產力的提高不同歷史時期狩獵工具也隨之變化，設計了弓箭、激達等不同用途不同材質的狩獵工具應用于狩獵生產實踐中。針對不同動物，不同種群才去各自不同的狩獵組織形式。在日常生活中這些民族都是以獸肉為主要糧食來源，以獸皮為主要生活材料來加工生活必需品和日常生活用品。東北地區少數民族以狩獵為題材編排了各種舞蹈，創作了大量的民間故事、演化出眾多美麗的傳說以及文學作品。在祭祀、圖騰崇拜乃至生活禁忌等方面展示了深厚的狩獵文化內涵。

少數民族文化

東北地區除漢族外世居少數民族眾多，滿族、朝鮮族、蒙古族、鄂倫春族、赫哲族、達斡爾族、鄂溫克族、柯爾克孜族等眾多少數民族，在長期的生活生產的歷史過程中，各個民族創造出各具地域、民族特色的黑土文化。與漢族的文化融為一體，產生獨具東北特色的地域文化體系。以原生態的形態存在。

闖關東文化

清末，沙俄侵略了我國大部分東北地區，日俄戰爭使清王朝喪失了對東北的控制，“闖關東”浪潮迭起，由于黃河河中下游連年遭災，而清朝政府依舊閉關自守，破產農民不顧禁令，闖入關東。大量的山東，山西，河南等地的人涌入東北地區，使中原文化與關東文化互相交融，中原文化迅速在關東擴散，文化交流也進入了一個新的階段。

移民人口的大量流入更是給東北帶來了各自富有地方特色的傳統文化，如膠東文化、豫東文化、燕趙文化、晉商文化、安徽文化、江浙文化、兩湖文化以及西方文化等，這些移民文化與東北傳統文化交融，奠定了多元的新型關東文化基礎，形成了今天東北人獨特的人格特質 勇敢與魯莽共生，開放與保守并存。

偽滿洲國文化

“九一八”事件爆發后，日本在東北建立了偽滿州國，時間長達14年之久。首都設在今吉林長春。東北自古以來就是中華民族的領土。 1931年，日本內閣會議設法建立新政權。日軍迅速占領了東北三省，并在各省成立了地方性的親日政權。關東軍不顧日軍的反對，展開了謀略性的策劃。終于在1932年3月1日，在日本策劃下建立偽滿洲國。但是中國否認日本創立的偽滿洲國屬于獨立的國家，隨后一直在做不斷的努力。東北有著自己的歷史文化遺跡。長春的偽滿洲國皇宮，黃龍古塔，高句麗古遺跡；沈陽故宮等等，不管是在現代還是在偽滿洲國，東北三省的資源是豐富的。東北地區的工業基礎十分發達，偽滿洲國成立后，其他日本財閥的資金迅速涌入偽滿洲國。偽滿洲國還對工業部門采取了一些統治措施，形成了壟斷性的公司。日本侵略者在對中國人民進行殘暴的政治統治和瘋狂的經濟掠奪的同時，在文化上也大力對中國人民實行奴化教育和欺騙宣傳。對東北地區人們灌輸奴化思想，這期間日本將自己的文化照搬的強加到東北民眾的文化中，也有外來的其他文化的融入使得東北的文化呈現多元性，同時東北的總得趨勢也是比較穩定的，經濟也在不斷發展，這就為文化的繁榮提供了條件。由于東北一直被日本人占領，文化產業很難向前發展，但是遺留的歷史將會成為東北文化產業發展的基石。

滿洲映畫

“九一八事變”之后，日本政府為達到控制傀儡政權、愚弄東北百姓的目的，由政府經過五年的策劃準備，于1937年8月，滿洲國通過了“電影國策案”，決定在滿洲國首都新京（現長春）成立“株式會社滿洲映畫協會”，8月14日滿洲國正式頒布了“株式會社滿洲映畫協會法”，同日制定設立委員會。8月21日由南滿洲鐵道株式會社與滿洲國政府聯合出資，正式建立株式會社滿洲映畫協會。簡稱“滿映”。當時“滿映”拍攝水平和設備已經達到了世界最高水平，是亞洲當時最大的電影企業，當時影片分為“娛民”、“啟民”和“時事”三種影片。帶有很強的殖民色彩。“滿映”存在的8年期間共拍攝故事片108部，教育片及紀錄片189部。編輯發行了《滿映通訊》（日語版）307號，《滿映時報》（漢語版）313號，《滿映兒童》55號。做了大量美化日本帝國主義侵略政策的“日滿和平”的宣傳。但“滿映”的建立于存在也為中國電影事業的開展提供了物質基礎，“滿映”的生產方式，經營方式也為新中國電影事業的發展提供了重要的參考。可以說這是解放前東北地區文化形成產業的開端。

抗日聯軍文化

在抗日戰爭時期，由于東北淪陷，出現了許多的抗日英雄，東北抗日聯軍是在中國共產黨領導下的一支英雄部隊。東北抗日聯軍成立之后，強有力地打擊了日本侵略者，動搖了日本的大后方。他們強有力的打擊了日本侵略者，有力地支援了全國的抗日戰爭。同時，東北抗聯文化活動形式多樣、不拘一格、主題鮮明。在東北抗聯豐多彩的文化活動中， 有詩詞、歌曲、獨幕話劇、多幕話劇、舞蹈、評劇、報刊、漫畫、壁報等；演出地點有前線、后方密營、醫院、營地等抗聯部隊活動地點；文化活動所需具體場地、化妝、道具、樂器、刊物設計等，則根據現場條件，因地制宜安排布置。[6]黑土地人民的包容性使得極具特色的抗聯文化在東北大地深深的扎根生長，影響十分的深遠。

針對近代中國東北地區文化發展的幾個比較重要的歷史時期的梳理，不難看出東北地區的文化發展是具有多樣性和時代性，并具有極其濃烈的地域特征。在這些文化的背后，是數百萬東北人民為了生存改造自然，順應自然，抵御內憂外患的過程中建立起來的產業模式。體現了人民的智慧。當代東北文化產業在長足的發展中也存在了幾個方面的問題如傳統文化流失嚴重，產業發展乏力，人才流失等等。更好的了解、分析歷史淵源可以讓我們以史為鑒、摸清源頭、調整思路、大力發展。可以更好的發掘出東北文化產業發展的潛力。使得這一產業在新時代、新背景下為東北地區的人民帶來更大的收獲。

參考文獻：

[1]夏征農，陳至立.辭海[M].上海：上海辭書出版社，第六版，2009，8：1975.

[2]中華人民共和國文化部.關于支持和促進文化產業發展的若干意見[EB/OL].中國文化產業網，http：//www.cnci.gov.cn/content/20071112/news_13650.shtml.

[3]哈納斯.原始文化的瑰寶———樺樹皮文化[J].內蒙古師范大學學報，2002（4）.

[4]付燕羽.赫哲族漁業文化及其成因[J].原生態民族文化學刊，2009（2）.

[5]徐美群. 漁業文化： 赫哲族文化的核心[J].中國民族報，2005-06-17.

[6]劉秀忠，劉強敏.獨具特色的東北抗聯文化[J].黑龍江檔案2010.06.