通過《墻上的斑點(diǎn)》意識(shí)流代表人物內(nèi)心深處的生命流通性

王春輝

摘 要：本文以弗吉尼亞·伍爾夫?yàn)橹黝}，通過對作品《墻上的斑點(diǎn)》的解析與理解，來闡釋作者的生命流通性，即對內(nèi)在的生存觀念、生活認(rèn)知、生命理念加以淺析。首先，對其進(jìn)行了簡要概述；主要從“超越現(xiàn)實(shí)、回歸自然”、“超越死亡、向死而生”兩個(gè)大方向，對生存、藝術(shù)、價(jià)值、人生取向加以說明。希望通過本文初步討論，可以引起更多的關(guān)注與交流，同時(shí)，希望可以為該方面的理論研究工作和寫作實(shí)踐等，提供一些有價(jià)值的信息，以供參考。

關(guān)鍵詞：《墻上的斑點(diǎn)》；意識(shí)流；生命流通性

“意識(shí)流”是在現(xiàn)代小說寫作中，第一個(gè)沖破傳統(tǒng)“牧歌式方式”的束縛，并帶有“開端與起源性質(zhì)”的創(chuàng)造派；最具代表性的人物有喬伊斯、伍爾夫、普魯斯特；通過這種小說寫作方法，克服了人們對于“永恒”追求的偏執(zhí)，彌補(bǔ)了對“瞬間”肯定的缺失；通過“精神的突破”，意識(shí)流派造就了自身的輝煌，雖然未能創(chuàng)造持續(xù)性的“發(fā)酵因子”，對后來的文學(xué)發(fā)展，造成“巔覆”性的引領(lǐng)與影響，但實(shí)際上，確實(shí)推動(dòng)了小說在二十世紀(jì)的“流派紛紜”。

一、超越現(xiàn)實(shí)、回歸自然

弗吉尼亞·伍爾夫（1882.1.25——1941.3.28）是英國著名的小說家、文學(xué)評論家、理論家，是意識(shí)流文學(xué)流派的代表人物，也是一位非?，F(xiàn)代化的女性；作品《墻上的斑點(diǎn)》（The Mark on the wall）是公認(rèn)的意識(shí)流精品之一。

這篇短小的散文，從墻上的一個(gè)斑點(diǎn)出發(fā)，向外輻射，通過“自我——草地——公園——地球——人類…”，一直以“意識(shí)”的延伸向外擴(kuò)展，似乎“意識(shí)的權(quán)力意志”在此得到了最為恰切的自由，但不是任意的胡亂衍生，而是通過一系列的人類情緒、觀點(diǎn)、認(rèn)知、觀察、知識(shí)等等，與內(nèi)在世界的“流”加以聯(lián)系、比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界與意識(shí)世界之間橫亙著一道無法填滿的鴻溝；

另一方面，文中象征、隱喻層出不窮，對戰(zhàn)爭、工業(yè)、金錢、恐怖造成的結(jié)局，以意象進(jìn)行充分表達(dá)，“所有的東西都在沖突、消失、驚人的雜亂無章，心靈已成為碎片、無法彌合”等等，可以看出，現(xiàn)實(shí)世界的“美”的消失，催生了“內(nèi)在世界的建構(gòu)”，從而一步步造成了“越內(nèi)化、越孤寂”，簡直與蘇軾所言的“寂寞沙洲冷”所表述的情緒相投合，是一種浸透了宿命感、凄涼感的內(nèi)在不安、惶恐，彷徨難擋的獨(dú)特表達(dá)，而這構(gòu)建起來的內(nèi)心世界如同《盜夢空間》中的“夢幻”，夢中一切皆然，醒時(shí)卻痛苦難當(dāng)，那一次次的重復(fù)、復(fù)返、回歸，一次次對想象力，構(gòu)成了壁壘森嚴(yán)的局限與束縛，緊接著而來的，即是作者在最后的虛空體驗(yàn)、迷離復(fù)返邊緣的崩潰與意識(shí)錯(cuò)位，最終造成精神瘋狂；如果法國人認(rèn)為“天才就是瘋子”這句諺語是真實(shí)的，那么，現(xiàn)實(shí)即是如此。

另外，通過這種意識(shí)流向與內(nèi)在構(gòu)造、重建，形成了與印象派藝術(shù)作品呈現(xiàn)的畫面相似的效果，既模糊又完整，既是固定的細(xì)節(jié)，又是飄乎不定的意識(shí)，如同印度美女面龐上那薄薄的輕紗，用“面具”將一切擋在了外在世界，又用雙眼注視一切。通過這種寫作方法，可以將現(xiàn)實(shí)世界作為一個(gè)跳板，輕輕一躍，將其超越，同時(shí)，又摒棄了現(xiàn)實(shí)世界中的一切罹患，通過營建內(nèi)心的堡壘，而與自然相聯(lián)——超越后的回歸，境界更高，體驗(yàn)更深。

二、超越死亡、向死而生

伍爾夫患有精神類疾病，經(jīng)常服用藥物，在1941年3月28日，給自己的衣兜里裝滿石子，走入河中，結(jié)束了自己寶貴的生命。

通過對“瞬間”、“流逝”的追逐，它肯定了人生中的“偶然”與“暫時(shí)性”，并為其賦予了真正的價(jià)值；似乎伍爾夫通過這種文學(xué)表達(dá)方式，在書寫自身對于生命的重新領(lǐng)悟，這種人生體驗(yàn)，似乎表明，生死一瞬間，朝如蜉蝣，暮如骨灰；而且，通過這種對于“瞬間”、“暫時(shí)”、“偶然”的種種體驗(yàn)與感知，伍爾夫，認(rèn)知到了生命這一元素在大自然中的位置，并對其做了新的闡釋，即生命是無意義的，同時(shí)，它又需要通過創(chuàng)造來賦予生命以新的價(jià)值，通過這種開創(chuàng)性的開端會(huì)影響到結(jié)局。另一方面，通過創(chuàng)造與起源的開創(chuàng)性之力，個(gè)體生命需要得到某種補(bǔ)償；即可以通過平時(shí)所說的“天才早夭”來加以形容或理解；如果作者之死，僅僅代表一種死亡，那么，對其理解根本不夠，一個(gè)對生命、人生、文本、生存價(jià)值有著獨(dú)特性理解的人，會(huì)將死亡作為生命中的一個(gè)環(huán)節(jié)，通過“死亡”來達(dá)到最后的超越與生命意義的完成；或者說，作者已經(jīng)深深的感受到了死亡在瞬間與偶然中的誕生與永恒之間的關(guān)聯(lián)，這種哲學(xué)境界的“死即是生，生即是死”的理念，完全是由于作家本身的宿命的完成、任務(wù)的終結(jié)而一同產(chǎn)生的，“天才之夢魘”就是這一整體體驗(yàn)的最終表述。

生命的流通性，在于打通生與死之間的關(guān)聯(lián)，在于從體驗(yàn)與人生的領(lǐng)悟中，感覺知覺到瞬間與永恒的“輪回復(fù)返”，理解天才在世間的生成與毀滅規(guī)律。

三、結(jié)束語

總而言之，一切創(chuàng)造發(fā)明，均在開端處，創(chuàng)造者即是生產(chǎn)者，也是探索者，在其漫漫人生路途中，充滿了不被人理解的滄桑、孤獨(dú)，獨(dú)自經(jīng)受著愛與恨、同情與蔑視、超越與復(fù)返的內(nèi)心振蕩；其間可能會(huì)有內(nèi)心世界的轟毀，但通過一次次的發(fā)問，變換角度的沉思，用行動(dòng)告知世人，生命之花的美艷在于“開端”、“起源”、“創(chuàng)造”之處，同時(shí)，也在“沉默”、“孤獨(dú)”、“崩潰”的邊緣徘徊著，呼吸著死亡的氣息，因而，只有真正的直面一切，經(jīng)受內(nèi)心最深沉、真切的聲音之回響，才能更好的去為人類的生存，贏得更崇高、更有價(jià)值的尊嚴(yán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣虹.“精神頓悟”與“重要瞬間”——試比較喬伊斯的《死者》和伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）.

[2]余淑芳.穿過意識(shí)的迷霧尋找一個(gè)真實(shí)的世界——伍爾芙《墻上的斑點(diǎn)》解讀[J].神州，2014（5）.